元旦一过，胡锡进先生的“胡侃”重开，2020年第一“侃”，挥刀“砍”向了王怡牧师，对王怡因“煽动颠覆国家政权”和“非法经营”被判刑九年表示认同和理解，“在中国的社会背景下，一点都不令人奇怪。”我是第一次看胡锡进的节目，他用英语来谈论一名四川人在成都遭遇的事，还是令我有点奇怪。我想，至少他不是想对我这个说河南话的人讲这件事。
胡锡进任总编辑的《环球时报》元旦休刊一天，1月2日恢复出报第一天就和“胡侃”同步，在第15版头条位置，发表题为《别秀悲壮了，这不过是又一炮灰故事》的社评，内容主旨和“胡侃”一致，而且词锋蘸满情感的墨汁，左撇右捺，如同紧锁的眉头，尽情嘲讽和贬斥，“秀悲壮”、“炮灰”、“逞能”、“有恃无恐”、“碰瓷”、“非常嚣张”……
胡锡进在自己的新浪微博上，贴出了这篇社评的照片，并解释了为什么没有放到环球网和环球时报新媒体上，“因为内容敏感，担心有网站转载时篡改标题。”
“因为内容敏感。”胡锡进的解释道出了这样一个事实背后的原因：从被捕到判刑，王怡的消息从未有一个字见诸任何一家国内媒体，从和我们在一座城市生活的本地媒体，到北京的全国媒体，一起随伙装假。看不见一个人骑着电动车的身影时，就假装他已经死去，尸体沉没在八千米深的海沟中；听不见一个人讲道的话语时，就假装他被已经流放外太空，声音是另一个星系传来的微弱信号。
其实他就在我们身边，身影被人间的黑暗吞没；其实他就在我们身边，喉咙被无形的绳索紧勒。
所以，为着胡锡进和《环球时报》，我感谢我的神，祂激动胡锡进的心，借着他的口告诉世人，在如愿的盛世之中，在遮蔽了一切罪恶的静好岁月里，还有王怡这样的人存在。王怡的事，潜规则一直是做得说不得，胡锡进则一把扯下了遮遮掩掩的面纱，隐秘的迫害变成公开的惩罚。当统治需要人的主动沉默和故意遗忘配合时，胡锡进的做法提醒了人们的记忆，引发对真相的追问，甚至会刺痛人良心的麻木，维持假装看不见显得更艰难。
尽管胡锡进和《环球时报》歪曲事实真相，贬损情感的圣洁，但基督徒历来被如此对待，也不只他一人和一家报纸，“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”被骂时，我感谢神赐下了语言，被人毁谤，我就试图用神赐下的语言“善劝”。
一劝胡锡进：不要隐瞒发生了什么事。
不管是“胡侃”，还是社评，通读下来，对王怡和秋雨圣约教会不了解的人，不会知道到底发生了什么事，全篇充斥着各种含糊不清和零碎的信息来源，“西方一些舆论”、“西方媒体”、“有美国高官”，是哪些媒体？哪个高官？说了什么？不要片段式地抓取自己需要的只言片语，读者应该对事件有完整了解，自己作出独立判断。
大约胡锡进自己也感到，在真相没有呈现前就指责，有点说不过去，所以在文中圆场式地解释了一下，“不需要增加额外的信息，仅仅通过西方媒体的报道，中国人就能一眼看出，王怡不是普通的牧师……”，“客观说，普通中国人大致都能明白王怡在触犯法律……”
不，不是这样的。我们非常需要胡锡进和《环球时报》增加额外的信息，说服一个人相信另一个人是罪犯，不能仅仅依靠“客观说”三个字。而且，胡锡进这时候对他一贯指责的西方媒体令人惊讶地笃信不疑，“不需要增加额外信息”地引用，跟他平时的说辞截然相反，这种随时变换立场，“为我所用”的功利主义态度，难以让人信服。被引用的西方媒体到底如何报道，也只能胡锡进说什么是什么，我反正被屏蔽得两眼一抹黑。
最令人难以理解的是，《环球时报》在中国，王怡和秋雨圣约教会也在中国，派记者来成都实地采访不是最应该的做法吗？有那么多参与办案的公检法司人员，有现成的法院判决书，教会也有那么多会众，只要胡锡进和《环球时报》秉持应有的职业操守，我很乐意接受采访，告诉你我眼中的“煽动颠覆国家政权”和“非法经营”的王怡。
二劝胡锡进：不要对你不了解的人诛心
提到王怡时，社评写到：“这个人有些逞能，或者他早就做好了受到法律制裁的准备。这样的异见人士在中国是有一些的，他们被西方的价值观洗脑了，而且从根本上就不接受中国的政治制度和法律体系，而且因为受到西方的支持而有恃无恐。”
“逞能”，“洗脑”，“有恃无恐”，这三个词是胡锡进对王怡的锁定性理解：一个人爱出风头的莽汉，一个毫无判断力的愚昧人，一个狐假虎威的无赖。这三个词的选择和它们潜藏的恶意，是一面镜子，照出评论者的灵魂已经猥琐到什么程度，在唯物主义的扁平盒子里发育，日日投喂国家主义的毒品，在厚黑学的酱缸里浸泡，经申韩之术的切磋琢磨，良心终于像被热铁烙惯了一般，对美好和善良的品质失去感受，自己心中一坨牛粪看其他人都是牛粪。
