【异闻观止】中国特色的社科基金重大项目招标课题

原标题:2013年度国家社会科学基金重大项目(第一批)招标课题研究方向 来源:全国哲学社会科学规划办公室 1.中国特色社会主义道路、理论体系、制度研究 2.坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信研究 3.实现中华民族伟大复兴“中国梦”研究 4.建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务研究 5.夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求研究 6.科学发展观的历史地位、精神实质和实践要求研究 7.改进工作作风密切联系群众研究...

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一五一十 | 中国教育之恸

作者: 赵向中   邓小平说,中国改革的最大失误在教育。那么,中国教育改革的“失误”具体在哪里呢?老人点到即止,没有再往深里说。总之是中国改革的失误既是以教育为“最大”,那么贪污腐败,吃饭财政;资源耗损,环境恶化;警匪相结,执法犯法……等等一干,也就再与“最大”无缘了。 想中国近三十年来对教育的调整,就其大者不外以下三项:一是恢复高考,二是教育的产业化,三是对外语教育的大力推进。这其中,高考的恢复,既叫“恢复”,那就不能算是改革,而教育的产业化与外语教育,这在西方许多国家,包括我们的近邻日本、韩国、新加坡,以及我国的香港、澳门、台湾,长期以来都是这样搞的,可为什么一到中国内地,就被弄成了“失误”呢? 教育的实现,一在学校,二在社会。学校教育主要是有目的,专业集中地给受教者以能力才干的引导与培养,而社会教育则是由社会人自觉不自觉地,间断地影响一个人的道德品质,使潜移默化。 能力才干重要,还是道德品质重要?司马光有言:才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。君子与小人之于社会,就如爱国与卖国之于国家一样,益损悬殊。 那么请看中国学生现在所处的社会环境:在中国,当今凡能叱咤风云,随心所欲的,必是做官为宦的人,他们升官发财凭的是侵吞国家,贿赂上峰,讹诈百姓,拉拢私人;其附庸则紧跟国家政策实惠,善避“市场”经营风险,他们虽是给权贵挡前哈后的,但在世人面前,仍能颐指气使,风光豪华。当今中国凡能抵挡得住门户,遮护得住妻儿,处于社会中层的,必是嘴上手下都能来的,非奸即霸的人,他们从事业则多靠使奸耍滑,门面唬人,否则正当经营遇上恶性竞争,必遭排挤出局;处社会则强凶霸道,撒泼使赖,否则一旦露出了窝囊架子,自家的食盆子,随之就会有人谋算。剩余多数没权没势,又不会巧取豪夺,一根筋只会死受的人,那就只能是出门遭人欺,回家妻儿怨的“没本事”的社会底层了,他们的劳动所得,除去权势讹诈,奸霸掠夺以外,所剩无多。 请问,让中国的儿童青年,处于如此的社会环境,去“三人行必有我师”,能学成个啥?他们要想适应社会,要想不受人欺,要想出人头地,将只能被磨砺成一种什么样的人? 在当今的中国,所谓大企业,都是侵吞国家的官僚资本,所谓中小企业,都是投机暴富的文盲资本,所谓外资企业,都是西方淘汰的垃圾资本,他们热衷权术,迷信钻营,蔑视知识,鄙视国人,在此种地方,中国学生就是学成了能力才干,又岂能讨得一口好饭? 社会既乌烟瘴气,无可救药,那么“祖国未来”们的道德品质,也就只能听凭学校书本的“正确导向”了。于是开思想道德课,讲政治经济时事,吃水不忘挖井人;于是学雷锋,学赖宁,学张海迪;于是五讲四美三热爱,做四有新人;于是十佳少先队员,优秀共青团员,预备共产党员……可是,步入社会以后呢?还不是痛心疾首,洗心革面,回头再向领导学厚黑,向同事学廉耻? 