公民博客

作者： 信力建   1.【网友神评】忍无可忍了：每次地震，网络世界一片黑白，全国人民一齐哀悼，各种煽情，各种你坚强他挺住，就没有人出来问问，为啥日本七级地震啥事儿没有跟玩儿一样的，中国为啥就跟妙脆角一样的震碎了呢？而且两次还是栽到一个坑里了… 点那么多蜡烛有屁用，不如去多垒几块砖造造结实的房子来的实在。 2.

作者： 信力建   1、谈及信仰时，万科董事长王石如是说：“现在中国的信仰就是钱，国家信仰就是GDP，个人来讲一切就是钱钱钱！” 2、“4·20”四川雅安芦山7级地震造成巨大损失，据雅安市宝兴县县长介绍，目前，全县水电气中断，房屋几乎全部受损，包括汶川地震后重建的建筑。据悉，汶川地震之后，重建建筑都是按照“8级抗震、9度设防”的要求设计施工，此次雅安地震为7.0级地震，震中强度在9度左右，但宝兴县不属于震中，重建建筑居然也不抗震。 3、102岁的独居老人罗财发在房屋被震塌后，扒砖自救，但住院至今无人探望，当问及亲属时，老人眼角泛起了泪花“儿子在湖北打工，30多年没联系了，我也不想麻烦他。”据悉，在转入华西医院治疗的伤员中，“无人认领”者有五六名，其中多为“空巢老人”。 4、媒体称中国目前缺乏完善的税收监管体系，高收入的主要收入都是非工资性收入，对其统计数据缺乏核实手段，高收入者少报漏报税难以被发现，瞒报收入的现象依然较为严重。而中低收入阶层成为纳税主体。 5、2013年4月23日，微博上热传一系列对比图，雅安芦山县委书记范继跃陪从在总理李克强身边察看雅安地震灾情，县委书记的左手腕有一个印痕，疑似戴表所留。而网友找到一张县委书记某次讲话的图片，图片显示这位书记此前在手腕上确实有一块表。网友指这位书记戴的是“名表江诗丹顿，价值21万。” 6、广州查处“绿化腐败”窝案，时任广州市林业和园林局党委书记、原从化市市长郭清和涉嫌在林业专项资金分配拨付、园林绿化项目招标等方面大搞权钱交易，受贿200多万元。市林业和园林系统腐败窝案涉案13人，其中局级以上干部2人，处级干部9人。 7、苹果向富士康退回500万部iPhone手机，退货的原因是产品外观不符合标准以及功能不良。此举不仅令富士康备受打击，也让整个代工行业产生信任危机。考虑到富士康每年代工iPhone的利润仅为15亿-20亿元，这就意味着60%的利润将打水漂。 8、原健力宝董事长李经纬于22日病逝。1984年，时任佛山三水县三水酒厂厂长的李经纬创办健力宝饮料厂，成功将健力宝打造成中国名牌，最高时品牌价值为60亿。2002年，63岁的李经纬因涉嫌转移国有资产6000万元被有关人士检举后，以“涉嫌贪污犯罪”被捕。2011年11月2日被判15年。 9、新一轮城镇化大幕将启，户籍制度改革的讨论甚嚣尘上。全国政协委员侯云春表示，应先解决社会保障问题，否则只是说起来痛快。城市人口在200万到500万时资源要素是最好的，他认为，现在还不能放开北京、上海户口。北京首创集团董事长刘晓光说：“中小城市将来可以给户口，大城市不能给，一给北京、上海要爆炸了。” 10、近期，惠州海关缉私分局查获一宗旧衣服“洋垃圾”走私进口案，成功截获博罗龙溪某塑料包装公司约142吨禁止进口的固体废物(旧衣服)。据介绍，这些旧衣服很可能来自国外的垃圾堆、医院太平间，幸未流入市场。（南方都市报） 11、央视披露的一份统计显示，今年一季度北京单套房平均租金已涨至3660元，较2008年上涨82%，5年涨幅近乎一倍。尽管房租猛涨，但租房人话语权仍然不强，议价能力并未提高；房东涨价理直气壮，质问现在还有啥不涨。房屋租售比不降反升，很多房东却宁租不售，视房子为“聚宝盆”。 12、欧盟外长会议22日正式宣布，取消对缅甸除武器禁运以外的全部经济制裁，以此鼓励缅甸改革。此前，美国和其他西方国家纷纷放宽对缅甸的诸多制裁，以为其改革开方便之门。 13、据《华盛顿邮报》等媒体报道，俄罗斯普京要求俄政府官员4月15日前申报财产。