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三月八日国际妇女节刚刚过去，在本期的【404文库】栏目中，我们选读了三篇来自关注女性权益的微信公众号“三月暴雨至”的文章。
这些文章中，作者提及当前中国女性所面临的诸多困境，并对中国根深蒂固的父权、男权进行抨击。
该作者发布的大多数文章均遭到审查删除。
一、三八节，不是“劳动妇女节”
在这篇文章中，作者抨击近年来中文互联网上对女性力量的弱化、污名化等，并重新强调妇女节的意义。
作者写道：
近年来，女神节女生节等等弱化女性力量，污名化女性称谓，制造消费主义和年龄焦虑的词汇愈发遭到广大女性的抵制，大家都清醒地意识到“不要女神的虚假王冠，只要妇女的真实权利”。但一部分男人却趁此时机跳出来鼓吹“劳动妇女”，强调三八节是“劳动妇女的节日”。而这种话术已经误导了一些女性，因为劳动妇女的确是褒义且伟大的称呼，劳动妇女节、歌颂劳动妇女，乍看上去好像没什么问题？
但正如“独立女性”一样，表面看上去无论男女都很赞同这个词汇。但女性赞同的独立女性是指有自己独立的事业和人格，物质和精神都不必依附男权的女人。而男人嘴里的所谓独立女性指的是不花男人一分钱还给男的倒贴干活拉磨的女人。
同样的，男人嘴里的劳动妇女其实是指给他们当牛做马的女人，同时也以一个高高在上的姿态将女性群体划分成劳动妇女和非劳动妇女，达成分裂女性群体和给女人罗织罪名的目的。而他们所谓的“不劳动”，不过指的是不给他们当血包不让他们占便宜罢了。
事实上，女性面临的不平等问题，其原因绝不是女人不劳动，反而是女人劳动得过多却得不到相应的报酬和尊重，正如农民被地主压迫不是因为农民农活干的比地主少。认为女人失权是劳动参与低无异于脑满肠肥的财主对皮包骨头的长工说你地位之所以比我低是因为你劳动的太少了，用心险恶。
妇女节起源于1909 年3 月8 日的芝加哥女工的罢工游行，她们要求提高工资、八小时工作制和选举权，这场罢工得到了全美乃至全世界劳动妇女广泛而热烈的响应。1910 年，国际社会主义妇女代表大会在丹麦举行，蔡特金（德国共产党创始人）女士提议将每年的三月八日设立为国际妇女节，得到大会代表的一致支持，“三八妇女节”由此诞生。
所以，妇女节在诞生之初就是为了纪念女性的坚韧和勇敢，纪念她们争取自身权利的英勇行动。她们是在要求劳动报酬和劳动保障，而不是要求劳动，因为劳动本身既不是权力，也不能带来权利。对劳动能力的支配，对劳动过程的控制，对劳动产品的占有，才是权力，也决定了权利。
三八妇女节是属于全体女性的节日，是女人就能过节，前面不必加任何修饰和限定词；三八妇女节更是纪念我们先辈可歌可泣的争权斗争，而这些权利是女人生来就该有的，不需要前面加上一个“劳动”去给任何人证明什么。
二、当前女性社会地位低是因为不劳动、不下矿、不当兵吗?