从这段话中，我倒是看出，胡锡进除了西方媒体，还是从另外的渠道读了王怡的一些文字。比如这段话，应该是对《我的声明：信仰上的抗命》一文的扭曲性解读。王怡的“逞能”、“洗脑”到底意味着什么，没有比他自己的话更好的解释了：
“我渴望上帝使用我，以失去人身自由的方式，来告诉那些让我失去人身自由的人，有一种比他们的权柄更高的权柄存在，也有一种无法被他们关押的自由，充满了耶稣基督死而复活的教会。无论这个政权对我加以怎样的罪名，泼以怎样的脏水，只要这罪名指向我的信仰、写作、言论和传教行为，那不过都是魔鬼的谎言和试探。我将一概予以否认，服刑而不服法，伏法而不认罪。”
“关押我的人，终将被天使关押。审问我的人，终将被基督审问。想到这一点，主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。求主使用我，赐我忍耐和智慧，好将福音带给他们。使我妻离子散，使我身败名裂，使我家破人亡，这些掌权者都可以做到。然而，使我放弃信仰，使我改变生命，使我从死里复活，这些世上却无人能做到。”
关于“有恃无恐”，胡锡进不是第一个用到王怡身上的人，有一次警察也很困惑地问王怡：“你这么多年了一直不害怕，依仗着什么呢？”王怡回答：“简而言之，上头有人。”这句话，胡锡进很熟悉，却永远不懂。
三劝胡锡进：不要企图回避真正的问题
我之所以要在这一点上劝胡锡进，是因为文中有一段话把我气笑了，“众所周知，中国是充分保障宗教信仰自由的。从没听说过哪个人因为信仰某个宗教而被抓，……在中国成立宗教团体需要经过批准，而且宗教组织里不能从事世俗世界里被禁止的政治活动。那些吃了官司的人都是因为犯了后面这些禁条。”
是的，截止到现在，秋雨圣约教会已经有2人被判刑，26人被刑事拘留，28人被行政拘留，被骚扰逼迫的无法数算，没有一个人的罪名是“信耶稣罪”，甚至连我们期待的“组织、利用邪教组织破坏法律实施罪”也没有盼到，除了王怡和蒋蓉，其他人不是“寻衅滋事”就是“非法经营”。听起来，不是因为信仰被抓。
但是，但是，他们哪一个人不是因为信仰被抓？
如果李成菊姊妹不是秋雨圣约的会友，不是在菜市场给卖鸡蛋的发福音单张，会被定为“寻衅滋事”、刑事拘留关了37天吗？她在提审时也质问办案的人：街上那么多发传单的，为什么不被“寻衅滋事”呢？所以，胡锡进请不要回避问题的实质，专注在字眼的摆弄上，专注在“官断十条路”的法律迷魂阵中，那是好流人血弄诡诈之人的谎言，害地上的安静人。
四劝胡锡进：善美的你要持守
我原本打算在善劝中，一口气对胡锡进说四个“不要”，而且最后一部分会很激烈，但是最后还是改掉了否定性、命令式的口气，愿意像王怡一样，凭着在基督里的爱，对胡锡进和《环球时报》说：尊敬的先生们，停止作恶吧，这并不是为我的益处，而是为你们和你们子孙的益处。我苦苦地劝你们住手，因为你们何必为我们这样卑微的罪人，而情愿付上永远沉沦地狱的代价呢？
我原本很激烈，是因为胡锡进伤害到情感。那篇社评的标题里，“秀悲壮”、“炮灰故事”，是我见到的最轻佻、最浅薄的时评字眼，散发着愚顽人刺耳的嘲笑声。但我可如何说呢？事实可以呈现，道理可以辨明，但我们对神、对教会、对牧者、对弟兄姊妹的情感，除了在夜深人静的祷告中流泪，何处可以诉说呢？何人可以明白呢？一个躲避崇高的时代，一个玷污圣洁的群体，一种被第二滴眼泪感动的文化，不能懂属神儿女的心。
我们的膝盖只献给我们的神，我们的眼泪只流给祂看，我们的忧伤只向主诉说，为何说“秀悲壮”呢？我们是永生神的军队，我们争战的对象是管辖这幽暗世界以及天空属灵气的恶魔，为何说沦为地上政权的“炮灰”呢？
我们的同工不停地被抓走，会堂被没收，弟兄姊妹被遣返回外地，留下的被日夜监视骚扰，出去工作被单位辞退，回到家里锁眼被胶水堵住，不能互相走动见面，被逼着到处搬家，收养的娃娃强行分开，甚至，这个城市连盲人都不能容忍，维生的按摩店也被逼着搬迁，从头开始打理。这些事情里，我们的哭泣并没有“秀悲壮”给谁看，那真是同作肢体的伤痛。
末了我还有一句话对胡锡进讲，如果我们真是当了“炮灰”，是在你编出来的“故事”里被牺牲了吧？我不知道你心中的敌人到底是谁，但你显然是把王怡、把我们所有人当作了“脏弹”，你不了解我们，也不关心我们是谁，只是以喉咙为自己敞开的炮膛，把我们塞进去，发射，恶心了敌人，也处理了我们。
你以为我们炸成了炮灰，岂不知圣徒都有一双清晨的翅膀，从成都到海极可以一直飞。