据悉，有30名议员的离婚均发生在提交财产申报最后期限的两个月前，被指“假离婚”。俄道德委员会副主席安德烈耶夫推测，在相关的监督委员会进行工作之后便能确定议员们是否真的假离婚。 14、据英国《每日邮报》4月21日报道，法国马赛市1600名公共汽车司机计划在6月份举行24小时罢工，而罢工原因竟然是他们认为新制服的裤子太紧，颜色不好看。 15、中国解放军总参谋长房峰辉22日在与美军参谋长联席会议主席邓普西会面后的记者会上表示，朝鲜有可能进行第四次核试验。“对于朝鲜的核试验，中国是坚决反对的。根据目前掌握的情况来看，他进行了第三次核试，还有可能进行第四次核试……” 16、山西汾阳市西关初中为求取好运，最近数月在学校行政楼改门扉焚香火，设起了神堂，供起了神像，而且香火不断，与正墙上所书“为人民服务”交相辉映。据悉，该校求取顺“风”顺“水”不是一日两日，初一十五有有人定时奉礼膜拜，去年农历腊月二十三校长竟然派人买来活羊在校内宰杀，准备诸多供品、安排妥当后，公然在行政楼前焚香叩首，祭天拜地。 17、美国一家私人企业天体轨道科学公司首次成功发射一枚运载火箭，从而为年内向国际太空站运送物资迈出关键一步。根据该公司与美国航天局（NASA）签署的19亿美元合约，如果试射成功，天体轨道科学日后将展开八次航程，为NASA将补给品送上国际太空站。 18、@权静：呼吁媒体做到：1、灾难中不讴歌，不说领导怎么风餐露宿不眠不休，这些是本分，大家关心的是工作进展；2、不要塑造感人瞬间，最美最揪心最动人什么的，要说灾情进展死亡数据物资需要，相比煽情实际资讯更重要；3、不消费灾难，不故意挖掘伤者惨痛的一面给人看；4、捐款问题上，不用慈善绑架人和企业。 19、中国青年报《在抗震建筑上 我们必须向日本学习》：2011年3月11日，日本发生了强度为里氏9.0级的地震，还引发了大海啸，但日本造成的人员伤亡数量，却只有汶川地震的七分之一。而且，人员伤亡主要是后续海啸，而非建筑物倒塌造成的。日本建筑的抗震要求是7级，而汶川地震后重建建筑的标准却是“8级抗震、9度设防”，为何我们的高标准还不如日本的低标准呢？究竟是我们的标准和日本不对接，还是我们没有日本人认真？ 20、徐贲《“中国梦”与“美国梦”的差别》：美国梦并不是一个由国家政权所规定的富国强邦之梦，而是一种植根于美国民主制度，并由大多数美国人共同认可的价值产物，类似于托克维尔所说的“民情”（moeur）或文化学者们所说的“民族精神”或“国民秉性”（national ethos）。与这样的美国梦相比，眼下提倡的中国梦确实是不同的。http://www.21ccom.net/articles/qqsw/qyyj/article_2013042381882.html 21、郑永年《为什么中国没有文化崛起？》：尽管经济因为全球化而变得相当开放，文化基本上还处于闭关锁国的状态，在拒绝接受普世价值的同时，又没有内部的文化创造力。今天中国的崛起模式，有可能重复明朝的悲剧，即在国家真正崛起之前就开始衰落。http://www.21ccom.net/articles/zgyj/gqmq/article_2013042381873.html

本文发表于《阳光时务周刊》第48期特别报道。原文的标题是《零八年之后，西藏的种种不合作》。发表时略有删节，现全文发出，并附上多张图片。 08年后藏区的不合作运动 博弥的抗议 唯色 2008 年 ， 抗议遍及全藏地的。而在 2008 年之后，一切发生了转折之变。一位目前被关在狱中的藏人作家说：“ 2008 年的抗议把这句话传遍图伯特 [1] ： བོད་མི་སྐྱིད་སྡུག་མཉམ་མྱོང་། （博弥 [2] 休戚与共）。” 以下五个故事讲述的是 2008 年之后的西藏：暗流涌动时表面平静，表面平静时暗流涌动，一次次来自民间、底层的不合作，渐渐化作多达百余人的焚身烈火。 ——题记。 