鄢烈山：安全感尚未有 何谈幸福感
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作者：鄢烈山 来源：经济观察网
同”，陈义未免高了点。按照马斯洛人生需求五层次说，最高的是“自我实 现”，其次是尊严感，再次是归属感；最低层次的是满足饮食男女的生理需 求，稍高级一点是安全感。简化一点，我们可将人生需求分为求生存、安全 感和幸福感三大层次。解决温饱需求的“生存”是指向当下的；而安全需求 指向当下更指向今后的预期，要满足并不容易。 北京“两会”期间，十一届 全国人大常委会委员、香港立法会前主席范徐丽泰在接受媒体采访表示， 她“很同情（到香港去）抢购奶粉的妇女同胞”，“因为问题奶粉导致内地 消费者缺乏信心”，她“特别补充道：‘如果吃也吃得不安心的话，那么做 人还有什么意思呢。’”这话说得本色，每日里为食物惶惶不安，还侈谈什 么幸福感？去香港、日本抢奶粉，哪顾得什么中国（大陆人）的“尊严”？
小品，说躺在床上胡思乱想，没地震也怕房子哪天塌下来。事实证明这并非 杞人忧天。现在走在街上，怕被醉驾车撞了；在地铁和公汽里怕有反社会的 暴民制造同归于尽的事件；胃不好吃什么都怕感染；快退休了怕收入骤降、 物价飞涨而老无所依；看了一些案例，也替有权的有钱的人担心，写过一篇 《2009的警醒：强权面前，谁能独全？》……
系，没有“饥寒起盗心”的人，尽可能少有“生不如死”或心怀怨忿“反社 会”的人，这一点对于每个人包括富人建立安全感都非常重要。前两年我在 大街上是不敢玩手机的，不少女孩子的手机就在路边被抢了。现在，我在马 路上用“苹果”上网也毫不担心，因为手机那么便宜，每个民工都拥有一部 了，谁还冒险抢你的？如果大家都比较富裕了，还用家家装铁门铁窗吗？如 果农民工不是那么穷，怎么会为了讨要几百上千元的工资拿命跟老板拼？
利掺毒作假的人不怕下地狱，更不怕“司命菩萨”和“灶王爷”记过。农民 种菜自己吃的单种，卖的菜不怕毒死城里人，这种良心大大地坏，固然与宗 教信仰缺失有关，但并无必然联系。也就是说，有宗教信仰固然好，没有宗 教信仰为人正直善良也可以做到不损人利己——何况中国自古就不少既信鬼 神又不惮害人的西门庆、王熙凤之流。
什么来实现，靠公民社会。我们的行业自律怎么样？社区自治怎么样？非政 府组织发育怎么样？人们有了团体的归宿感、荣誉感，自然就会遵纪守法做 好人，一个互让互助的社会，人和人之间互相依存，互相信赖，暴戾之气就 会少很多，安全感岂能不大大增强？
行制度和机制改革，创造条件让人民群众批评和监督政府（大意）。我觉得 他说到了根本上，不过，他作为政府总理只说到批评和监督政府，事实上这 里的“政府”该作广义的理解，即一切掌握公权力的机关和组织，包括党 委、法院等等。批评和监督政府（公权力），即实现人民当家作主和法律面 前人人平等。实现民主与法治，大家才有安全感。
视曝光的“双汇”瘦肉精，还有之前上海闵行区的倒楼事件、胶州路大火事 件这些案例，政府机关各个监管部门失职渎职，收费就放行，甚至本身就是 官商一体，明知有问题还帮忙掩饰，乃至不惜动用权力打击揭露真相的媒 体，而一些司法机关成了当地官员与奸商的家丁，滥用权力打击维权的消费 者。恶人作恶有恃无恐，必然出现“劣币驱逐良币”逆淘汰状态 。一个正不 压邪、善恶不分的社会，谁能有独享安全？
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