作者：王馨语 | 评论(0) | 标签:意识形态, 信仰, 家, 共产主义, 宗教
什么都信，什么都不信。
前面我说中国需要输出一点意识形态。这样说说容易，可问题是输出什么？要输出意识形态，前提是要有意识形态。如果 想把一种意识形态分享给别人，自己首先要深信不疑。可是中国人信什么呢？最近从许多留学生那里收到准确消息，说春哥很灵，许多学习不好的学生信了春哥后考 试及格了，许多学习还可以的学生信了春哥后考了全班第一。当许多外国人不解地问他们电脑桌面上的人物是谁的时候，这些留学生骄傲地告诉外国友人：神。随 即，春哥也上了外国学生的电脑桌面，很简单，外国人也不及格。
除了春哥，中国人还信什么？可以说什么都不信，也可以说什么都信。中国人对 于信仰是属于实用主义的，无所谓信谁，好使就行。其实信仰这个行为本身就是功利的，信仰总是为了得到某种目的。信上帝是为了得到永生，信佛是为了到达西方 极乐世界，道教里好像不需要具体信什么人，但是要信道，信修炼，最后脱离肉身，飞升成仙。中国是传统的农业国家，什么死后的事不如生前的粮食重要，因此让 中国人的信仰十分的实用主义，谁能保证风调雨顺就信谁。
一种信仰也就是一种观念，一种集体的观念，信仰不管有没有实际作用，它都对社会起 到稳定作用，当然有些信仰也对社会造成颠覆作用，因此准确的说，信仰控制着人。在整个中国的历史上，除了新中国之初，没有遇到过强有力的信仰活动，宗教始 终抬不起头来。这里有宗教自身的原因，也有中国倾向于集权的原因。道教讲究自身修为，把可能性交给每个人，但是却并不领导；佛教讲究有缘，也并不主动地去 征服人心，另外佛教中的许多戒条也让普通人望而生畏。宗教在中国要想生存，就必须服从于政权，而政权也圈养着所有这些宗教，成为自己的宠物，为自己服务。 孔子，儒家思想，不能算是宗教，甚至不能算是一种信仰。简单的说，信仰是在今世或来生给自己带来好处的，信孔子信儒家会给自己带来什么好处呢？而且，两千 年来，孔子和儒家都只是知识分子专有，对于老百姓，孔子既不能让旱时下雨，涝时出太阳，那么信不信都无所谓，就是信也是被迫的；知识分子信孔子会得到仕途吗？也不是的，如果真的信了孔子，真的信了儒家，那是当不上大官的。
中国人的这种没有信仰也正好解释了为什么在整个中国历史上我们只有物质输出没有精神输 出。中国人的第一次大规模的信仰活动就是信仰共产主义，后发展为信仰毛主席。那么，共产主义算是一种信仰吗？算，不只算是信仰，甚至可以说共产主义跟宗教十分类似，虽然共产主义者都是无神论者。首先，跟所有宗教一样，共产主义给出了一个目标：物质的极度丰富，人民素质的无限高。这样的目标满足了信仰的功利需要。另外，共产主义提供的这个目标在当世无法验证，更准确的说，这个目标是一个极点，无限地接近是有可能的，达到却没有可能。可惜，共产主义毕竟不是宗教，基督教，佛教，伊斯兰教，道教等，虽然今天依然没有征服全世界，但是毕竟几千年下来在今天还是有大量的信徒。而共产主义这种信仰，在不到100年的时间内就几乎烟消云散了。为什么，因为共产主义之功利性无法满足长期征服人心的需要。简单说，无神论是共产主义的软肋，或者说共产主义没有给出一个诱惑的诺言。 上面说了，人们信什么都是为了得到些什么，宗教也正迎合了这种人类欲望的本质。各个宗教都有许多虔诚的信徒，他们都奉献过，奉献自己生命的人也不在少数， 同样信仰共产主义的人在最初也不惜奉献自己的生命。但是这里有一个区别，宗教信徒不管奉献了什么，上帝或者神那里都有一笔账，将来会如数还给他们，而信仰共产主义的人心里清楚，自己奉献完了，也就结束了，不会有后话。这样的奉献在特殊时期可以，因为就算我的奉献不会为我自己在将来得到些什么，但是能为我的 后代换来些什么也可以，但是当我的后代没有处于危险中的时候，我几乎已经没有了奉献的理由。
