柴玲发表公开信，向世人宣布，她原谅了在89“六四”调动二十多万解放军，用坦克和冲锋枪屠杀和平情愿、手无寸铁的北京学生和市民的邓小平和李鹏这些刽子手。在读到她的公开信之前，我采访过前89民运学生领袖、柴玲的前夫封从德，和89民运学生领袖周锋锁。因为一部名叫《天安门》的影片在网络上重新放映，这部影片的一个重要看点，就是柴玲在“六四”时讲她“期待流血”、“愿意求生”。我希望通过对封从德和周锋锁的采访，证实影片中关于柴玲的丑陋画面和卑劣讲话，是影片制作人的歪曲和断章取义。
一个多月前，旧金山的一群中文文学爱好者，在市立图书馆举行读书会，讨论柴玲的回忆录《一心一意向自由》。我前去采访。不料在会上发言的十几位读者，竟然没有一人对柴玲表示尊敬和肯定。我不愿意我的报道又增加柴玲的负面形象，我也采用了“断章取义”的手法，摘取了几句对柴玲的形象没有损害的话，写成一篇算不上真实的报道。在我的记者生涯中，过去在中国时写过这样的报道，而在美国当记者，这是我唯一的一次为维护柴玲违背了我的职业规范。
20多年来，我看到一些“六四”流亡学生在海外的恶劣表现，但我从来不公开批评他们。柴玲尽管在诸多流亡学生中，是最少获公众积极评价的一位，但我希望她在我的心目中，仍然是美丽的，就像一只美丽的蝴蝶。
非常遗憾，非常痛苦：我读了柴玲的公开信，蝴蝶一瞬间变成了苍蝇。
刽子手们从来没有对柴玲以及任何人说，他们杀人杀错了，柴玲为何原谅了他们？
“天安门母亲”们怎样原谅？20多年来，“天安门母亲”无时不刻受丧子之痛的折磨。就在柴玲原谅杀人的“六四”刽子手之时，刽子手的继承者们仍然不准“天安门母亲”公开祭奠“六四”死难的孩子。“天安门母亲”成员轧伟林对自己的儿子昭雪的一天，等待了23年，终于绝望，在“六四”纪念日到来之前自缢身亡。柴玲是不是要轧伟林在结束自己的生命之前，首先原谅了刽子手们呢？
“六四”屠杀那天被解放军坦克活活碾断了双腿的方政怎样原谅？他如果不是被旧金山“人道中国”救助来到美国，过上正常的日子，他仍然在中国坐着轮椅每天在凄风苦雨中生活。方政告诉我，曾有一个寒冷的冬夜，他无助地在马路边从深夜坐到天亮。柴玲是要方政那时说“我原谅他们”吗？
李旺阳又该如何原谅？“六四”至今23年来，李旺阳大部分时间在黑狱中度过，遭受酷刑，致双眼失明、双耳失聪。他出狱后表示要为平反“六四”坚强的活着，却“被自杀”身亡。当李旺阳被刽子手残忍杀害离世的那一刻，柴玲是否也要他说一声“我原谅他们”呢？
“六四”屠杀，杀害的不仅是北京的数千学生和市民。“六四”屠杀使得中国这片土地上，所有的罪恶、所有的堕落都成为理所当然。没有“六四”屠杀，就没有今日中国的权贵横行，百姓涂炭。因为用坦克把人碾压成一滩滩血肉，用达姆弹把人的身体炸开一个个枪洞，刽子手却不向人民道歉、赔偿，不受惩罚，并且变本加厉对受难者的亲属施以暴力，那么在中国，就没有什么罪恶不可以堂而皇之了。“六四”屠杀是当今中国所有罪恶的原罪。于是，迫害民运与维权人士、侵吞国家财资产、强拆民房、侵占土地、制造毒食品、见死不救，造假撒谎，统统成为社会的常态。”六四”至今23年来，中华民族的下流与堕落，已万劫不复。柴玲是否要让身陷黑狱的刘贤斌、谭作人、高智晟，让以自焚抗争暴力拆迁的唐福珍，让吃了三聚氰胺毒奶粉的大头娃娃、让被车轮反复碾压路人视而不见的小悦悦，也都对制造了“六四”原罪的刽子手们说，“我原谅他们”呢？
我和柴玲一样，也经历过“六四”，也在海外流亡，但我不与柴玲为伍。我对刽子手一个都不原谅，绝不原谅。因为刽子手没有认错、道歉、忏悔，没有乞求原谅，还在继续作恶。因为儿女被杀害的“天安门母亲”、双腿被碾断的方政、“被自杀”身亡的李旺阳，监狱中的民运人士、维权人士，亿万受欺凌的冤民、贱民，没有说原谅他们。
至此，我终于相信，《天安门》影片中关于柴玲的记录，尽管断章取义，却也可能说中了柴玲心中的阴暗与冷酷。她今日的《我原谅他们》是当年“六四”那天“期待流血”、“愿意求生”阴暗冷酷心理的延续。她为当年《天安门》和今日《我原谅他们》再做任何辩解都是徒劳的，包括她的《一心一意向自由》，包括她的《再谈宽恕》。
柴玲是因为信奉了上帝，才不顾“六四”屠杀的受难者和“六四”屠杀为国家与民族带来的灾难，而原谅刽子手的。没有人相信柴玲心中有上帝，我只相信她心中有自己和有撒旦，不然她的心不会这般阴暗与冷酷。我不是基督徒，我也不用研究《圣经》，但我知道，如果真有一位上帝，上帝应是主持人间正义而不是原谅人间罪恶；上帝对正义与罪恶应该与人间同一个标准，而不是另搞一套。我曾在旧金山看见几千名华人基督徒齐聚太平洋岸边，面向中国，高举双手，指着蓝天，祈求上帝解救中国，而没有乞求上帝原谅罪恶。正如一些网友所说，如果柴玲要原谅“六四”刽子手，尽管原谅，但不要以上帝的名义。这一次她和撒旦一起，把上帝拖下了水，亵渎了上帝，她该请上帝原谅。
2012年6月10日
程凯《纵览中国》
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