其实,在中国,自从独尊了儒术,弟子规,三字经,千字文;四书,五经,二十四孝图;愚忠愚孝,盲从盲信,天地人伦;就一直是古代私塾教育的基本内容,根本目标,这也成为历朝封建政权赖以维持统治的共同手段,更是中国古代朝野相结,桎梏国人思想,扼杀中华学术的千年祸首。 在儒家私塾普及以前,在先秦社会,难道中国大地,也是滥官刁民成灾吗?——决不!据记载,在儒家的“亚圣”孟轲少时,其母为了给他选择一个良好的成长环境,曾几迁其家。起先他们是住在乡下的一处墓场附近,结果远近经常有人送葬上供,哭哭啼啼,吹吹打打,孟母觉着于儿不利,于是就搬到城里住;但新家又近闹市,人们成天熙熙攘攘,西邻打铁,东邻杀猪,孟母觉得着不理想,于是再次搬家;这一次他们是搬到了城东的学宫旁边,此处书声朗朗,论辩诘难,射御术数,学风甚浓,孟母终于如愿以偿:“此真可以居子也”!并最终造就了一代学人。 先秦时候孟轲所处的环境只不过是送葬哭啼,闹市熙攘,其母尚以为不行,那么现在中国社会上盛行的贪污腐败、偷抢拐骗、欺软怕硬等等切身其家,左右其学的冷风恶气,又将让贤母学子们搬家何处? 诚然,在西方发达国家,学校教育也开思想道德课,但人家于此的目的,是要树立学生平等自由、人权博爱等事关民族兴旺的健康品质的,并无所顾忌地支持学生走出校门,体验生活,感受社会,以企理论联系实际,然后再用实践回过头来检验真理。哪像中国,说的是一套,做的又是另一套,说了是糊弄别人去做,做了还遮掩不让人说。——既要以基本原则遏制政治改革,组织调动不起人来,那经济也只能在量上硬撑,形成资源的透支,环境的恶化,危机的积累;既放任这半吊子的改革,畸形的增长与分配腐化蚕食基本原则,那稳定就越来越成为“重中之重,压倒一切的大事”;既担心政治不稳,要控制人心,愚民易制,那社会上好奇怀疑,批评进取,自由创新的发展风尚就不可能形成。 我在这里并不是要鼓吹“资产阶级自由化”,在第三世界,推行民主政治的国家多了,但据此得以强民富国,兴旺发达的极少;社会主义既要代替资本主义,自有其举贤任能,杜绝腐败,高于民主的政治体制在,但决不是走民主过场的封建专制,论代禅让;如果说“民主集中制”真的适应中国,那贪污腐败何以如此的猖獗?吃饭财政又何以如此的严重?封建权力泛滥而法制基础脆弱的国家,任何先进的与更先进的观念制度到了他的手里,都将变质搞臭。 比如教育的产业化,这在西方发达国家,早经证实是提高教育质量的有力善举,凡能培养出大科学家、名艺术家、优秀管理人才、高级工程技术人员的知名院校,必能得到举国的尊敬与向往,并且捐赠拨款,财源广进,因此学校办学都是极尽全力,深恐自家出不了人才。然而一到中国社会,凡有真才实学的,必不懂或不甘趋炎附势,于是倍遭排挤打击,只能沦落潦倒;凡夸夸其谈,善于钻营的,必能左右逢源,出人头地,成名成家——才干已扭曲变形,学校就是个出学历的,要成功先得抹杀了良心,学历只给权钱帮凶;结果一个产业化,不仅使中国教育的应试做题,高分低能变本加厉,更又加上了学校搂钱,穷人失学。 其实,应试做题,白首穷经,代圣人立言,这本来就是中国古代教育的“优良传统”,现代只不过穷的是西方的经,转而代“公式”、“定律”立言而已。 因为按照中国传统的变化发展观,历史是循环往复的。你看三皇五帝时候,咱们的祖先,财产公有,分配平均,相互间多么体贴,多么仁义,哪来的纷争?未来到了共产主义,大同社会,人们也不过如此吧?可是自夏、商、周三代以来,人心不是越变越坏了?社会不是越变越乱了?与其向前走,环地球绕一圈,哪顶如来个向后转,不是一下子也到了?——于是儒家向往周公,墨家推崇大禹,孟子一看不行,忙又抬出尧舜,连孔圣人他老人家都“述而不作”,后世儒生,还不乖乖地子曰诗云,循规蹈矩,也好指望将来能金榜题个名,光宗耀到祖?——又有哪一个狂徒胆敢指师摘祖,离经叛道,眼睁睁硬寻着要自甘堕落,不务正业? 