《港区国安法》实施逾半年，本地抗争运动步入寂静，面对国安法未明的红线，司法检控愈见不公，本地不少支持社运人士被迫忍痛离港，展开流亡生活。
今年 1 月初，一个陌生的专页——“如水 Flow HK”在 FB 出现，宣布创立首本实体海外港人杂志《如水》。但一扫编委会名单，尽是港人熟悉的名字，包括前香港大专学界国际事务代表团发言人张昆阳、学联前秘书长周永康、前本民前召集人黄台仰、《学苑》前任总编辑梁继平等人。
牵页成立的张昆阳目前正流亡海外，编委之一的周永康则正于美国留学。二人接受《立场新闻》视频访问时形容，《如水》是一个政治实验平台，连系海外和本地港人，“流亡对于香港人而言，系一样好新嘅嘢”，但当愈来愈多人被迫流亡海外，就必须思考如何持续参与这场仍未完结的运动。
随著网禁来临、社交平台出现“移民潮”，他们选择以季刊形式，出版实体杂志，发送给海外和本地港人。
张昆阳说，希望以《如水》流传一个真实的香港历史记录，“本地（空间）愈嚟愈收窄嘅时候，海外嘅人系咪可以再做啲思想嘅保存⋯我觉得系有好重要嘅思想价值。”
连系全球港人 阻言论自由遭蚕食
当愈来愈多流亡者散落世界各地，有组织为流亡者提供生活支援、精神辅导，亦有人主力做倡议、国际游说工作，流亡者如何在海外生存成为一个新议题。
周永康点出，“生存嘅同时，如果大家想光复香港，你好卑微咁实际喺海外可以做啲咩”。
《如水》的诞生，正是填补一连串海外行动的其中一个“缺口”，建立理想的公共讨论空间，重新审视、讨论对香港未来重要的议题。
在“后国安法”下，自由的公共讨论空间渐见收窄，周认为，海外港人若以个体参与，或难以直接减慢公共空间的消失，“但海外港人可以做到嘅，就系聚集埋一齐，增加更多言论阵地，令到呢啲思想可以喺阵地之间流播和互通”。
他称此举如同“插旗”，将香港较“敏感”、“危险”的讨论转至《如水》，借此抵挡言论自由遭蚕食的速度。
在海外，除了流亡者，还有一群早已移民的港人，他们受反送中运动影响，关注民主运动的程度不逊于在港市民。
然而，即使同样身在海外，他们对社运、香港在国际线上的应对，以至备受争议的美国大选等，看法都未必一致。《如水》则扮演桥梁的角色，连系所有港人参与讨论和交流，周永康解释，“令到大家在行动上可以有多一个谂法，或者系一啲新嘅谂法上面解开咗个结”。
实体杂志象征“反抗力量”
在访问中，张昆阳特别强调实体杂志的重要性。
“在威权时代，好多嘢都要好隐闭，有啲嘢我哋要打‘擦边球’，好多嘢唔能够好大声疾呼⋯你愈被压抑，就愈要有一个实体呈现嘅重要性，而唔系（再靠民众）心领神会，呢样嘢先系象征、反抗嘅力量。”
他续说，“如果而家可以将一啲思想直接讲出黎，我觉得呢样嘢本质上已经系一种反抗，尤其系国安法时代，用文字去带出我哋嘅思想，唔会自我审查。”
《如水》杂志创刊号。（图片来源：如水 FB）
国安法红线未明 部分编委匿名
《港区国安法》生效后，有杂志忧虑触碰法律“红线”停刊、有出版商则选择“自我审查”，这本由流亡者、被通缉者发起的海外杂志，似乎同样走在钢线上。
《如水》发布创刊宣言仅三天，中联办控制的《大公报》随即以“乱港分子潜逃后海外出“独书” 涉违国安法”为题报道，其中民建联张国钧提到，若市民协助杂志宣扬或发布，都有可能违法。
张昆阳形容，政权图为制造“白色恐怖”、“人人自危”，“国安法绝对系令到香港法例进一步俾佢（中共）武器化……所以会唔会出现到建制派议员讲嘅结果呢，我哋唔系完全冇担忧。”
编委名单除了熟悉的名字，亦有成员选择匿名现身，张解释，编委都有各自的忧虑，特别在“政权无法容纳不同的异见声音”的情况。