不过“洛萨” 2009 年“洛萨” [3] 来临之前，在安多和康等藏地私下流传的传单中，其中一份写到：“在拉萨 3 · 10 事件中，数以千计的同胞被捕入狱，数以千计的同胞惨遭迫害，数以千计的同胞下落不明，我们这些安生苟活的博弥，如果你还良心未泯，如果你愿同甘共苦，就请做到以下两点：不纵歌欢娱；不燃放爆竹烟花。仅此两点希望大家都能做到，让我们缅怀逝者，祈福生者！” [4] 另一份传单写的是：“同根同族的图伯特三区兄弟姐妹及僧俗民众，我们要团结一致，共同抵抗，永不向侵占家园的政权低头。三区民众要休戚与共，绝不能忘记被枪杀的三区同胞，他们不是为了各自的利益，而是为了民族自由与正义才付出生命的代价。因此，作为一名博弥不能庆祝‘洛萨’……”。 [5] 被军警打死的白马才华。 而当局的反应，一是把不过新年视为严重的“分裂”行为，如在拉萨，抓了一些私下传话不过“洛萨”或在网上呼吁不过“洛萨”的“造谣者”；在康左贡 [6] ，一位走上街头呼喊口号的青年白马才华，于 1 月 20 日葬身于军警的毒打之下 [7] 。二是强行要求藏人过年，如在安多热贡 [8] ，派干部挨家挨户发文件，要求藏人签名按手印，保证今年绝不发生 2008 年那样的抗议，保证热热闹闹地过新年；在安多拉卜让 [9] 、阿坝 [10] 等地，当地政府给干部职工发鞭炮，要求过年期间鸣放鞭炮。三是各种官媒口径一致，指责西藏流亡政府和西藏青年大会煽动境内藏人不过新年。 当“洛萨”来临，当局一方面 营造和谐、欢乐的假象，如西藏电视台模仿 CCTV 春节晚会办的藏历新年晚会，乃历届晚会 拨款最多、规模最大、审查最严，制造的是比“春晚”更夸张的“假大空”。另一方面，如向四川省藏区增派的军队，除了 武警部队，还有中国七大军区之一的成都军区部队，新年期间在康北道孚 [11] 和康南理塘 [12] ，以及安多红原 [13] 等地举行大规模的军事演习。 其实不过“洛萨”是境内藏人最早提出。那么多的农民、牧人、市民、学生、僧侣，甚至体制内的藏人，自发地、普遍地做出这样的选择，表达的是分布在中国行政区划五省区的藏人休戚与共的愿望，以及对镇压 2008 年藏人抗议的当局不迎合、不捧场、不服从。 鲁仓寺秉烛而行的僧众。 于是“洛萨”第一天， 2009 年 2 月 25 日，安多芒拉 [14] 鲁仓寺的上百名僧人，以袈裟裹头，秉烛而行，在县政府门前静坐。他们还冒着“勾结分裂主义分子”的危险，将现场图片用电子邮件发送出去，并提出四点要求：“ 1 、中国政府应该了解图伯特僧俗民众尤其是图伯特年轻一代的愿望； 2 、今年抵制庆祝洛萨的和平抗议比去年的抗议更为广泛； 3 、燃烛静坐是献给境内外全体博弥的新年礼物； 4 、祈愿‘西藏问题’早日得到解决。”。不久，鲁仓寺先是有 13 名僧人被抓去审问，后有 4 名僧人被判刑两年。 [15]   “罢耕”与“吉度呢颇” 被军警打死的炉霍僧人平措。 2009 年初，在康北炉霍 [16] ， 27 岁的僧人平措因张贴传单被军警打死。他在传单上写的是：“即使我们 饥饿或死于饥饿，但对于在去年的和平抗议中，受到严刑拷打、拘捕和牺牲的我们的兄弟姐妹，我们必须放弃种田以示尊重和哀悼，并表示我们与他们团结一致……”。 [17] 所谓“放弃种田”即“罢耕”。当时来自藏东的消息指，因为 2008 年的抗议，当局抓捕许多青壮年，无数家庭徒剩老人幼童。而遭捕藏人，或被课以重款，或被判以重刑，甚至杳无音讯，生死不知。我曾在 2008 年 6 月匆匆走过康地，见到贴满城镇和乡村的通缉令，被通缉的 36 人中，年纪在十多岁至四十多岁之间的多达 30 人。 [18] 由此可见，底层民间因缺失青壮年，会凋敝到何种程度。消息称，鉴于此，丧失主要劳动力的家属，集体拒绝种田，以示抗议。 缺失劳动力固然是原因，但与放弃“洛萨”一样，依然是“非暴力不合作”在继续，都是民间百姓放弃个人生活中最为重要的内容，以自我受损来表达抗议。而“罢耕”较之不过“洛萨”付出更多。