“成都迪士尼”这个网络梗不用多介绍了，很多人在赞赏这样的“有趣发明”，比如我的蓉吹朋友张丰。还有一些人不以为然，像打量怪物一样看着这条梗被簇拥着，绽放在武侯区玉林七巷，势成年轻废柴们又一次集结号，搞笑中不失尴尬。
在成都迪士尼的始作俑者诺米，已被拥戴为网红新势力的情况下，再来说这事的微言大义，似乎是不合时宜的，而且有点危险。对这个现象的多一层省思，很容易被当成是对新时代青年的诽谤，是规训或说教，远不如鼓吹他们来得顺当。
从现象源头来说，哪怕披上说唱乐的不羁外衣，“谢帝谢帝我要DISS你”，也没有任何意义。但说到意义，就好像是离题万里，好比在甘蔗渣里寻找最后一丝甜味，此等行为注定了其神经质的特点。废材们也屡屡宣布，只要姿态酷酷，意义去他妈的。
第一个尾随诺米进入那个跷跷板的城市漫游者已不可考，但络绎而来的年轻面孔，用扭捏的跨椅动作，掩饰以i人自我治疗的慌张，向镜头比划出9字箴言，终于维持住这一现象级的尴尬场面：像水银泻地一般无可挽回，比意义的贫瘠更上层楼。
举目张望，但凡有年轻废材们蜂拥而至的地方，必衬托着当代行政的流量逻辑。于是，跷跷板周边被临时治理起来，小清新的围栏立了起来，居委谋划了朝拜跷跷板的路线，和蔼的志愿者引导着秩序。只有到这个时候，成都迪士尼的荒诞感才拉满。
一定会有人说，这是年轻世代真实、可敬的生活，善于从无意义的日常里披荆斩棘，用无思来抗拒垃圾时间的冲刷。为年轻人准备的辩护词过于庞大，以致于谎言被挤到了中心地带。但在这里，无意义/有意义确实是值得警惕的，所以足可一辩。
如果我们接受这样的看法，在跷跷板上捏造一个并不存在的“迪士尼”，是年轻人（在淄博叫旅游特种兵，后来又变身为CITYWAIKER）宣告寄身于无意义生活的“唯一意义”——好像烟蒂看着灰烬向自己燃烧且逼近——那这种意义确实足够讽刺。
当然，360度无死角地拒绝意义附着在“迪士尼”现象上，是一种聪明的自保策略。可即使这样，无非是将废材群集的讽刺意味削减一两成而已，并不能改变它先是笑料、后是流量用料的命运。行政闻风而动，干净利落地拿捏起废材，心慈手不软。
如果迪士尼现象，终结于两个结果，倒是非常有意思的。一种结果是跷跷板作为敏感源被拆除，等于用一种无意识的习惯手段抵挡青年的无聊，那尚有一点行为艺术的调调。二是任凭玉林七巷的“迪士尼”自然冷却，年轻的无意义自然宣泄。
可从淄博开始植入政府神经系统的流量编码，再次激活了要接住“泼天的富贵”的一行政应激反应。这么做的最大后果，是延续了废材自带的讽刺特质，甚至创造了第二层更为深刻的讽刺意味。相当于讽刺他妈给讽刺开门，讽刺到家了。
这一层讽刺的核心含义是，为朝拜跷跷板建立临时秩序的那些人，没有意识到他们在导致年轻人无意义而活时所起的作用、尤其是所象征的那些东西。他们是废材们无意义生存的万千因素之一，现在却成了保护及疼惜废材的引路人，还有比这更讽刺的吗？
看着分批分批被指定到跷跷板上拍照禁唱的年轻人，上一秒钟晒出笑脸，下一秒钟被催促着走开，会让人不由得释然：原来虚无是可以建构的。诺米开怼迪士尼时，那只是他一个人的不忿；但等到废材们纷至沓来，迪士尼就成了一群人的虚无城堡。
诺米当然也不是纯然的那个人，他在传染症状在传播中变异，也使得他仅仅短暂地保留了说唱乐的所谓战斗精神，此后一经“大山穷孩子奋斗”故事的熏染，就我将无我了，成了庸俗的小子，淹没在后浪拍死前浪的网红队伍中，泯然众人矣。
无论是淄博烧烤、天水麻辣烫，还是哈尔滨小土豆，乃至于节日里人从众的景区景点，其背后的动力机制都不是某种被美化的双向奔赴，实质是自行移动的废材被各种材质的粘合剂抹在消费的泥墙上。没有比这更虚无的命运，也没有比这更惨烈的场景。
