北京的春天很短，最近天气一直昏沉，总觉得还没来得及踏春，春天就滑过了。
鲁迅先生有一篇散文，名叫《春末闲谈》，开篇第一句：北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂。
表面上写故乡风土，实际却从乡间传说，谈到生物科学，最后谈到思想控制。
老一辈的人看细腰蜂把小青虫拖走，封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，不久之后，窠里的小青虫就变成了细腰蜂。
但鲁迅先生引法国昆虫学家Fabre的论述：原来细腰蜂是把青虫拖去做自己幼虫的饲料，而且，这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一个学识技术都极高明的解剖学家。它知道青虫的神经构造和作用，用毒针向那运动神经球上只一刺，青虫便麻痹为不死不活状态。
青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到细腰蜂的卵孵化出来的时候，这饲料还和被捕当日一样的新鲜。
鲁迅先生曾与朋友谈话，朋友联想到，不知道将来的科学家，是否会发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？
鲁迅先生表示“所见略同”，且认为我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，其实早已有过这一种黄金世界的理想了，可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。
难就难在，要被治就须不活，要供养治人者又须不死——什么人才会逆来顺受？当然是死人，可人如果死了，要怎么纳税，怎么颂圣，怎么服役，怎么成为统治者的耗材呢？
鲁迅先生写道：人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。
但他并没有把话说死，补了一句：“将来未可知。”如何让人成为活生生的行尸走肉，鲁迅先生不是不知道。
他接着写：治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？
禁止集合，禁止说话，禁止做文章，就是统治之道。
鲁迅先生站在造物主的角度想，造物主最可恨的有三点：
一，恨没有永远分清“治者”与“被治者”——导致革命的被杀于反革命的，反革命的被杀于革命。
二，恨不统治者没有生一枝细腰蜂那样的毒针——能轻轻扎一下被治者的思想中枢，就能让其乖乖听话。
三，恨被治者不能丢掉藏着思想中枢的脑袋还能纳税颂圣服役。
“三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。”
如果鲁迅先生在天之灵，眼见如今的盛况，还会觉得造物主没有让统治者拥有细腰蜂的毒针吗？控制思想的手段已经比细腰蜂的毒针更精细，被刺中的人，不仅能活动，而且吸毒上瘾，自愿服从。
昨天，关于美国制造新冠病毒的新闻又流传起来，科学辟谣的文章却被删了好几篇，细腰蜂能做到这些吗？人，终究还是万物之灵。