后者只是在悲伤的时候不愿意快乐，但“罢耕”关涉的是百姓以食为天的日常生活，如同 2008 年 5 月间，在康道孚、炉霍等地，曾有数千辆家用运输卡车罢开、罢运数十日。 2011年6月6日至2011年7月15日，被捕的87位甘孜藏人中33人的照片。 2009 年 1-3 月间，在康甘孜 [19] ，因走上街头喊口号、撒传单而被捕的藏人超过六十人，几乎隔两天就有这样的抗议发生。抗议者甚至有意走到手持武器的军警跟前大声呼喊。其中一些藏人被定罪“涉嫌煽动民众拒绝种田”。甘孜县政府甚至张贴通告称，如果拒绝种田，将没收土地及追究刑事责任。 [20] 当值春耕之时，在康江达 [21] ，村民们表示宁肯饿死也不愿种地。眼看大片耕地成了荒地，当局派工作组和军警软硬兼施，要求村民不准“罢耕”，并将“罢耕”视为被“达赖集团”操纵的“分裂”行为，抓捕了一些“罢耕”的村民，并将他们游街示众。 [22] 西北民族大学藏人学生举着的标语上写着 “藏人休戚与共” 与此同时，在康北道孚、炉霍、甘孜及其他地方，一些藏人受到藏人社会具有宗教性质的惩罚，即“吉度呢颇”，又称“吉度呢比热”。“吉”，是幸福的意思；“度”，是痛苦的意思；“颇”和“比”都是驱逐的意思。 2008 年 3 月间，最先把“吉度”写在白布上的是西北民族大学藏人学生，举着写有 བོད་མི་སྐྱིད་སྡུག་མཉམ་མྱོང་། 的横幅，呼吁“博弥休戚与共”，通宵静坐。而“吉度呢颇”，虽是民间由来已久的传统，却很少实行，因为这是非常严厉的惩罚，意味着无论幸福还是痛苦，都被出局，而被惩罚者从此再也不能得到具有宗教意义的任何照顾，当然这只对信众有效。 2008 年 5 月间，道孚县灵雀寺的高僧对僧俗信众宣布，鉴于在寺院搞“爱国主义教育”的工作组中，有两个藏人干部的行为很过分，从此将对这两人及其亲属“吉度呢颇”，也即是说，寺院再不会为这些人举行任何宗教仪轨，包括丧葬大事。 有人批评寺院的做法违背了佛教的慈悲，但用今天的语言来说，这是一种社会性的不合作，将给参与压迫同胞的党员、积极分子以一定的打击，并传递了这样的信息：人们 不 能容忍支持当局的人。 玉树地震中的救援僧侣 2010 年 4 月 14 日早晨，在康结古多 [23] 发生大地震，夺去了成千上万藏人的生命。随后，正如赴灾区采访的外媒注意到全力投入救援的无数僧侣时，也注意到中国媒体避免提及僧侣们的表现，纽约时报说“在星期三为悼念而整天播放的电视画面上，也见不到这些在当地举目可见、身着绛红袈裟的僧侣们的身影。” ­­­­­­­­­ [24] 至于数万救援僧侣在震后第六天被勒令离开灾区，已是当局在外媒报道之后不得不承认的事实。 当局视僧侣们的救援行为是争夺民心。而僧侣们从一开始的自发救援，到不得不中止救援，期间与民众、与当局及其军队、与媒体互动的行为，自始至终呈现出非常了不起的属于僧侣的抗争意义。强权在手的权力者尽管不满、难堪，但由于地震，由于民心，由于媒体关注，只好暂且容忍。虽然容忍的时间短促，也已经为僧侣形象的真实呈现提供了可能，使得多少年来，当局不遗余力地妖魔化西藏僧侣所取得的成果一溃千里。最后连中国媒体也报道，当时有四万多名藏人僧尼参与救援。 [25] 值得一提的是，在地震救援中，僧侣们以不同以往的勇气，理直气壮地接受媒体的采访，甚至主动去寻求媒体的采访。比如纽约时报的记者去采访救援僧侣时，他们直言不讳地披露事实，点明“我们只想救人。可他们把这次悲剧看成宣传的大好机会。” [26] 由于这些事实发生在公众场所而非只有僧侣存在的宗教场所，通过记者（不只是外媒记者，也有少数中国记者）的报道，传达出藏人僧侣想要告诉世人的话语。这就像 2008 年 3 月抗议之后，当外媒记者团获准去参观拉萨大昭寺和安多拉卜楞寺，僧侣们抓住机会，勇敢地冲到记者跟前，大声诉说困难的处境和被压抑的冀求。 一位从玉树回来的北京记者对我说，起先还是很感动喇嘛在救援中的付出，但后来发现这些喇嘛也很有心机，他们并不信任政府，比如每个来救援的寺院，几乎都安排有僧人拍照和摄像。