评价赤壁大战的二元化标准
习凿齿(?- 约公元383
),字彦威，襄阳(今湖北襄樊)人。东晋史学家、文学家。少年时发愤读书,博学多闻,以能文著称。他曾为东晋大将桓温幕僚,升别驾,后与桓温意见不合,出任荥阳太守，因脚疾,解职归襄阳。以后又曾回朝廷修辑国史，著有《汉晋春秋》。
大名鼎鼎的史学家，其只言片语都会成为后世谨遵顺教的经典。习凿齿有一篇歌颂诸葛亮功绩的散文，被收入《诸葛亮集·附录》，叫做《侧周鲁通诸葛论》，主题很明确，在对赤壁大战这一历史事件的分析中，在批判否定周瑜、鲁肃分裂国家的同时，却高度肯定诸葛亮的丰功伟绩。
为不至于曲解作者的本意，不妨将全文照录如下。
《侧周鲁通诸葛论》
客问曰：“周瑜、鲁肃，何人也？”
主人曰：“小人也。”
客问：“周瑜奇孙策于总角，定大计于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海；鲁肃一见孙权，建东帝之略。子谓之小人，何也？”
主人曰：“此乃真所以为小人也。复君子之道，故将竭其直忠，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事于志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日耶？”
客曰：“诸葛武侯翼载玄德，与瑜、肃何异？而子重诸葛毁瑜、肃，何其偏也？”
主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯龙蟠江南，托好管乐有匡汉之望，是有宗本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉?”
将这篇晦涩难懂的古文翻译成现代白话文则是：
《谴责周瑜鲁肃歌颂诸葛亮》
客人问：“周瑜、鲁肃是怎样的人物？”
习凿齿回答：“没有品德的小人。”
客人又问：“周瑜在孙策时候建立奇功，使孙氏屹立东南，雄踞一方。赤壁大战中，摧毁曹操百胜之师，奠定孙氏割据一方的根基。他雄震天下，威名远播。鲁肃第一次见到孙权，就呈上割据独立，雄踞一方的策略。您说他们是小人，这是什么道理呀？”
习凿齿回答：“这就是真小人的理由呀。君子应该信守的，是竭其忠诚，辅佐皇室，服从皇帝，稳定社会，信奉儒家的纲常名节。假若没有这种能力，面临着与志向违背的现实，那就以当年名士为榜样，退居山林，靠躬耕自食其力。哪能在汉室未曾灭亡时，将孙权当皇帝尊奉！”
客人又问：“诸葛亮协助、拥戴刘备，与周瑜、鲁肃有何不同？而您推崇诸葛亮而谴责周瑜、鲁肃，怎么这样偏颇哪！”
习凿齿说：“谈古论今时，应该先确定立足点，遵循基本原则学以致用。诸葛亮躬耕荆州隆中时，以管仲、乐毅自况，胸怀辅佐汉室的志向，这是他遵循基本原则的正确立场。刘备是汉高祖嫡系子孙，当年已信义远播，就是要使即将灭亡的刘姓天下重新兴旺。谁说不可以这样？”
这篇文章中，习凿齿以设问与回答方式，在赤壁之战的功过上，对周瑜、鲁肃、诸葛亮作出了完全相反的评价。贬斥周瑜、鲁肃是小人。理由是：君子应该尽忠皇室，维护皇帝的一尊地位，使社会得以安定，让孔子的纲常名教流布四方。如果做不到，也应该退求其次，隐迹山林，自食其力。周瑜、鲁肃却违背了这一宗旨，错将孙权当皇帝辅佐。而这时候，东汉王朝还存在呀！所以说他们是小人。
至于诸葛亮，他虽做着与周瑜、鲁肃一样的事情，但有本质的不同。因为诸葛亮以管仲、乐毅自诩，有匡扶汉室的志向，是不忘皇室这一根本的忠贞之心。刘备是汉高祖刘邦的后代，信义昭著；他的志向在于使即将灭亡的东汉王朝重新复兴，使即将绝祀的刘姓宗庙得以重新祭祀，这当然是应该的。
漏洞出来了。
其一，以习凿齿提出的道德标准，周瑜、鲁肃违背了“尊主宁时”，所以是小人。尊主宁时是两个概念，先说尊主。以专制社会的是非标准，汉献帝刘协是先皇嫡亲，理所当然应该尊奉，不尊奉就是逆臣。曹操扶持汉献帝都于许昌，已经统一了整个北方，荆州、益州陆续归顺，在“天无二日，民无二主”的专制社会，诸葛亮没有理由再辅佐刘备这一帝室之胄做皇帝。再扶佐刘备已不是“尊主”而是谋逆，应受到极为严厉的酷刑，并夷灭九族（我没有这样的歹毒，仅只是以理推论，以彰示其荒谬）。
其二，“宁时”即国泰民安，这是政治的最高境界，也是政治家的道德底线。诸葛亮、鲁肃、周瑜等共同酿成了赤壁大战的发生，造成了三国鼎立的分裂局面，导致了此后72年的军阀混战，致使全国人口由东汉末年的5856万，锐减到西晋初年的1616万，这是宁时吗？这当然不是“宁时”而是乱世。硬将共同罪恶责任承担者区分开来，将诸葛亮罪过说成功绩，唯一的理由是刘备姓刘，这实在是荒谬之极。
其三，周瑜、鲁肃促成了自己目的的达到，成为了不齿于人类的小人。如果周瑜、鲁肃能信守习凿齿“尊主宁时”的道德标准，促成孙权的归顺，就是对诸葛亮“尊主宁时”的破坏，诸葛亮不仅目的不可能达到，令名还会在史籍中淹没，何来的忠臣表率？诸葛亮东吴之行，就是要极力促成孙、刘联合。套一句现代词汇，分清敌、我、友；加强我方势力，孤立和打击敌对势力，团结中间力量即友方势力。孙权是友方力量，当然在团结之列。周瑜、鲁肃从促成诸葛亮目的的达到出发，应给予极力配合；如不配合，又成为遭受谴责的投降派，当然更成为小人。设身处地的替周瑜、鲁肃着想，把习凿齿放到他们的地位，又该如何？
在这里，习凿齿自以为巧舌如簧，能言善辩，殊不知在这里使用了二元化道德标准，也陷将自己于二律背反的泥坑，他无法自圆其说。一代大家，一代风流，一代主流文化人代表的习凿齿，之所以犯下如此低级、如此混乱的逻辑错误，根本原因就在于，他头脑中有一个冥顽不化的帝王标准，以帝王利益为圆心，以帝王是非为是非。明明知道诸葛亮、周瑜、鲁肃等人分裂国家，导致军阀混战，导致72年生灵涂炭的罪行应该谴责，但是，因为晋朝皇室需要“诸葛亮”这样的“忠臣”辅佐，所以挖空心思、强词夺理地为诸葛亮进行辩护。
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