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今天，6月19日，是历时一个月的藏历四月“佛月”——萨嘎达瓦的最后一天。今年的“萨嘎达瓦”是图伯特历史上从未有过的火焰中的“萨嘎达瓦”。
文/唯色
“萨嘎达瓦”来临之前，拉萨以及整个藏地的气氛已比往日更紧张。事实上，无论是本土的、传统的节日，还是外来的、强加的节日，用时下流行的话来说，一概都是敏感日。
除了敏感日，还有敏感月，比如三月就是敏感月，因为从1959年起，这几十年来，总有许多大事发生在三月。当然，长达一个月的“萨嘎达瓦”也属于敏感月，成千上万的藏人以信仰者的虔诚履行佛事的精神，也是物质至上的无信仰者完全匮乏的精神，他们并不乐意见到。
果然，西藏日报在“萨嘎达瓦”的第二天，就赫然登出了西藏自治区纪委监察厅的通知，并说明此通知于“日前发出”，显然在“萨嘎达瓦”之前就已经公布。通知将“萨嘎达瓦”与“反分裂斗争”联系起来，要求“在反分裂斗争上绝不能有任何动摇”， “确保‘萨嘎达瓦’宗教活动期间全区大事不出、中事不出、力争小事也不出”，这种战事话语使得原本具有宗教意义的节日立刻弥漫了火药味。
看上去，通知是针对这些人的：“党员干部”、“退休党员干部”、“共产党员、国家公职人员、学生”，以及共产党员的“家属和周围人员”等等。实际上涉及的范围是广泛的，言辞则是充满威胁的，短短一个通知，“不参加”或“不得参加”‘萨嘎达瓦’等宗教活动”就出现了三次，甚至明确表明，“一经发现，将严肃处理本人并追究所在单位主要领导的责任。”
耐人寻味的是，通知几次斥责被其警告的“党员干部”、“退休党员干部”、不但“追随达赖”、“ 甚至公开追随达赖”、“ 出境朝拜达赖”，表示要“依法严肃处理”。这可能是当局在其媒体上首次公开承认达赖喇嘛对于藏人的向心力，即便是体制内的、有官职的藏人，不但有“追随”之心，还有“追随”的行动，这其实意味着“反分裂斗争”人心尽失，以至于当局不管不顾地公然违背自己制定的一国之宪法，而在媒体上公开发出禁止宗教活动的指令。
这让我重又回顾了三年前即2009年写的一篇文章：《今年“萨嘎达瓦”的真相》。不回顾不会察觉我们生活其中的现实是多么荒谬，而被剥夺者的反抗又是多么勇敢，当时尽管媒体上没有公开发出禁令，但通过开会传达等方式，“禁令囊括各阶层，虽是老调重弹，然而其中包含的恫吓和恐惧，惟有藏人自己明了。”然而就在藏历四月十五日那天，以康巴为主的两百多名藏人朝着布达拉宫发出“拉嘉洛”的呼喊，其中有些藏人因此身陷囹圄。
而在今年“萨嘎达瓦”的第六天，在神圣的大昭寺与负有镇压职能的八廓街派出所之间，在即是转经道也是商业街还是旅游景点，因此荷枪实弹的军警高度密布的帕廓，两位年轻的、在拉萨打工的安多藏人浴火自焚，一人牺牲，一人受伤而不明，这实际上是对今日图伯特/西藏的真实状况付出生命代价的揭露，令有良心的人们哀痛不已，也令作恶者疯狂报复。
紧接着，“萨嘎达瓦”的第七天，传来了三个孩子的母亲日玖在安多壤塘自焚牺牲的惨痛消息……然而，数日后，发自官方媒体的新闻报道再一次如是炮制：“西藏萨嘎达瓦节迎最高峰 上万信众转经礼佛”，就仿佛，一切都未发生，藏人“幸福感最强”。
2012/6/7
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