按传统孝道，父母死了，必须守丧三年。
包括但不限于，哭丧着脸三年，页面黑屏三年。
因为，这是“我们的至圣先师”孔子规定的。
在《论语·阳货篇》中，子曾经这么曰过：“夫三年之丧，天下之通丧也。”
为父母守丧三年，是“自古以来”、“天经地义”的事。
这还真不算孔子原创，在他之前，关于“三年之丧”的明确记载，《尚书》中就有两处地方提到。第一，见《虞书·尧典》：
二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
上古时代，舜替尧摄政二十八年后，尧死了，百姓像死了父母一样悲痛，三年时间，四海静默，禁止奏乐。三年后的正月初一，舜到尧庙祭告，然后跟四方诸侯共商国是，倾听各方意见，开始正式执政。
这是作为储君的舜，为先帝尧守丧三年，同时全国百姓也跟着停止娱乐三年。
第二，见《尚书·商书·说命上》：
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言。
“亮阴”，别想歪了或亮错了——亮阴也写作“谅阴”、“谅暗”、“梁暗”等，有几种解释，简单理解为守丧、静默或黑屏就好。这句说的是商王小乙死，他儿子、也是继承人武丁为父守丧三年，也保持沉默三年，等到丧期已满，他还是不开口说话。
从这两段记载看，居丧三年之礼，应该源自尧舜，殷商有所继承，但只局限于君王之死。到了周朝，就不再看到有居丧三年的记载。
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《左传》开篇《隐公元年》有：
天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。
天子死了，第七个月下葬，诸侯都得来参加葬礼；诸侯死，第五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼；大夫死，三个月下葬，平级的参加葬礼；士死，一个月后下葬，亲戚参加葬礼。
武汉大学教授吴天明认为，这是“周人简化版的三年之丧”(吴天明《孔孟倡导“三年之丧”政治目的和文化考量》)，在孔孟生活的春秋战国时期，真正实行三年之丧的“几乎完全看不到，即使实行周人简化版的三年之丧的情况，也已经十分罕见了”。而普通百姓，更多的还是实行“七七之丧”，即服丧期只有四十九日。
既然如此，孔子为什么还要坚持说三年之丧乃“天下之通丧”？
因为他觉得，当时天下已礼崩乐坏，秩序、名分完全被搞乱，他一辈子的努力，都是为了重建礼乐、重整秩序、重正名分，也就是他对齐景公说的，为政之道，在于“君君臣臣父父子子”(《论语·颜渊篇》)。
要实现这个目标，就必须孝道先行。因为“孝”乃为仁之本，制度再怎么变革，搞出一百种来，也必须以孝为先，这就是儒家津津乐道的“百制孝为先”，或曰“百度孝为先”。
而践行孝道，重中之重，还不在于平时如何孝顺，而在于父母死后的守丧，所以孔子全力推行尧舜时期的礼制，不管天子、诸侯、大夫还是老百姓，都得不折不扣地守满三年之丧。
守丧期间，孝子还有诸多规定，包括但不限于：禁止大吃大喝，禁止娱乐活动，禁止做爱做的事，甚至禁止化妆，包括一切悦目的五彩缤纷——相关页面黑屏，也是守丧的方式之一。
再强调一次，必须是三年。
有人可能会说，三年也太久了吧，方方面面的损失会很大的，有必要吗？
孔子的学生宰我，也曾经这样质疑过老师。
没错，就是那个上课睡觉被孔子骂“朽木不可雕”的宰予，字子我，也称宰我，不是“杀了我吧”的意思。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”（《论语·阳货篇》）
宰我认为，这么长时间的守丧，很不人性化。您老是哀叹当下礼崩乐坏，可要是都按您说的，父母死即守丧三年，那么，三年不进行礼乐建设、文化建设，不就会更加导致“礼崩乐坏”吗？我认为，旧谷子吃完，新谷子闪亮登场，用来钻木取火的木头换了一遍，一年就可以了。
这里有必要解释一下，两千多年前，古人钻木取火，一年四季，用来取火种的木头是不一样的。《周书·月令》中有规定：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”为了对应五行，一年四季，年中六月算“季夏”，所以用五种木来取火，循环一遍，到头了就叫“改火”。
“吾爱吾师，吾更爱真理”，宰我对“三年之丧”的质疑，聪明地抓住了老师最大的痛点：时代已“礼崩乐坏”，如果守丧真的按三年标准来执行，天子死，全天下守丧，静默三年；国君死，臣民静默三年；父死，三年；母死，三年……人的一辈子，能有几个三年？这么搞的话，礼乐、经济、文化等，还怎么能建设起来？
面对如此有力的质疑，孔子却避开了守丧三年是否会加剧“礼崩乐坏”这个关键问题，开始诛心了：
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
你爹你娘死了才一年，你就吃好喝好的穿好的，你的心不会痛吗？
宰我说，不会啊。
孔子说，你心安就好。我只知道，君子居丧时，再好吃的美食吃起来都索然无味，再好听的音乐听起来也无法快乐，日常起居，想到过世的父母，心就会痛，所以守丧三年期间，不能搞这些。现在你说你会心安，那就这么干吧。
没完：
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
宰我离开，孔子意犹未尽，忍不住对其他同学说，宰我这个人，真不是个仁。每个人一出世，都是父母把你抱在怀里保护了三年，然后再让你走你的路。所以，为父母守丧三年，是天经地义的事，难道他没有得到父母三年之爱吗？
很明显，孔子坚持为父母守丧必须满三年，是基于“报恩”这个理由的，不这么做，就是忘恩负义，就是大不孝。
师生这一番辩论，谁对谁错，每个人都可以有自己的看法。但如果据此认为，宰我是一个后进生，甚至是孔门叛徒，则大错特错。孔子虽然说宰我“不仁”，甚至还说过他“朽木不可雕也”（《论语·公冶长》）但他也说过“吾以言取人，失之宰予”（《史记·仲尼弟子列传》）。官方认定的“孔门七十二贤”，甚至“孔门十哲”，宰我都上榜，坐实了“儒家先贤”这一身份认证。
所以，宰我的守丧标准，也可以成为儒家的搞孝行为规则。也就是说，为父母守丧，至少也得满一年才是真孝子。你爹死了，你黑屏才一天，然后就五彩缤纷，你心不会痛吗？
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