这位记者的话反倒让我很欣慰。我们的僧侣们终于知道以现代方式留下见证了。这既是为自己作证，也是为这一时刻作证。今天的僧侣已不再是旧时代的传统僧侣，用流行的话来描述，他们“与时俱进”，也善于使用现代科技了。更何况 2008 年的抗议发生之后，西藏僧侣的形象在中国被妖魔化，西藏僧侣的生存境遇在当地被囚犯化。因此，与其说在地震救援中，僧侣们的行为蕴含了某种抗争的意义，不如说是一种防范更恰当。由于长久以来所蒙受的不公正，于是采取对事实的记录来保护僧侣以及僧团的权益。 40 分钟纪录片《色达喇荣僧人玉树地震救援纪实》，即是五明喇荣佛学院 [27] 的救援僧侣在震后不久制作的，传送到网络上并制成了光盘，却被当局认为是针对政府的抗议行为，不但被删除网络、收缴光盘，还派工作组到佛学院去警告相关僧人。而一年之后，由几位倾力参与地震救援的玉树僧人摄制并制作的长达两个半小时的纪录片《灾难中的希望》，也被没收光盘，严禁在藏地传播。 [28]   “拉嘎”：“ I Am Tibetan ” 2009 年底，在中国视频网站土豆网出现了名为“ I Am Tibetan ”的视频，并转 YouTube 和 vimeo [29] ，被全世界的藏人通过 Facebook 传播并效仿。视频上，众多土生土长的藏人，用植根于本土的安多口音宣布“我是藏人”，并用短短一两句话解释自己为何是藏人，被评价为“来自西藏本土最强大有力、最富有创意的视频之一”。 几乎同时，另一个“让我们都来说纯粹的藏语 [30] ”的视频也出现于土豆网 [31] ，一位藏人青年用标准、优美的拉萨口音朗诵三十个藏语字母，称其为“我的心脏与灵魂”，反复敦促藏人“都来说纯粹的藏语”，警醒藏人认识到我们的母语“它现在却感染着不同语言混杂的病祸”，尽管情势已至危境，却哀而不伤、忧而不怨地激励藏人：“为了民族的继续生存，共同来说我们的藏语，都来说纯粹的藏语。” 正如海外藏人的英文博客 High Peaks Pure Earth ，在 2010 年初以“ I Am Tibetan ”为题 [32] ，敏锐地“注意到博弥网民们最近在网络上掀起表述身为博弥、图伯特认同的浪潮”，而这是以层出不穷的、在藏人当中影响很大的视频、诗歌、摄影、歌曲作为事例来佐证的。正如近年在各藏地广为流传的一首歌曲《团结之声》里所唱的：“博巴！团结，团结！如果你想想父亲脸上的悲伤。博巴！团结，团结！多卫康三区团结起来。博巴！团结，团结！如果你想想母亲心中的泪水。博巴！团结，团结！” [33] 《汉藏英常用新词语图解词典》 与此相关的是，整个藏地学习母语的热情和行动。如在安多和康的不少地区，在学生寒暑假期间开设藏文辅导活动，由重视母语教育的有识之士邀请教师，当地民众则积极响应，让孩子从小就有机会认识母语。值得一提的是，在色达五明喇荣佛学院堪布慈诚罗珠的主持下，来自各藏地精通藏汉英三种文字的翻译者约五十多人组成编译小组，历时五年有余，编纂并出版了《汉藏英常用新词语图解词典》、《汉藏英常用新词语词典》以及光盘，其中包括日常生活中所使用的大量词汇及现代科技产品的词汇。 这两套词典包括光盘影响广泛，连农村和牧区都在教授和学习，并且有了关于“新词术语”的竞赛。一位毕业于中央民族大学的年轻藏人在微博上说：“从母语促进会到妇女扫盲班、现在的‘新词术语’的擂台。还听说今年夏天在草坪上‘说母语’的竞赛，看谁的母语更纯。他们是一群所谓没有文化的人，但是传承民族文化事业中总是在前面。” 而从小接受汉化教育的年轻藏人们也越来越重视母语的学习，比如在微博上书写藏文，并以星期三为“藏语微博日”。事实上，星期三已获得一个特殊意义的名字，即“拉嘎”（ Lhakar ），本意为神圣的、洁白的，是对尊者达赖喇嘛诞生之日的赞美，但已被认为是意义深远的“西藏日”，以“讲纯正藏语、穿传统藏装、吃传统藏食”为形式，实质上是属于本土的、非暴力不合作的有效方式，以此凝聚藏人的身份认同与民族精神，已经在境内外的藏人中盛行开来。 