两千多年的痴迷倒退,直至鸦片战争以后,才由西方列强,用坚船利炮,逐步给打开了眼界,敲响了警钟;面对丧权辱国,赔款割地的沉痛现实,一些读惯了圣贤书,虽“信而好古”的人们,也不得不开始承认西方科技的威力了。可是,中国毕竟是儒家的发祥地,封建传统,根深蒂固,中国教育还得在“中学为体,西学为用”上再踌躇半个世纪,一直拖到了辛亥革命,清帝退位以后,才慢慢革舍了四书五经的教育内容。 然而,此时的中国,与西方列强、东邻日本的科技、生产差距已经拉得很远了,国家民族所面临的,已经不是图强争胜的前景,而只能是挽救危亡的急务了;于是“西学”的教育意义,也只能局限于图现成救急,消化吸收的高度,继续延用“中学”死记硬背、应试做题的致用体制。 但“救急”与“图强”两端,于国家或许因果相承,可以混为一谈,于教育却有“造就重复性致用奴才”与“培养研究性创新人才”的不同,于生产也有“填补国家空白”与“步入国际先进行列”的悬殊;因此,“图现成救急”的中国教育,只能使中西差距进一步越拉越大,越救越急;而这个“越拉越大,越救越急”,反过头来又迫使中国人不得不在媚外引进,消化吸收上再加一把劲,继续“图现成救急”。 但是科学技术,生产工艺,那可也是人家的心血所系,吃饭家伙啊!绝对先进的,谁都不给,相对不落后的,能给,然而条件呢,报酬呢?当年苏联人只是想让中国俯首帖耳,中国人还觉着有伤自尊,现在美国人更狠,一开口就人权呀,自由呀,民主呀……实在是没办法!于是,“素质教育”总算提出来了——然而,这是一个突破,一个伟大的突破! 要这么说,那素质教育就是要中国教育,从“学以致用”,转到“学以致创”了?但大科学家爱因斯坦说了:“当你把所受过的教育都忘记了,剩下来的就是教育。”——就夸谈者而言,“学富五车”的确是耀人的资本,但是对于创新家来说,知识就是成见,要创新首先要摆脱的就是这成见的纠缠,历史的惯性——“学”,怎么可能致创呢? 如此也许有人会问:“当年女子无才便是德,现在无知又成才了!你这不是又走入了知识的循环论吗?按这么说,教育也不用再搞了,大家都安心地无知吧!”诚然,环地球绕一圈,与一个向后转,在方位上的确没有什么改变,但是,一个人要能拔山涉水,环地球绕一圈,其在身心上所能感受得到的,又岂是一个“向后转”可比的?当然,“拔山涉水”于一个人的成长,“走了多少里程”,“吃过多少美味”,“记得了多少个地名”等等,没有多少用处,重要的是在此过程中,解决了什么疑难,领悟到了什么道理。——牛顿还不知道相对论呢,据此难道我们能说他没水平,还比不上现在的一个大学生,甚至中学生吗?慈禧太后还没吃过味精,没穿过的确良呢,据此我们又能说现今中国的百姓,都已过上了皇家“老佛爷”的日子? 一个人观察问题、分析问题、解决问题的能力,只能在受教育的过程中,在研究中养成,并且这能力一经养成,那就是“包罗万象”、“永不过时”的了;而作为知识则永远没有最新的,如果单从“求知”这一面讲,“终身教育”与“白首穷经”没有什么两样,那可又成了“学海无涯”,又要 “知识过时”了;但是一个人只要在受教育的过程中,在研究中掌握了过硬的观察问题、分析问题、解决问题的能力,那任何“最新的知识”, 陌生的领域,到了他的手里,都将是似曾相识,一经投入就能抓住要领,变成内行。 其实,“学”只能致“知”,要再“知以致用”,那到底还得有一点“能”;而“研”所能致的,其实也就是“能”,要再“能以致创”,那还得看历史的必然,环境的偶然,以及这个人的性格、品质、活力等等,但最根本的,还在于他对知识成见的依赖程度。这是另一话题。 那么,我国又该如何从根本上转变现行“学以致用”的“应试教育”模式,首先在学校引领学生形成一种求索问难,思疑论辩的研究风尚,使他们轻松愉快地走过一段能力的成长过程呢? 