“第一视频”截图：孔庆东在一个时事评论节目评论一名中国大陆儿童在香港地铁进食的事件。
踏进二零一二年，香港民众与中国民众之间的关系，紧张程度达到史无前例程度，先有D&G事件，令D&G广东道分店多次被包围，后有孔庆东在网上指香港人是狗的侮辱言论，不单有大批香港民众前往中联办抗议，在铜锣湾亦出现指中国游客是「大陆狗」的涂鸦，中港关系紧张至一个一触即发的程度。
孔庆东就算言论有多出位，以他有限的才学，指他一人之力足以触发中港紧张，未免太看得起他。中港关系搞到今日的地步，某程度上，英国在一九九七年便把香港交给中国是否一个正确决定，值得商榷。
文化冲突
不论国家由什么理由分裂，国家统一从来都不是一门容易的课题，国家统一得太急，只会制造社会矛盾。像东德和西德，讲同一种语言，东德的经济实力甚至己是前华沙集团国中最好一个，甚至东西柏林民众曾经在打破柏林围墙中有多少共同合作，东西德人之间仍然是有心病，否则也不会二零零三年有讨论这问题的喜剧《Goodbye Lenin!》（港译《快乐的谎言》），南韩首尔大学甚至为怕东西德历史重演，写了《南北韩，统一必亡》这本书，反对南北韩急统。
之所以有这种心病存在，因为受过共产党残暴统治后，共产党对人性的扭曲令受过共产党统治的一方，就算受过良好教育，甚至富有起来之后，价值观都无法重回正轨。像东德有不少人对东德共产党的崇拜和怀念，在西德人眼中简直匪夷所思一样。
而香港和中国分歧更甚，就以孔庆东为例，在火车车厢上吃东西吃得乱七八糟的行为，一定不可能获孔子子孙认可，这是一种无礼、失礼的行为，儒学学者是引以为耻。但孔庆东是文革的产物，文革把中国传统价值观来了个大扭曲，再加上没有心灵改革跟进，一切向钱看的经济改革，所以才出现孔子子孙公然认可失礼言行，甚至口出毒言。至少笔者未曾在《论语》见过，孔子会骂别的民族的人为狗。
香港虽然是资本主义社会，但由于英国人管治殖民地，都不像法国、西班牙等殖民帝国，热衷消灭当地文化，相反，英国人可以不碰当地的固有文化，就尽量不碰，甚至刻意保留，以免招惹对抗。因此，才出现英国治下的山东威海卫，居然有缠脚女人，或香港保留《大清律例》到上世纪七十年代，以至今天不少财产官司，仍然涉及争论有没有经过三书六礼这些礼节的奇事。因此，香港人的基本思想心理，既有西化的一套，亦有保留中国传统的一套，中国游客不排队、高声谈话等行为，不论中西都是不接受，那火星撞地球，就自然不出奇了。
不履行一国兩制
文化有冲突都不要紧，如果政治上安排，可以做到不影响当地原有生活方式和文化，像印度尼西亚亚齐，亦即笔者的家乡，曾经打了足足三十年的内战，但自由亚齐运动最终放弃独立，换取印度尼西亚政府保证百分之七十亚齐油气收入保留在亚齐特区内，亚齐特区实施回教法，以及由亚齐通过当地可兰经考试的人参选省长，而非由雅加达指派，只要自治得到保证，两个文化出现冲突的民族都可以在同一个国家下生活。
问题在于，中国并不是像印度尼西亚一样有智慧，一国两制，高度自治经常只是口号，像承诺了由港人自己选出特首，以及全面民选议会，中国当局经常以各类奇怪方法和理由阻止，而今天亚齐议会和省长，都是亚齐人自己选出来，香港自治程度连笔者家乡也不如。
虽然内战结束，但为保亚齐自治，就算印度尼西亚本国人，都不能随便定居亚齐特区，因为大批文化、宗教不同的爪哇人移进亚齐，定必引发猜疑，而结果随时自由亚齐运动战士走出政府办公室，拿起兵器作战。而偏偏香港每天要硬食一百五十名经单程往来港澳通行证批准南下定居的中国人，香港没有审批权，香港亦不能主动收紧一百五十名配额。而修改《基本法》中，容许没有香港居民身份父母在香港出生子女拥有香港永久居民的条文，也要得到北京同意。当大量文化不同的移民，中国任由他们来港时，政治制度亦不保证香港自已管自己，自治权还不及亚齐时，那亚齐可以平息干戈，而香港就大操干戈就殊不为奇了。
因此，香港今天与中国的冲突，有着深厚的政治和文化原因，如果中国政府以为问题可以不解决的话，那香港人只能坐等族群冲突大爆发，一如一九四七年二月二十八日的台湾，或上世纪七十年代的亚齐省。如果北京还不想一国两制最终血腥失败收场，中国名誉扫地的话，最好在促进港人自己选出自己的首长和议员，以及限制中国移民上小心行事。香港毕竟在《中英联合声明》下，由英国交到中国手上，中国在履行国际协议上一败涂地，这将是中国外交史上一大耻辱。
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