张耀杰技术处理
 
兲朝黨國武汉小民龚泽林，私房遭强拆，万般无奈下，驾车冲“敌阵”。此举令十二人负伤，余者恐骇。龚泽林则遭武警暴殴，是夜，身亡殉义。一起暴力事件超过暴力本身的能量轰然炸开。
 
我无意趁机哄抬暴力，事实上，在庞大的房地产市场，暴力原本一直存在且成为政府和开发商携手合作、顺风展翅、扶摇直上的天然助力。政府出招、开发商出面、武装人员压阵，三曲起奏，乱象叠生。
 
秀客的“和平、理性、非暴力”是一种价值观；草根为生存和尊严的舍命拼博也是一种价值观。身段有高低、物理有异同。各执一端是谓殊别、各抱其志是谓持守。有大谋者，斥原始正义而上境界、取班房进修而镀金身、举无敌和平而致圣名；无大谋者，置房舍一二遂成大愿，取阖家同檐以得欢心、引稀粥素食尝为快乐。此人生底线亦人生高端，唯此为善、唯此为大。既无它求，夫复何求？草根系“贱民”，底线单薄且脆弱，“鸡的屁”初喷天塌、再喷地陷。天塌地陷处，草根惟拚力抓牢底线以求续存。底线破，则无出路。或有出路，曰：“法律途径”。一旦举债上路，即陷上访与截访的恒久纠缠，终落得自杀与他杀并至，尸无完骨、案无了案。愚公可以移山，上访却不达庭。华夏冤民亡于此等心力交瘁者不下百十。于是，我们得见：以生命之担当捍卫人生底线遂成兲朝黨國有别于它国的一道惨烈风景线。
 
孙志刚以命抗辩、杨佳以命博警、龚泽林以命维权皆是抱认死理。此辈人救国抑或误国？救己抑或误己？亡故抑或永生？褒贬之言自有野史评说、自有民口相传。国人多圆滑、华夏少烈汉。当权者鄙睨众生、展捭淫威皆拜圆滑文化所赐。“和平、理性、非暴力”的崇高情怀戚戚然傍于河蟹之肆，大气短出、战战兢兢。秀局难敌危局，“鸡的屁”日益猖獗，推土机隆隆逼近，小家园危在旦夕，龚泽林缘何猛踏油门以身赴死？实身临绝境也。
 
泽林生非异也，善假于物也——肉搏托借车博，千斤顶翻十二两，勇乎智乎，嗫嗫秀客瞠目结舌乎？
 
人活一口气、树活一张皮。吾弟泽林，比肩杨佳。正义之质，冠曰“原始”。“原始”不至，大难不已。天朝暴政，惟享“原始”！
 
（2010、11、18老乐于澳洲）
 
大规模杀宝宝案为何反过来判赵连海有罪
 
赵连海的斗争是维权与“维稳”之间的斗争，赵连海被判刑是“维稳”打败了维权。
 
如果一个怨毒妇人给一二个宝宝下三聚氰胺，政府就要把这怨毒妇人判有罪。而“三鹿”是给千百万宝宝下三聚氰胺，与怨毒妇人虽然性质相同，但规模不同。结石宝宝多了，结石宝宝的父母爷奶多了，政府想的就是另一码事儿了，也就是说：受害者多了，反过来就成了政府的结石。判赵连海有罪就是政府在打结石。
 
为什么不打“三鹿”呢？因为，“三鹿”是政府的肾。老百姓维权用“法律”，政府打结石也用“法律”。输和赢的关键不在于有理无理，而在于“法律”握在谁的手里。
 
（2010、11、11老乐于澳洲）