康囊谦在2012年2月8日的“拉嘎”行动。 迄今为止，规模最大的“拉嘎”，当属 2012 年 2 月 8 日（星期三）在康囊谦 [34] 的行动。当天数千名藏人聚集在县城中心的体育场和大经堂周围，身穿藏装，或盘坐于地或环绕经堂，念诵佛经或达赖喇嘛长寿祈请文，呼喊“祈愿达赖喇嘛永久住世”、“西藏需要自由”。许多藏人依习俗向空中抛撒糌粑，燃香祝祷。许多藏人吞咽干糌粑，以表示一无所有、内心痛苦。基本都是俗人，男女老少，居民商贩和牧民，更多的是年轻人。他们的这一行动持续到晚上方才结束 [35] 。军警虽在周边紧张防范，但当日未发生抓捕，之后有几名藏人被捕，并遭判刑。 [36] 心脏的骨头 这几年，各藏地有多少出类拔萃的藏人，接踵而至地，被国家机器突然地，从家中，从寺院，从就职的单位，或从我们不知道的各处，以野蛮的方式，带往一间间黑暗的牢房？确切的数字无人知晓，除非是这个国家的当权者，各地的警察，监狱的看守。 我们大概知道的，包括 2005 年，因为一本未出版的书而被判刑 10 年半的作家卓玛嘉； 2007 年，因为在赛马节的开幕式上公开呼吁让达赖喇嘛返回西藏而被判刑 8 年的牧民荣杰阿扎；以及早在 2002 年，被官员诬陷策划爆炸案而遭判死刑后改无期徒刑的丹增德勒仁波切等等。 而更多的，是 2008 年抗议之后被抓捕、被失踪、被判刑的藏人。如 2008 年 3 月 14 日在拉萨被捕的 NGO 人士旺堆被指控 “里通境外藏独分子”被判无期徒刑； 2008 年 3 月因在纪录片《不再恐惧》中记录藏人对于北京奥运的看法、对于达赖喇嘛的思念而被判刑 6 年的当知项欠； 2008 年 4 月因在 E-mail 中透露藏人被开枪镇压而被判刑 5 年的龙真旺姆。以及哲蚌寺寺管会副主任贡觉尼玛被认为是僧人游行抗议的组织者而被判刑 20 年，康甘孜县布绒朗寺和雅底寺的主持普布泽仁仁波切因为寺院尼众游行抗议而被判刑 7 年。 图中无数被捕的藏人僧尼、作家、商人及歌手中的25位藏人(其中有两人已获释，有数人被判重刑，数人处于下落不明的状态）（感谢友人帮忙制图）。 这之后，有多名藏人作家因撰文揭示被镇压真相而被捕、被判刑，他们是更嘎仓央、贡却才培、卓日•次成、扎西热丹、东科、布旦、尕让云巴、白马仁青、格桑次成、岗吉·志巴加、达瓦多杰、次仁诺布等。还有多所学校的多名藏文教师被捕、被判刑，他们是达瓦、群培、达美、格登甲、索南、多尔罗等。还有多名民间艺人因表达藏人心声而被捕、被判刑，他们是曲贡、阿达、吾坚丹增、洛洛、普尔雄、确萨尔、苏赤·西日布等。更有许多在各藏地有影响力的高僧、僧人和尼师被捕、被失踪，他们是喇嘛久美、喇嘛果洛久美、堪布洛珠绕色、堪布朗色索朗、阿尼其美等。而这个名单，事实上很长、很长。 当局对藏人的打压范围已由底层民众扩大到精英阶层，人数众多，惩罚严酷，并且难以得到正常的法律援助，无法进入公正的司法程序。从了解的事实来看，藏人精英遭受打压的实例远远超出公布的情况，因所谓“政治问题”入狱的藏人，从比例来说远高于汉人。然而，有些藏人精英的遭遇却是被当局有意政治化，也即是说，他们的所作所为并不与政治诉求相关，而是在保护传统文化、保护生态环境的过程中，因与当地官员的贪欲发生抵牾，招致报复。各地官员深谙黑暗权术，以维稳为理由，将这些致力于公益事务的藏人与政治挂钩，置于死地。如民间环保人士仁青桑珠和他的弟弟，在昌都家乡带领村民做环保，却被官员怀恨构陷，分别被判刑 5 年及 21 个月劳教；他们的另一位兄弟，藏人中最著名的商人、慈善家、收藏家、环保人士嘎玛桑珠，也含冤蒙难入狱，被判重刑 15 年。 著名母语作家扎加，因著述评析 2008 年遍及全藏地的抗议之书《天地裂变》，于 2010 年 4 月间在西宁被捕， 10 月 14 日以取保候审的名义获释。