常见一些文章里说党性，人民公仆，信仰，不管是批评还是表扬，都不符合逻辑和人性。共产主义的实现需要物质层面和精神层面的双层实现，我们假设说它可以实现，那么哪一个的实现都不能比另外一个晚太 多。现在说的党性，人民公仆，信仰，也就是在要求某一些人，在物质层面没有实现共产主义的情况下先把精神层面实现了。这是可笑的，不可能的，不只是不可能，也被历史证明了不可能，否则我们今天也不会是今天这个样子。承认了共产主义还暂时实现不了，承认了我们还只是社会主义初级阶段，那么就不仅要在物质层面上承认，精神层面也要承认。如果我们说物质层面上的初级阶段需要市场经济，那么精神层面上我们需要的就是批评和监督而不是自我批评。今天的官员标榜信仰共产主义，跟过去的官员标榜信仰孔子一样，那不是信仰需要，而是需要信仰。他们的仕途是这样的信仰标签和信仰服从给的，所以他们嘴上必须表示出来，但是心里确实没有这样的信仰，我们也不好要求他有这种信仰。信佛需要戒酒戒肉，否则佛会知道，会在后来惩罚这个人，但是信共产主义却可以偷着敛财，只要不被人知道就不会受到惩罚，因为他的信仰不会过来监督他，他虽然可能都不知道共产主义是什么，但是他知道信共产主义就是信无神论，除了神，没有谁可以知道他心里想什么，背后干什 么，另外，既然没有来世，那么一切也都要靠今生了。
因此，圈子里的人张口闭口说共产主义信仰，圈子外的人不能也跟着说，共产主义可以是信仰，但是今天事实上已经不再是信仰，更不具备信仰能够对人产生的作用。可是我必须要给中国人找出点信仰不可，因为我认为信仰很重要。媒介学认为，信仰是传递的动力，“神圣”是人类社会所需要的，这个“神圣”可以是宗教，可以是人，也可以是物。基督徒信仰基督教，苏联人曾经信斯大林，美国人长时间的信美元，所有的这些“神圣”都在特定时期内起了重要作用。对于中国人，信仰宗教有点晚了，信仰人在毛主席之后也不太可能，好像只有信仰物了。早说过中国人的信仰具有实用主义，那么物的信仰自然不少，有信仰钱的，有信仰权的，有信仰知识的，有信仰民主的等等。但是这样的信仰跟信仰共产主义一样，缺少那个承诺，缺少宗教性质。 信钱不一定就能来钱，信权也不见得就有权，信民主民主也可能成为另一种形式的专制。
最后我放弃了，我不再想要给中国人找一个信仰了。我只满足于给我自己找一个信仰，我是中国人，就具有这个群体的代表性，我可以信的，其他中国人也可以信。跟多数中国人一样，我无神论，那么我在给我自己找信仰的时候，许多选择就可以放弃了，而且根据我上面的逻辑，我给我自己找的信仰要对我自己有好处，而且就在今生有好处。既然我是无神论，选来选去，我给我自己选择了“家”作为信仰。假设人只有一次生命，假设根据中国传统子女都随父姓，那么几十万甚至几百万年来一代一代的传，传到一家一个孩儿的我这里是多么不容易。那时如果某个猿人被老虎吃了也许就没有我了，那时也许秦始皇多坑了一个儒就没有我了，那时如果那个农民被传上了瘟疫就没有我了，那时如果那个人没有躲过近在咫尺的一支弓箭就没有我了，那时如果日本人的炮弹炸偏了一点就没有我了，那时如果某个人被“整”了就没有我了… … 就算一切顺利，一切都向着有我的方向发展，我们也知道，一个人成为另外两个人的孩子的几率是多么的小。今天，我们任何一个家庭就是这么炼成的，即便是再没有信仰的 人，如果有一个魔法水晶球能让他看见整个过程，我想他也不得不信“家”这个奇迹，将这个奇迹放大，也就成了整个国家的奇迹。因此，我信家，也欢迎所有人跟我有同样的信仰。对于宗教，现在人们普遍将信徒分为信和做两种，前者承认自己是信徒，但是并不履行教务，不参加教会活动，不祈祷，甚至不履行信徒准则，只是信； 后者正好相反。而对于家这个信仰，我不只要信，还要做。如果我要得了金牌，我肯定先谢我妈，如果女朋友问我她跟我妈同时掉河里我先救谁，我会坦然地回答先救我妈，并希望她也做同样选择。为了这个信仰，我要履行许多“教务”，我要好好活着，即便再艰难；我要生养后代，让这种奇迹延续；我要孝敬父母，保护家人，因为我生来就欠他们的；我要履行我对妻子孩子的义务，因为我同样生来就欠他们的… … 我觉得，当个人的家的信仰被乘以多少倍无限放大之后，任何社会都会好起来，人们在信仰家的同时，会对家这个概念产生敬畏，以至不止爱自己的家也尊重别人的家。这也许只是理想，但是我天真浪漫地期待它。信仰家有什么好处，好处就是让我幸福地度过这唯一的一生。
假如有一天我的这种信仰成为了中 国人的“神圣”，我想，地沟油，毒牛奶，假药… …就都会不见了吧？代之以赞扬家的歌曲，表现家的电影，漫画，尊重家的政治，经济，文化，艺术，教育… … 这个时候，我们是不是就可以骄傲地拿出自己的意识形态，给那些因为几个钱就跟父母翻脸，一辈子不见面的外国人看看，学学？
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