连鹏 | 拿什么拯救你，日益沦丧的道德

　　看到佛山小悦悦的遭遇后，大量网友表示了愤怒，一时间在微博等平台上，满屏都在声讨佛山18个路人，纷纷表示他们冷血，是禽兽。
 　　中国最大的悲哀，不在于悲剧本身，而是悲剧总不断重复。面对如此人间惨剧，大家悲愤是可以理解的。但如果我们总是遇事大骂，骂完吃饭。轻易地激动，又迅速地遗忘，不去探寻事件背后的根源，那我们的愤怒是否太廉价了？对他人进行道德批判是最简单的，也能体现自我的高尚。但道德不是用来“绑架”别人的，而是用来律己的。从某种意义上说，那些“站在道德制高点”的人，用舆论绑架的方式，阻塞了社会改良和向善的路。
 　　有媒体倡议“请停止冷漠”。但是否有想过，以助人为乐为传统美德的中国人为什么不敢“见义勇为”积极行善？无非是法律的无动于衷。小悦悦事件发生后，相信每个人都会联想到南京彭宇案、天津许云鹤案。人性本善，相信很多人想要去扶起跌倒的老者、想要抱起瘫倒在地的小悦悦，但他们的内心肯定会挣扎，会提醒自己，做好事有风险。
 　　“趋利避害”是人的本性，任何人都有权在保护好自己的前提下，才去考虑帮助别人。法律不为好人撑腰，社会不对好人抚慰，人们变的冷漠甚至冷血就是必然。如果彭宇案后有关方面能够警觉，纠正相关法规和法律执行层面的错误，并制定明确的法规奖励和鼓励见义勇为，相信世风不会如此。
 　　人们都在谈论道德。如果仅依靠道德就能约束人的行为，还要法律干什么？“以德治国”仍是人治，只有法治，才可以重塑道德体系。小悦悦事件应该考虑的是法律和责任问题，首先追究监护人的责任，其次是肇事司机。西方国家对儿童的保护非常全面和苛刻，比如加拿大就规定未满12周岁的孩子不能独自一个留在家中，否则被举报或发现，父母将可能被政府剥夺对孩子的监护权。中国也有相似的法规，但根据国情限制，从未被严格执行过。按照中国的社会文化和传统观念，小悦悦走了，她父母无疑是最悲痛无助的，如果此刻再去审判她们，有些不近人情。但“刮骨疗伤”固然残忍，却能唤醒公众的意识。只有让法律和相关体系不断完善，才能更好的保护儿童福利，避免类似小悦悦这样的悲剧重演。
 　　当然，法律是固定的，而社会是不断发展的。因此，当一部法律被制定出来时，它就已经滞后了。我们不能总是依靠法律去调整社会关系。国人的冷漠只是社会整体道德萎缩的“果”，我们不能总去谴责“果”，而不去追问“因”。
 　　中国正处于历史的转型期，社会遭遇文化道德真空的挑战。见死不救在如今的社会中并不少见，比如患者因无力缴纳治疗费，被医院拒之门外并最终导致死亡的事件频生；今年四月发生在上海机场的留日学生刺母案和最近的西湖救人事件，都是“国人围观，老外施援”。这一幕幕都刺痛国人的心。
 　　中国人冷漠，其根本的“因”仍然跟制度不公有关。孟德斯鸠曾说“在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民变成冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。”社会的不公，会扭曲人的良知。当权力凌驾一切，官员们贪污腐败成风，社会风气又怎么会好呢？一个社会的道德水平，也反映了执政者的道德水平。中国是一个上行下效的社会，这是中国社会教化的传统，如果政府官员都不受道德的约束，如何要求人民去严守道德？
 　　记得有哲人这样说过，“道德是靠不住的，良知是靠不住的，惟有常规有效的制度，才是最可靠的铜墙铁壁”。凡有特权的地方，道德就会慢慢被腐蚀。所以说，单纯的道德教育、呼吁和谴责没有多少价值的，法治才是现代社会的基础。只有制度化，依靠法治，保障公平，尊重每个人的权利，如温家宝总理所说，建设一个“公平合理”、人民幸福与尊严得以普遍实现的社会，才可从根本上重塑国人的信仰和道德体系。
 　　
 　　
 　　写于10月19日