他在书中写到：“我们图伯特的土鼠年和平革命要反抗的是专制主义者，途径是和平非暴力，目的是获得自由和民主，因此在践行颜色革命，当属颜色革命，与专制武装部队对抗的主力是僧侣，他们的袈裟颜色是绛红色，因此应当称之为袈裟革命或图伯特绛红色革命。”作为体制中的知识分子，扎加这本书十分尖锐，而他本人以及更多的藏人精英的遭遇则是书中预言的写照：“直至今日统治者仍然不了解图伯特、不懂图伯特……考虑到目前统治者无耻无道之行径，今后治藏政策和手段只会比以往更加严厉、更加苛刻、更加高压、更加暴虐！” 西藏有句隐喻：“心脏的骨头” ( སྙིང་རུས། ) ，用藏语来说，即“宁瑞”，藏人都知道这是什么意思。而以上所提到的以及没有提到的，而这几年以身浴火的百名自焚男女，全都是雪域高原的“心脏的骨头”。 2012 年 3-12 月，写于北京、拉萨 [1] 图伯特：即 TIBET ，即西藏（ Bod ）。按照西藏传统的地理观念，由高至低，分为上、中、下三大区域，有上阿里三围、中卫藏四如、下多康六岗之说。分布在现如今行政区划的甘肃省、青海省、四川省、云南省的藏地，以及西藏自治区。以下皆同。 [2] 博弥：藏语音译，藏人。又称“博巴”。以下皆同。 [3] 洛萨：藏语音译，藏历新年。 2009 年即藏历 2136 年第十七绕迥土牛年。 [4] http://woeser.middle-way.net/2009/01/blog-post_5171.html [5] http://boxun.com/news/gb/china/2009/01/200901312033.shtml [6] 左贡：即今西藏自治区昌都地区左贡县。 [7] http://www.rfi.fr/actucn/articles/109/article_11784.asp [8] 热贡：即今青海省黄南藏族自治州同仁县。 [9] 夏河：即今甘肃省甘南藏族自治州夏河县。 [10] 阿坝：即今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县。 [11] 道孚：即今四川省甘孜藏族自治州道孚县。 [12] 理塘：即今四川省甘孜藏族自治州理塘县。 [13] 红原：即今四川省阿坝藏族羌族自治州红原县。 [14] 芒拉：即今青海省海南藏族自治州贵南县。 [15] http://woeser.middle-way.net/2009/02/blog-post_28.html [16] 炉霍：即今四川省甘孜藏族自治州炉霍县。 [17] http://www.newcenturynews.com/Article/china/200903/20090331114650.html [18] http://woeser.middle-way.net/2008/06/blog-post_7380.html [19] 甘孜：即今四川省甘孜藏族自治州甘孜县。 [20] http://boxun.com/news/gb/china/2009/03/200903240728.shtml [21] 江达：即今西藏自治区昌都地区江达县。 [22] http://boxun.com/news/gb/china/2009/05/200905200048.shtml [23] 结古多：即今青海省玉树藏族自治州玉树县。 [24] http://thewestsidestory.tumblr.com/post/551072431/full-text [25] http://www.360doc.com/content/10/0426/16/142_24982627.shtml [26] http://woeser.middle-way.net/2010/04/blog-post_5880.html [27] 五明喇荣佛学院：位于四川省甘孜藏族自治州色达县。 [28] http://woeser.middle-way.net/2011/04/blog-post_14.html [29] http://vimeo.com/9203330 [30] 博盖：藏语音译，藏语。 [31] http://www.tudou.com/player/outside/beta_player.swf?iid=15726922 [32] http://highpeakspureearth.com/2010/i-am-tibetan-poetry-and-prose-pieces/ [33] http://www.56.com/u91/v_NjQxMzM3NzY.html [34] 囊谦：即今青海省玉树藏族自治州囊谦县。 [35] http://woeser.middle-way.net/2012/02/blog-post_09.html [36] http://www.thetibetpost.com/zh/news/tibet/2559-chinese-government-imprisons-tibetan-salesman- 延伸阅读： 枪口下的洛萨 http://woeser.middle-way.net/2009/02/blog-post_27.html   一位藏人在我博客上写的诗：我不能哭了…… http://woeser.middle-way.net/2009/02/blog-post_24.html 鲁仓寺僧众在县政府前燃烛静坐 http://woeser.middle-way.net/2009/02/blog-post_28.html 西藏康区甘孜部分被捕藏人档案 http://woeser.middle-way.net/2011/08/blog-post_10.html 玉树地震，僧侣救援的意义 http://woeser.middle-way.net/2010/05/blog-post_11.html “拉嘎”之日，康囊谦藏人开展“拉嘎”活动 http://woeser.middle-way.net/2012/02/blog-post_09.html 仁增旺姆：藏区镇压记录 http://woeser.middle-way.net/2012/03/blog-post_15.html

作者： 老虎庙   本月19日，我的十多个博客，一气儿被关闭了5家（搜狐、新浪、凤凰网、和讯、网易），还有一个是新浪的微博。这无疑是一种怪异现象。在这些家博商（BSP）里我曾是他们的座上宾，比如05年获搜狐全球华人博客大赛（最勤奋）大奖，甚至因此获得奖金3000元；在以财金类为著名的和讯网上我的博客曾被选作全国范围商业模式（广告）试点的七个博客写手（BLOGGER）之一，亦获奖金500元；在凤凰网里我是他们的首页常客VIP博主、而在网易更是他们的重要作者时常登上网易的首页（有那么几年）…… 寒流难道真的来了吗，这在我这样年龄的人非常熟悉的字眼儿…… 然而就在同时，我的博客获得2013年在德国举办数年的全球博客大赛十名中文博客提名之一。这项大赛已经举办过六届，是目前国际唯一权威的博客大赛活动。本届中方评委是北京大学新闻与传播学院副教授胡泳。他的提名说辞如下“‘老虎庙’真名张世和，2004年，他用个人博客报道‘王府井杀人案’的现场情况而一举成名，被认为是中国公民记者第一人。八年来，张世和坚持更新博客，连原来的工作都放弃了。他曾骑着单车横跨四省搜集民情，也曾积极开展‘流民公房’救助计划，他对自己记录和报道中国底层社会这份事业的坚守，超过了很多职业记者。” 也就在同时，美国导演斯蒂夫跟踪五年拍摄我和佐拉的纪录片《高科技 低生活》正在香港中文大学召开研讨会。而我被通知禁止往香港参会。 这真是一个奇妙的世界，一个矛盾组合体。 下面这个链接是大赛投票站。有信心和不嫌麻烦的朋友可以去投票（须注册）。但是我很可能又是入围不获奖。因为老虎庙是永远的二流货呢。 投票链接 https://thebobs.com/chinese/category/2013/best-blog-chinese-2013/