【编者的话】
近日，中日钓鱼岛争端引发了“反日游行”，而这些以爱国为名的游行中却出现了打砸抢等违法现象。有人说，爱国主义是流氓的最后庇护所；也有人说，不应因一些过激行为否定爱国情感的价值。当我们走出那满腔热血的激情和路见不平的愤慨之后，应该静下心来问一问：国家是什么？国家和人民是什么关系？爱国主义的内涵是什么？它的价值又在哪里？
本期1510周刊，我们回归“国家”概念的本源，尝试探讨国家与爱国主义、国家主义与民族主义之间的关系。
杨龙的《从城邦主义到国家主义》介绍了近代西方国家观的演变历程，解释了近代西方国家主义的许多重要论点，包括关于主权和私有产权的思想和对国家政体的分类。马克思和恩格斯则从更宏大的世界史角度剖析了雅典、罗马和德意志从氏族社会走向国家的过程，揭示了国家的起源和它的本质。之后，顾则徐把我们的目光带回本土，重温自清末鸦片战争以来中国的爱国主义思想的兴起和形成。作者在文中指出：“中国爱国主义精神形成的过程中，也充满了理性精神”，也许能给我们这些“后人”一些启发。
爱国主义在中国近现代史上产生了不可磨灭的积极影响，但同时它又带来了一些令人费解的现象。秦晖指出了中国有一部分“爱国者”不爱国人却“爱国”、只“爱民族”不爱民的悖论。他提醒我们，“‘中国可以说不’要真有意义，中国公民就首先要有‘说不’的权利。没有公民的尊严，就不可能有真正的民族尊严”。与其凌空蹈虚地高呼爱国，不如脚踏实地热爱每一个国人。在最近出现的“反日游行”中，正是出现了一些“爱”国的领土主权却不爱国人的人身权利和私有财产的“爱国者”。萧功秦结合最近的中日钓鱼岛争议，重发了《高调民族主义非中国之福》一文。他认为，当下中国越演越烈的民族主义可能会将中国带入危险的境地，国人应当警惕。
在这些以“爱国”为名的“怪状”背后，我们应该重新审视爱国主义和国家主义的思想脉络和理论基础。许纪霖的《近十年来中国国家主义思潮之批判》对过度崇拜国家地位的中国国家主义提出了质疑，他认为国家理性在当代中国已经趋于神魅化，从而发出了“国家，多少罪恶假汝之名而行”的感叹。
类似的质疑不仅发生在中国，美国共和党总统参选人罗恩・保罗也提醒美国人，“在爱国主义的名义下，我们看到许多令人惊讶和沮丧的争论”。他相信，“爱国主义从不要求人们服从政府，它要求的是服从自由的准则”。
破除种种关于爱国的迷思之后，还需要回答：什么才是真正的爱国主义？怎样才是好的爱国方式？张千帆和李对龙的文章都对这些问题给出了建议性的意见。而安希孟则把目光放得更远。他在《从国家主义走向世界主义》中提出，世界进入网络时代，人类逐渐连为一体，我们应该克服促狭的邦国主义，走向天下大同的世界主义。
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