【编者的话】
中港台三地的三台电视真人秀“中国好声音”、“求爱真人骚”、“唱四方”近来人气颇高。三地评论者从三台电视节目里看到了共同的主题——“真”。王寅认为《中国好声音》受欢迎是因为“中国电视人开始摆出了‘真’态度”，赛制里因“看不见”而来的平等吸引了不同声音、不同个性的自由发挥。香港流行文化专栏作者阿果评“求爱真人骚”节目里“绿色短裙、扎髻、夹腿而坐”的Karl：他的“真实”颠覆了平民百姓对性别的想像。而在台湾，“唱四方”节目组扛着摄影机到移民、外劳聚集地，机动邀请“歌手”演唱，于是观众听到了“最临场、最真实”的歌声。
在“真”的背后，是另一个更为关键的因素：多元。我们的社会本是多元，但三地的电视鲜少真实呈现其多元。通过真人秀节目平台，观众们听到了平常少有话语权人群的歌声、笑语和故事，感到新鲜、欣喜。正是如此，管中详评“唱四方”节目为“长期被台湾忽略的六十万东南亚移民移工的‘现身’与‘献声’仪式”。
本期一五一十周刊顺着三台真人秀节目引发的讨论，尝试探索大众文化如何体现社会多元，及其自身的局限。
李玟霞教授在公开课“多元文化与媒体再现”里举例归纳了台湾媒体如何将“外籍新娘”构建成了一个社会问题，指出媒体报道的问题所在，提醒人们大众文化与社会多元间恶性的互相作用的可能。这担忧不仅见于台湾，因而陈力丹从社会文化制度方面提出了“文化的多元是好事，也应该是常态”的倡议。理论方面，徐贲从传播媒介、民间/官方对立等角度分析了大众文化的多重定义，他认为大众文化的本质涵盖内容、形式及价值的多样性，人们能从大众文化中读出民情和社会风尚。唐小兵则更深层、宏观的回顾了自五四起中国百年来的大众文化的历史，追溯知识人角色变迁，分析大众文化承载了社会的价值观念和不同人群对国家、社会的想象，他提醒了我们大众文化的社会担当。
但在消费社会里，大部分大众文化形式都需盈利才能生存，这一定程度上会影响上述的担当。刘洋等三位作者指出，收视率、广告和盈利才是“中国好声音”制作方的首要问题。约翰.费斯克将这样的运营方式概念化，提出了“电视的两种经济”。社会学家布尔迪厄用“场域”的理论分析了商业逻辑影响电视、新闻及整个文化生产场。他们论述过程中的不少观点，皆可在三台真人秀里得到印证。
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目录
编者的话 2
【观】 5
9-1 王寅：中国好声音：真成功
9-2 阿果：谁爱真人骚？
9-3 管中祥：走唱四方
【评】 13
9-4李纹霞：外籍新娘之媒体再现
9-5 徐贲：大众文化中的价值观
9-6 陈力丹：勿以老眼光谈“礼崩乐坏”
9-7 唐小兵：大众文化的百年迷思
【虑】 30
9-8 刘洋 樊美玲 汪娜：好声音，好生意
9-9 周宪：布尔迪厄的电视解魅
本期周刊选自115期，下载地址：http://www.my1510.cn/article.php?id=100254
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