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| 继续制造、渲染文成公主神话的实景剧《文成公主》在拉萨旅游季节夜夜上演。 |
文成公主的神话
文/王力雄
很多中国人都是通过文成公主的神话认识中国与西藏的历史关系，似乎中国把公主嫁到哪，哪就从此属于中国了。这是一种有些可笑的逻辑。
事实上当时的西藏非常强大，势力范围向西越过帕米尔高原，波及阿拉伯和土耳其控制区，向北到今日的中国新疆和甘肃的河西走廊，向东曾经占领中国四川、云南的大片领土。那个时期的藏民族以征服者的姿态，在整个中亚到处安营扎寨。
唐朝开国的李氏家族本身带有突厥血统和文化背景，把联姻当作一种平定边疆的政治行为──可想嫁一个公主远比调遣大军来得便宜。王室的女儿多得很，何况帝王并不嫁自己的亲生女儿，文成公主亦只是宗室之女。唐朝前后嫁到“诸蕃”的公主有15人之多。在嫁文成公主之前，唐太宗李世民就已经把弘化公主嫁给吐谷浑王，将衡阳公主嫁给突厥处罗可汗之子。当时的藏王松赞干布知道了吐谷浑王娶了唐朝公主，也向唐朝提出了同样的要求。
不知是因为松赞干布态度倨傲，还是因为那时唐太宗对西藏没给予充分重视，反正一开始唐太宗没同意。松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐境，并致书唐太宗：“若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主”，那是何等的豪迈啊。
固然以当时唐朝之强盛，不至于屈服松赞干布的武力，不过双方打了一阵互有胜败的战争，足以使唐太宗认识到当时被称为吐蕃的西藏不可轻视。当松赞干布再次缓和姿态，撤兵并重派使者带礼物到长安求婚时，唐太宗立刻同意将文成公主许配给松赞干布，连其所派的求婚使者都被赐予琅琊公主的外孙女为妻，可见太宗抚慰吐蕃之心的迫切，所以文成公主进藏在一定程度上应该算是无奈。
文成公主之所以比其他外嫁的公主更留名，大概主要是因为她去的是被认为最荒僻的地方，一去三十九年，至死没回中原，因而从惜香怜玉的角度更值得同情。青海境内倒淌河之名，传说就是文成公主去吐蕃的路上，在那河边的山上回望即将永别的家乡，哭得让河都改变了流向。文成公主死后三十年，唐朝又有一位金城公主被嫁到吐蕃。她的传说就更惨。唐中宗李显亲自送金城公主出长安百里，悲涕嘘唏，为表达伤感， 将他与金城公主分手之地命名为怆别里。可见为了换取与吐蕃的和平，唐朝皇帝不得不割爱的程度。而原本吐蕃方面说的是为吐蕃王子求婚，等公主到了吐蕃，娶她的却是藏王。公主那时仅十三、四岁，藏王赞普据说已经老得满头白发和胡须，看不出脸在哪一边了。
不能说公主进藏对中国与西藏的关系没有作用。比如松赞干布娶了文成公主，吐蕃十年没有再对唐朝用兵。然而十年在历史长河中不过是一瞬间。松赞干布死后，文成公主守寡二十九年，其在世之时吐蕃与唐就不断发生冲突，以后的百年间更是几无宁日。其中公元763年，吐蕃竟攻陷大唐首都长安。而当时的吐蕃首领赤松德赞王就是金城公主生的儿子……
讲了这么多公主，为得是说明以一相情愿的立场，距离事实真相可能远到怎样程度。虽然史学界还不至于把嫁公主当成国家主权的证明，但是过份夸大文成公主对西藏的重要性，在中国却是一种相当普遍的现象，好像是文成公主才给西藏带去文明，包括医疗知识、技术工艺、烹调技巧、蔬菜种子，甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实的成分，但是过份强调就成了一种盲目的民族自大，似乎只要汉民族嫁出去一个女儿，就能改变另外一个民族的文明和历史，并且成为两个民族世世代代不可分割的根据，那其实不过是一相情愿的神话。
（转自自由亚洲雪域漫谈节目）
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