他又说，难以预计“国安法红线会画到边”，杂志文章除了由编委撰写外，亦会按照固定主题邀稿，“假如（编委）被国安法通辑，（其他人）可唔可以同佢倾计？Send 个 message 系咪就系协助通缉犯颠覆国家呢？”
但他们断言，绝不会向政权屈服，放弃让市民在香港逐页翻开杂志的机会。
现时打开网上的购买连结，选择“寄往香港一栏”只见“尚未确认销售渠道”，周永康透露，将杂志运至香港的方式“都系谂住静静鸡继续”。“依家喺大家境内都知唔可以样样嘢公开讲，呢个都系逼不得已无可避免嘅情况……一旦通晒天讲出嚟，𠮶样嘢就唔使做㗎啦，因为对方一定会冚你档，而家就要不停同佢玩呢个非常之无聊嘅游戏。”
他指，做法如同“静默革命”般，笑言“成功嘅时候大家就会知道”。
《如水》能否引发另一场革命？
打着海外港人杂志的旗号出版，张昆阳的创作理念原来受戒严时期的台湾所启发。
牵头发起计划的张昆阳提到，当时台湾屡现思想钳制、禁止敏感政治书籍。他的启蒙书籍正是禁书之一《台湾青年》，它由一班于日治时期在日本留学的台湾人发起，对外讨论社会、民主、凝聚认同等观念，他因而深受启发，“佢哋好帮到喺白色恐怖时期，本地思想嘅传播以及发挥启蒙作用。”
提起戒严时期，不免令人联想起“美丽岛杂志社”，当时杂志社成员争取言论自由以及政治民离，随后引发当局激烈镇压的“美丽岛事件”，成为台湾日后民主化的重要里程碑。
“你话《如水》可唔可以直接引发一场革命，我觉得系冇可能。”
张昆阳直言，“我唔会睇得自己那么高，亦都唔会觉得出完一本野、写完啲野，就呼吁到民众上街，就会有一个好革新嘅宣言，呼吁到民众上街，我谂唔系一个咁样色彩嘅嘢。”相反，他认为《如水》皆在塑造一个“健康”的公共领域，让港人放入政治的歧见，讨论香港的议题，建立一种同理感以及尊重。
周永康亦认同，“但佢（《如水》）系铺垫紧啲社会运动嘅发生。”
光谱不同 政治打压下看到彼此
《如水》在 Facebook 上公布编委会名单时，成员横跨不同的政治光谱随即引起引人，让人不禁好奇他们平日开会怎样相处。
周永康半笑地说，外界大概难以想像他们在 2014 年雨伞运动后，仍能共坐一席，甚至合作，“啲人见到会话，哇⋯有‘法西斯’黄台仰、‘大爱左胶’周永康⋯会担心我哋有无打交。”
但开玩笑的背后，周永康却认为政治光谱只是一种标签。他庆幸，能藉《如水》拉近成员之间的距离，编委会每周开一次会，每次历时至少 4、5 小时，“系非常烧脑⋯大家好认真，一齐思索（香港的议题），尽管最后谂法未必一致⋯但因为那个政治打压，令到大家再次看见彼此”。
周形容，《如水》无疑是一个对话的出发，既是代表政治光谱不同的成员，亦是海外和本地的港人。
两者间的共通点，都是建基于大家对香港的爱。
离地、脱节？ 依靠每日自省
编委会成员皆遍布欧美等地，香港发生的社会大小事难以再亲历其中，有人或会质疑他们能否与港人同气连枝，甚至长久而言会否“脱节”。
二人承认，“肉体不在港”彷如与香港真实发生的事形成一层隔膜，只能依赖网络上的信息掌握事态发展，“好似有种重大缺失，好难确切体会到大家（情绪）起落”，所以他们不时提醒自己要谦卑、自省，在讨论重大议题前，态度更加谨慎：“有啲嘢系咪我哋可以评论？”、“呢样嘢可唔可以公开讲？”
然而，自省不代表退缩，他们希望利用在海外的长处，以《如水》继续连系海外及在地的港人。
周永康说，“19 年运动时，大家话香港要重返国际舞台，要打好国际线，咁就需要世界各地唔同嘅香港人付出。”
