江西宜黄县自焚村民的维权取得了阶段性的成果，9月17日晚，江西抚州市委对宜黄县“9.10”拆迁事件相关责任人作出处理，8名官员被追究责任。

但是，8名官员被追责的代价也十分巨大。在强拆事件中，三人自焚，其中一人死亡，因此，公民以自己的生命取得的维权胜利不值得公众为之欢庆。因为如果没有有效的法律制度的保障，类似的暴力强拆还会继续，刺痛整个社会神经的自焚事件还会再次发生。

因强拆导致村民自焚，不但折射出法制的软弱，而且更彰显出强拆者人性的冷漠。8名官员被追责，一方面说明了该事件正在朝正确的方向发展，是当地党委、政府的明智之举；另一方面则证明，只有社会公众的积极参与，我们的社会才会有长足的进步，围观不但改变了江西宜黄，而且正在改变中国。

然而，也有人认为，江西宜黄因强拆而自焚的钟家是一群“刁民”，历时数年，大多数人已经和政府达成协议拆迁完毕，而钟家则漫天要价胡搅蛮缠成为阻碍当地经济发展的“钉子户”，最后竟以自焚相要挟，上演了一场本不该上演的拆迁悲剧。

诚然，假如站在拆迁者的角度来看问题，这种“刁民”论调无疑是正确的。中国人自古相信“法不治众”之说，当拆迁户只余下钟家一家时，钟家人就成了不“遵纪守法”者的代表，就成了政府欲除之而后快的“刁民”。

但是，有更多的人已经认识到，钟家人以血肉之躯阻止强拆，诉求的仍然是自己的合法权利，他们之所以“刁”，也正是因为他们是维权意识的先知先觉者，保卫的是私有财产不可侵犯的神圣性，捍卫的是宪法所赋予每一个公民的尊严。

无论钟家的房屋价值几何，他们都有权利漫天要价，这是由于私有财产的商品属性决定了的。中国移动可以有霸王条款，为什么被拆迁的钟家就不能放出高价？在现代文明社会，难道“只许州官放火，不许百姓点灯”的社会规则还可以畅行无阻？

在农业税还没有取消的时候，就有农民意识到征收农业税的不合理性。但是，千百年流传下来的“皇粮”意识禁锢着多数人的思想，只有少许所谓的“刁民”有胆量以身试法。在 与这种不公平制度的抗争中，类似江西宜黄钟家的悲剧性事件层出不穷。

从某种意义上讲，中国社会的进步正是在由“刁民”们推动着，孙志刚之死废除了一部恶法，钟家三人自焚虽然令人痛惜，但他们的举动毫无疑问是一剂新拆迁条例的催生针。

可以说，“刁民”是权力拥有者对质疑其不法行为之人的诬称，因为与“刁民”相对应的是“顺民”。在权力者的潜意识里，公众只有逆来顺受的义务，而没有维护自身合法权益的权利。也正是因为如此，中国社会的文明进步才会在蹒跚中前行。然而，当成都唐福珍站在自家楼顶的国旗下义无反顾自焚之时，谁能否认为保护公民权利的新拆迁法不在母腹中蠢蠢欲动？