虽然已经经过诸多的残忍教育，但是我仍然没想到，旧日不被父辈提起的尘世会是这样的残忍、血腥。

在至今仍然很多人怀念的20世纪60-70年代，有很多现今的后辈们所不知道的血腥、暴力。勒庞如果那时候还活着，还能造访中国，肯定会改写其在《乌合之众》的预言：集合的群体，只要一被点燃，人类所有的丑陋残暴特性，都会俯身其上。如果多了希特勒这样的”领袖”，生灵涂炭则在所必然。

因此，在如今的网络时代之下，如果还有人宣称怀念毛的文革时代，这样的人绝对是一种返祖产物。原本被宣扬几千年的”性本善”，到了这一代，竟然如此不济，竟然为了虚无缥缈的政治胜利而罔顾个体的生命？

谁也不会否认上个世纪的六七十年代是个乱世，可是到如今谁也没空去为那些被夺去生命的个体唱挽歌。这个被自焚的时代只需要颂歌，谁还能记得起血腥依稀的历史？整个时代的淡忘，正是从个人的淡忘开始的。然而，幸好，还有人是不会淡忘的。

在集体主义肆虐的年代，我们被教育成”一颗螺丝钉”。我们没有个体的存在，就连叙事也大多用第一人称的复数。而个体的悲惨命运则湮没在时代的命运之中。谁不是被教育成”要为XX事业而牺牲、献身”？谁也无暇问及：这他妈的XX事业做成了是给谁享受的？是给我们未来的孙子，还是给现在这帮孙子？在国家权力意志无处不在地渗透到时代，野夫先生为我们描述随时而至的恐惧、暴力以及残忍。伴随这些感受的同时，还有无处不在的无奈：一己之力如何能对抗没有底线的集体暴力？而可怕的是，如果不是在受害者的角色上，当时的野夫先生及众多的年轻人，其人性会不会在集体意识和意识形态的鼓吹之下而泯灭？

或者我们从来不曾存在过什么个体，在一个不尊重个人的国度，你如何能找得出个体的价值和尊严？是以，你可以看到，为了保住自己的栖身之地，从钉子户开始，到用土炮赶走拆迁队，再到自焚。这一路线一直走到如今，仿佛在告诉衙门，民不畏死，奈何以死惧之？可是谁也不能预见，那被GDP数据蒙蔽了双眼、被权术泯灭了人性的衙门大员，什么时候才会被草民自焚的火光而惊醒？

时光转换，可是个体的命运却像是从未有所好转。人们依然沉默，”乌合之众”这一形容依然不过时。而残忍的进步是：上个世纪的六七十年代，个体只能任由貌似神圣的政治意志践踏，在当今，个体的命运开始走向惨烈的抗争–不伤人，但自伤。

在三四十年后，会不会有另一个野夫为这一代写一曲《尘世·挽歌》？

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