江西宜春拆迁出了事，《人民日报》发表评论“主张权利不能总靠自伤”，全面质疑了地政府的说法。
　　当地政府说，出事三人烧伤事件是当事人用汽油恐吓政府人员，因风力作用点燃自身。《人民日报》评论说，“究竟是‘强制拆迁’还是‘思想教育’，是‘风力作用’还是‘悲愤自焚’，是‘上前施救’还是‘冷眼旁观’，都需要更为客观、中立和深入的调查”。
　　政府与社会各方对一件事情说法不一，终于连《人民日报》也不认为政府就是可信的“权威信息来源”了。

　　“主张权利不能总靠自伤”，多么简单的道理，多么简单的要求。然而现在来看，在这个社会，如果没有“自伤”，你又何以主张权利呢？
　　一个人得了职业病，有权得到赔偿，但要证明染上了职业病，你得开胸验一下，还得找“无职业病检验资质”的医院，否则，可能开胸也白开。
　　一个司机被“钓鱼执法”，你得砍下一截指头，赌咒没有“从事非法营运”，否则，没有这血色的一幕，你的遭遇无人能知，钓鱼执法的部门就顺利地执行了对你的惩罚。
　　人们有权喝不得结石的奶粉，但如果没有成千上万的儿童得上结石，又怎么能够有人去关心奶粉里面是否加过三聚氰胺？
　　人本来是有权自由行走的，尤其公民在自己的国家，但倘若没有孙志刚亲身送上一条命，又怎么会使收容遣送制度立即取消？
　　“自伤”正在成为主张权利的途径。你拥有一种权利，但非“自伤”，则不足以维护权利，自伤几乎成了权利实现的应有代价。权利因此不再是权利，而是一种用自伤去交换的商品。

　　刚刚看到的新华社报道说，广西南宁修南湖隧道，损坏了城市污水输送管道。事件发生半个月了，没有政府通报，没有监测结果，没有堵漏信息。但人们也算是知道了污染事件的发生，靠的是什么呢？靠的就是“自伤”——环境的“自伤”，人们正常生活的“自伤”。水质恶化，鱼类死亡，人们靠这些现象确知污染消息。竺可祯通过“物候”研究古代气候，我们靠“物候”来确证身边发生的坏事情，你总得亲受伤害，才知道发生了问题。
　　但你是人，一个生物体，虽然敏感，毕竟不如一架仪器，于是，很多时候，你亲受伤害，也未必知道有问题，那么你的权利就相当于没有被损害。你有权吃合格的东西，但吃有激素的肉，你也不会马上出现症状，没有症状，那就是没有问题。你有权居住在电磁幅射正常的地方，但电磁幅射超标了，你并非总能感觉到，感觉不到，那就是无碍健康。如此等等。
　　你处身社会，有公民该有的政治、社会与经济权利，这些权利，也会与你作为一个生物体的权利那样，非自伤则不足以提出主张，自伤了也未必就足以提出主张，至于提出了主张是否会得以实现，那更是不可预知的。例如，因拆迁而自伤的事情，不是一两件了，自焚的、上吊的、喝药的，形式多样。你不自伤，谁知道你还对补偿有意见呢，但就算是自伤了，难道补偿要求就能够实现吗？例如绝食，大概是主张权利最温和的自伤形式，这甚至不足闻问，那就连提出主张的效果都相当于无。

　　“主张权利不能总靠自伤”，是一句够让人哀叹的祈请；但问题是，哪怕自伤仍然不足以主张权利。权利与自伤的关系，就像《葵花宝典》炼神功的指示一般。

　　                                  2010-9-16