冉又按：05年温家宝去看望钱学森时，钱说道：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比”，“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”老实说，这样的问题可谓明知故问，揣着明白装糊涂，看看钱学森在大跃进时支持亩产上万斤，反右时痛斥右派反社会主义言论，你就知道这个所谓的著名的“钱学森之问”，完全是个伪问题。一个不自由的制度下的学校教育，怎能培养出人才？下面就用钱学森的“宏论”来回答他自己的“钱学森之问”。原名为《钱学森痛斥右派反社会主义言论》，现易为今名。2014年12月7日于成都
冉按：钱学森是和杨振宁一样的，在专制统治下科学家的表现范本。当然，钱杨稍有区别，前者是飞蛾扑火式的拥抱专制，后者更为精明，是拥有民主自由的精密保护，而赞美专制的铁靴，因为那铁靴踏不到自己身上，所以不仅值得赞美，而且还值得将那铁靴拭得精美，让民众觉得自己该受践踏。关于杨振宁这几年的表演够出色的，他告发安东尼奥尼、他在文革后期回国替官方整容，也够优秀的，他就是如此坚持他的“科学精神”的。钱这森这种本来是在四九年前经受教育的，且留过学，应该在文理的双重修养上有足够的支撑力，但事实上在制度为恶的情境下，我们还是高估了一个人受良好教育后对当政者为恶的抵抗能力。
四九年后文理割裂，只有科学工具，科学机器却没有科学精神，这正是当权者所希望看到，于是科学家来论证亩产万斤，来论证大炼钢铁，来论证在死掉三千万的大饥饿时期“粮食吃不完怎么办”这样的伪问题，这便他们的“科学精神”，这便是他们所受的教育对基本常识的摧毁，对基本底线的践踏。钱学森在这方面有“特别贡献”。所以钱学森能在众多人殒命，非正常死亡的国家成为官方不倒翁的招牌，不是没有因由的。用良知作交易，换取官方的称赏和配给的利益，除了高压之情非得已以外，也难以摆脱主动配合的质疑。这便是四九年后的许多科学家的“科学精神”，钱学森只不过在这场进良心交易的“比学赶帮超”中位居前列的“模范”罢了。
下面这篇“宏论”选自1957年9月中国人民大学编辑印行的《社会主义思想教育资料选辑》（第二辑上册）第300至301页。他这段讲话，缺乏基本的逻辑，难怪他的“科学精神”是没有人文内涵的“科学工具”。有组织有领导，组织和领导受不受监督，难道是一样的么？一个组织一个政党独大，没有任何可制约它的制度设计，难道这样的组织与领导不应该受彻底的质疑与批评吗？自由和民主与组织、领导之间有必然的关联吗？没有组织没有领导就没有自由吗？连基本的政治学常识都不懂或者不讲，可谓谎谬之至。美国的黑人与犹太人乃至少数裔是有受歧视的一面，他们从不隐讳，而且在逐步改进中。而中国官方明目张胆地歧视，将民众分成地富反坏右，将民众按对官方的忠诚程度分为三六九等，视农民为二等公民，官员与民众之完全不平等之歧视，做得之露骨做得之无耻，难道钱学森真的不明白吗？而且许多歧视到现在依旧没有改变，在生活的各个方面进行大张旗鼓的歧视，例如不许民众合租房子等等，指不胜屈。至于广告有商品买卖中以至经济生活中的作用，钱学森的认识可谓连一点小儿的常识都不具备，或者是迎合官方的“圣意”而有意装聋作哑。广告费是商家自己的支出，最终由消费者买单，满足消费者的产品需求和物质欲望，最大限度地保证他们民众对琳琅满目的商品的选择权利，使商品在良性竞争保持质量与价格维持在一个民众可以接受的层面上，商家在这种过程中就“为人民服务”了。至于官方要“为人服服务”则是把纳税人的钱用在刀刃上，用在该用的地方，让他们不去花更多的冤枉钱，比如在教育、医疗、住房等方面不去重复地花不应该花的钱。中国官方在那个时候是把广告费给省了，但在为谁服务呢？老百姓吃不饱饭，饿死几千万，这就是他们的“为人民服务”吗？
记得彼时同济大学的讲师汪长风曾经说过：肃反是对人类的进攻。真可谓振聋发聩。换成今天的话来说，就是肃反是一种反人类罪行。我曾在敝博将汪先生的文章打了出来，并加了一定的评说，大家可以看看他的观点。汪先生有次在我留言本里面留了言，在此我衷心禀持如此良知的老人健康长寿。2007年9月13日8：48分于成都
钱学森痛斥右派反社会主义言论
不要领导和组织的民主自由是没有的
著名科学家钱学森在今天（6月21日——编者）的一次科学工作者的集会上，痛斥右派分子反党反社会主义的荒谬言论。
钱学森首先从应该怎样理解民主和自由的问题谈起。他说：右派分子好象是在替人民要求民主和自由。但是他们所要求的民主和自由，是一种不要领导和组织的民主和自由。这种民主自由是没有的。随着人类社会的进步，社会的组织工作就越来越复杂、繁重。有社会的组织工作，就要有领导。目前的问题是：要资本主义的领导呢？还是社会主义的领导？有人说，资本主义也不坏呀。我们在座的人都经历过一些解放前的生活，谁还想要那种生活呢？也许有人说，我们中国过去不好，最发达的资本主义国家——美国的生活可能好些吧？我在美国的社会里钻了二十年，我要说，美国的“物质文明”是先进一些，但是，美国的黑人、犹太人却要受压迫和歧视，中国在那里也受歧视。美国每年用在商业广告等非生产方面和军事方面的费用有几百亿美元。假设美国没有资本主义，而是社会主义制度，这些钱就可以拿来为人民服务，人民生活也就会好。所谓美国生活的优越只是在表面上，事实上要不得的东西太多。它有一个很大很好的科学技术基础，但并没有给人民带来多大好处。到底应该选择资本主义的领导，还是社会主义的领导呢？当然，只能选择社会主义的领导。
钱学森说，过去，共产党的领导工作中是存在过一些缺点和错误，共产党提出整风也正是因为要克服自己的缺点错误。但是，究竟是成绩多，还是缺点错误多？当然，大多数人都看得很清楚，成就是最主要的。比如肃反问题，虽然在工作上有某些缺点错误，但不肃反行不行？如果不肃清反革命分子，我想我们今天恐怕就不能在这里坐得这样安稳。
钱学森最后强调说，党的领导工作中的缺点错误是有的，但马克思主义的正确性不容动摇。我们知识分子要诚恳地帮助党。我们要贡献出我们的知识，在党的领导下，把中国的社会主义建设好，站在这个坚定的立场上，我们可以尽量地讲出自己的意见，党是会接受我们的诚恳帮助的。
（选自1957年6月22日“光明日报”）
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