图为艺术家秃头倔人作品
上海小夫妻陶某、余某在西藏阿里的遭遇，在他们自己的陈述中，无疑闪现着凡尔赛的浮夸色彩。随之而来的，首先是在事实上遭遇全面质疑，随后形成了一种全新的叙事，特权的叙事，或者说阶级的叙事，最终让这场风波陷入僵持状态。
许多年纪大的人，都提到了那篇《为了61个阶级兄弟》的课文，以此论证一场看似不可能的跨时空救援，体现了大爱无疆。但将这篇课文用在这里，反讽意味是无法掩盖的。因为阿西献血风波象征的不是跨阶级的赞歌，而是对阶层隔膜的谴责。
但在讨论阶级鸿沟的时候，先得承认，目前缺乏足够的信息来支撑这个谴责方向。缺乏信息支撑，与它并非特权事件，又是两回事，毕竟现在给出的信息无法完全否认特权想象属于臆想。现实地看，这种特权想象，只怕难以被消除。
特权想象无法被驳倒，在于打倒它需要相当充分的信息供给，但上海市卫健委显然做不到释疑解惑的程度。有人会说，阿里已经在调查，想必可以帮上海市卫健委解围。实际上这也是不可能的，阿里的大爱无疆，哪怕是高原日常，也无法取代沪卫的说明义务。
本次风波涉及到一个要害，它指向一个尖锐的问题：当政府通报、部门回应等政府措辞，在很长时间内被混同于真相的国情下，公众仍未泯灭对真相的直觉和需求。舆情专家一直想要让政府和公众相信真相上的狸猫换太子，实际上是错觉。
值得强调的是，在媒体格局大变动的今天，政府成为掌握最多信息量的枢纽，由此衍生出许多掌控行为。历经诸多舆情事件的洗礼，政府甚至沉溺于一种不该有的幻觉：它们所说的就是民众应该相信的，行政措辞即事件真相。
阿里献血风波约等于挖了政府真相自信的“墙角”，这是最大的看点。政府从始终占据主动权的舆情处置经验中得出看法，他们可以最大程度地影响公众对真相的认知。事实上，确实也影响到了，但本次风波雄辩地证明，真相并非时刻处在政府掌握下。
自然，新闻媒体在这件事上表现不理想，至今尚未摸清楚那位传说中“小姑姑”及其神通如何，核查工作没有寸进，踢到了铁板上。受众要不要原谅媒体的无所作为，可以另谈，但在涉及政府部门时，信息的黑洞效应再次显现，对此也不能装外宾做惊诧状。
在负有真相解救义务的几个主体——上海市卫健委、阿里地区、大众媒体——被各自的强势（或者叫弱点）困住时，真相就从一种信息充分状态下的结果，变成大众的自由想象。真相既可以被政府破坏或把持，也可以被民众、社会锻造出来。
这一次，社会大众对献血风波中真相的塑造，起点与终点就是特权想象。因为人们凭人情世故就能知晓，将上海援藏医生从日喀则调到上千公里之外的阿里医院，很难说是普惠的紧急医疗响应。风波中的特权想象绝非精神性的，而是生存经验使然。
正因为涉及上海与西藏、日喀则与阿里这种地理跨度，人们不相信有61个阶级兄弟般的传奇再现。这种情形下，列举阿里有多少公务员献血救助牧民的个案，都无济于事。因为阿里如何平权，与上海如何特权是两回事，特权想象划出了无法被混淆的边界感。
仅就前述几点，阿里献血风波中朝向特权的评判方向，就获得了强烈的象征意义。余女士的不幸，被特权想象下的大众怨恨所涂抹，她得救的价值乃至于生命的重量都因大众鄙视变轻了。这就是除了自行补全真相外，大众将更多报复合理化的表现之一。
【引用图已经艺术家秃头倔人授权】