在这一篇被审查删除的文章中，作者写道：
之前收到过这样一条私信:
这是一种最为典型的男拳话术。他们非常喜欢叫嚣什么“保家卫国的都是男人” “女人不下矿”“10 元盒饭都是男的在吃，20 元奶茶都是女人在喝”……总之， 他们认为女人不干活还想要权利，并且受尽了社会的优待占尽了便宜 blabla:
还有 cgg 最喜欢提的所谓“苏联女权”:
但首先事实是，女人下矿:
可由于“女人不下矿”，所以她们只能去无保障、更危险的黑煤窑。
而在保家卫国中，女性的身影也从未缺席:
并不是女人不能胜任这些工作，而是这些领域在系统性地驱逐女性；并不是女人没有参与历史进程，而是她们的身影和贡献被抹杀后功劳也被男人抢去。
所以，男的说什么“怎么没见女人当矿工保家卫国”，完全是罔顾事实后的倒打一耙。先禁止女性进入，然后说这个领域没有女性是因为女人胜任不了。
并且，在遇到成功女性时，他们会说“别的女性厉害关你们女拳什么事”:
但当他们看见别的男人下矿当兵，又立刻觉得这就相当于自己也下矿当兵了。话全让他们说完了。
而这种男拳话术里所隐含的更重要的错误是田忌赛马:拿着中产以上女和最底层的男比，好像女性有那么一点优势，于是就开始大肆宣扬现在的女人都骑到男人头上去了。但凡能看到这些所谓“底层男”身边的女性呢？
当看到一个底层男，那么他身边一定有更多远比他更辛苦更悲惨的女性，他也一定拥有继续压迫某几个女人的权利。想想吧，连弱智或先天高度畸形无法自理的男的村里都会绞尽脑汁给他“弄个媳妇”来伺候他。
在男权社会的性别分工下，底层男可以干更累但赚钱的活，精英男可以干不累且赚钱的活，但每个阶层的女人，却都没得选，只能被排挤到那些看似“轻松”，实则薪资与劳动强度完全不成正比的杂工。其特点是待遇低，环境恶劣，稳定性差，维权困难，并且不被社会所看见、承认。
三、我们生活在一代又一代女权主义者的遗产里：社会主义建设时期
这篇文章是作者最为用心、构思和写作时间最长的文章之一。作者试图描绘一幅连绵不断的女性群像和史诗，以一个女权主义的视角重新解读建国初期的共和国历史。
这篇文章遭到当局反复审查删除，尽管作者不断补档，该文最终还是被全网下架。
文中部分段落描写了杂志《中国妇女》的创建与毁灭，作者写道：
从新中国成立至1966年，《中国妇女》是唯一持续发行的全国性女性刊物，同时也是当时实际上的女权主义文化重镇。
《中国妇女》于1939年创刊于延安，后因抗日战争愈加激烈而停刊。1949年复刊。
《中国妇女》的第一任主编是沈兹九，在建国后，她的继任者是董边。董边1916年出生于山西忻州，是家里的第三个女儿。在出生后，她的父亲看到第三胎仍是女儿感到非常愤怒，当场就试图将她淹死，但被接生婆阻止。多么讽刺，全国妇联的领导、《中国妇女》的主编，竟然差点无法出生。在无数“早夭”的女婴里，我们不知道其中本该蕴含了多少种人生可能。
《中国妇女》的封面作为新的性别符号的构建和对主流性别秩序的挑战，是一个非常值得挖掘和表述的地方。最为典型的例子就是“工农兵”宣传画。我们知道，在当时，工人阶级被宣传为国家的主人，也是马克思主义中先进生产力的代表。而农民只是一个比工人次一级、位于从属地位的身份。当时主流的“工农兵”宣传画是这样的：
要么画面中全为男性，要么女性顶多作为其中地位最低的“农民”出现，并且“自觉”退居画面的角落。女性仅仅是象征性地一笔带过，但以示“男女平等”。这样的宣传画流传得如此广泛，以至于人们很难想象如果男性不占据画面的中央，还能怎么画。而1952年第2期《中国妇女》的封面，则颠覆性地挑战了这一传统的性别秩序，在这一期的封面上，工人、农民、士兵，全部为女性：
▲1949-1956年，《中国妇女》实际使用“新中国妇女”作为名称。
尽管当时“妇女能顶半边天”的口号四处都是，但男人必须要占据画面的中央却是不容置疑的“规矩”。正如这张《中国青年》的封面，他们声称，这是在展现“女民兵风采”。
真的如此吗？或许今天有人提出异议，就会被斥责为“敏感”、“打拳”，甚至扣上各种帽子。但在六十年前，曾任《中国妇女》的美术编辑时玉梅回忆道，当她看到这张图后，立刻说，又是在突出男性，非常明显。我绝对不会选择这张图片作为封面，即使我选了，领导（董边）也不会同意。
真正的展现女民兵：
整整六十年过去了，我们进步了多少，退步了多少？
让我们再欣赏一下当时《中国妇女》的其她一些封面（但至于为什么强调“当时”，后面会提到）：
在前一个时代的女权主义者的努力被摧毁后，取而代之的是鼓吹女性“三从四德”的儒家学说——封建思想又卷土重来，以及从西方传来的对女性身体的性化、商品化，以及消费主义的甚嚣尘上。主流报刊上关于“女性话题”只剩下了“时尚”、“婚恋”、“家庭生活”等，却再无任何与女权主义相关的探讨了。
▲2007年的《中国妇女》封面
▲2024年的《中国妇女》封面
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