一大早我也看到了朋友圈刷屏的“二舅”，扫了眼封面和标题：《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，这种视频无非两个主题：
赞美田园牧歌，或者赞美二舅“在逆境苦难中仍旧乐观顽强茁壮成长的故事”，这样的励志故事从小到大人们都听过无数遍，张海迪、海伦凯勒、居里夫人……如今，又多了一个不知姓甚名谁的“二舅”。
二舅的故事不会跳脱出任何一个励志框架：从小天资聪颖，可造之材，但时运不济、命运多舛，遭遇磨难，二舅的磨难是打错了针，不幸成为了残疾人，但他并没有因此向生活低头，而是乐观向上的掐住了命运的咽喉：
自学木工手艺，把领养的女儿养大，照顾80多岁不能自理的母亲，嗯，很伟大很约翰克里斯多夫。
如果这个故事是真的，我很钦佩这位二舅，就像我钦佩历史动荡中经历那么多苦难，仍旧像野草般生生不息的国民一样。但从始至终，视频中二舅没有说一句话，只是沉默失语的配合摆拍，我们所了解的“二舅”只是up主用文案和镜头构建出的二舅形象，它真的能代表二舅的心声吗？未必。
我特意翻了这位up主“衣戈猜想”的资料，作为百万粉丝的up主，单条视频播放量常破百万，这样的数据完全可以支撑不菲的收益。然而他或他的家庭自始至终对二舅提供过什么实质帮助吗？只是在需要拍视频素材的时候找到了“二舅”作为工具人，是否是真的二舅都不一定。
而他的视频最终导向“治好精神内耗”更是利用、消费、美化苦难。从中透露的潜台词是：二舅面临这样的苦难都乐观活下来了，你还有什么资格抱怨呢？
这个潜台词转化一下就是：
疫情是有些困难不便，但二舅面临这样的困难都乐观活下来了，你有什么好怨天尤人的？
周公子炫富是有些不公平，但二舅面临这样的不公平都坦然面对，你有什么不满的？
反之，那些愤怒、不满、悲观的人就成了“精神内耗”，成了“不够乐观”，成了“心理素质还不如二舅”。所以老舍自杀的原因就是心理过于脆弱，不如二舅，不是有一些人被批斗后乐观顽强活下来了吗？
二舅之所以显得坦然，是因为他根本没得选择，如果他生活在一个医疗资源稍微正常点的地方，他也不至于被迫成为残疾人。但我们要注意到，更多像二舅这样的残疾农民，终生都生活在贫困潦倒中，甚至早逝。难道我们要指责他们面对苦难“不够乐观豁达”吗？
正如高尔泰所说，“宽容、妥协是强者的特权。弱者如我辈，一无所有，不是可以学得来的。”弱者根本没有宽容的权利，他只能被动的顺从、接受，甚至在长时间的痛苦中练就自我麻痹。
没有任何理由去消解、美化苦难，对在苦难中顽强生存的人，我们一方面致以敬佩和同情，另一方面更重要的是反思苦难从何而来，如何避免这样的苦难，如何将人从苦难中挣脱出来，而非将苦难中被迫练就的麻木和逆来顺受美化成“乐观豁达”。
更没有理由将其包装成励志童话和心灵鸡汤，包装成所谓“消除精神内耗”的良药，如果真的是药，那也只是麻痹人们的精神鸦片。
毛姆曾经嘲讽过所谓的“苦难文学”：“有一派作家扩大了苦难的道德价值。他们声称苦难有益，声称苦难向精神世界开辟了美的新路，还声称苦难增强了性格的力量，使其从人类的粗芜中得到净化。遵循这些逻辑的作品都取得了巨大的成功，它们的作者都住在舒适的房子里，三餐无忧，身体强健，极有声望。”
“我知道苦难无法使人高贵，反而使人卑微。它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌。它没有使人超越人本身，却使人称不上真正的人；我曾残忍地写道，我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中才学会了顺从。”
是的，从他人的苦难中学会顺从，学会自我感动，学会故作乐观，学会自我麻痹，毛姆同时代的作家鲁迅笔下也有形象的展现：惯用精神胜利法的阿Q。
小说里的阿Q被糊里糊涂当成替死鬼砍了，但现实里的阿Q仍然活着，而且为数不少。当然，未庄是需要阿Q存在的，不然小说里的赵老太爷怎么微笑着享福呢？