作为“世界社会主义硕果仅存的一个大国”,其执政党又是一个“以马克思主义为行动指南的政党”,针对这个问题,我们当然应该首先向马克思主义,寻求一个行之有效的办法。 什么是辩证唯物主义?什么是历史唯物主义?辩证就是不孤立,历史就是不静止,这两者相结合就是,当我们要研究一个问题或者一段过程的时候,不能孤立地静止地只看到这一个问题点或者过程线,而是要联系它所处的环境空间与其所经历的演变过程,把它置于一个时空系统中去全面地、动态地分析解决,以免流于片面与武断;而唯物又是指观察问题需投入,分析问题要冷静。辩证唯物主义与历史唯物主义,它本身就是一门用以指导人们观察问题,分析问题,解决问题的系统的方法论,它既是前人实践的理论总结,又成为指导后人实践的得力武器;并且,人类至今还没有哪一门方法学说能够超越它。 在现实的教育中,我们既要立足研究,搞素质教育,当然应该全面推广、深入应用马克思主义这一科学的方法论,变逼迫学生以“死记”、“做题”的手段达成对定律公式的熟悉、理解与应用,为引导学生用“历史”、“地理”的方法去分析定律公式的发现、实证与推演,坚决放弃过去那种为向学生灌输抽象理论,而给马哲另立一科的孤立僵化做法。 对于数学、物理、化学、生物等“西学”各科及其内部分支,应依其形成与发展的历史源流,破立关系,编排课程先后;对比较重要的原理、定律,更应逐个予以深入研究,具体分析当时社会的经济需要,学术环境,相关学科的准备,验证手段的提升,知识成见的导向等等;应指导学生使用当时简陋的工具去再现实证过程,“重走长征路”,并尽量鼓励学生阅读原著以感受其开发者艰苦的心路历程,体验酸甜苦辣。因为做研究工作本来就是“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”的,若都轻松给出简单公式,而不使踏踏实实地体验前人曲折,极易使学生养成轻率心理,产生急躁情绪,形成急功近利、眼高手低局面。 对于历史一科,根据马克思主义“生产力客观决定生产关系的升级趋势——不由人;上层建筑人为能动经济基础的进退快慢——促发展”的根本论断,应着眼于国家民族的自我更新,自我完善前途,着重研究人类社会上层建筑的发展史,也就是在物质上由强权人治走向有序法治的发展史,与在精神上学术文化的争鸣盛衰史;既要承认少数革命人物其一时的英雄事迹对历史进步的主观推动作用,更需明确多数帝王将相其经常的谋略运作对历史进步的客观阻滞现实,以此引导学生从小树立法治观念,树立投身人类学术文化事业的远大理想,并从根本上打消社会上普遍存在的权势欺怕观念与“学而优则仕”的庸俗追求。 对于地理一科,根据马克思主义“在生产力中,劳动者要素是引领另两个要素进入生产领域,并对它们起乘法效应的一个最积极,最活跃的基本要素”的论断,也应“以人为本”,着重研究人文地理——海湾国家凭石油致富,我国能学得了吗?——日本国的人口密度比中国大得多,资源能源比中国少得多,但其科技经济却比中国发达富裕得多,为什么?从国家制度上比较比较,从社会文化上分析分析,君子坦荡荡,比出差距来,我们优势的继续发扬,劣势的认真调整,不是就进步了吗?还有其它国家,其它民族,有特色的都比一比,让学生都认清自己民族的不足,从小培养爱国热忱,然后再发动他们从自己做起,以至影响家人,影响社会,有什么不能呢? 对于汉语言文字一科,作为社会上一种交流的工具,文化的载体,论能力首先就是熟悉应用,只能来回磨慢功;因此中国教育的传统,“学以致用”,“学而时习之”,“熟能生巧”,“温故而知新”,等等,在这里应予继续发扬。但是外语教育一科,对于中小学生,还是取缔的为妥,因为第一,作为一种境外的交流工具,文化载体,多数中国人学了也用不上,学会了也还得忘,少数人要搞翻译、外贸的,到了大学,专业学习也不迟;西方国家之所以发达,原因是植根于学术制度之上的文化,而不是作为文化载体的语言,菲律宾人都说英语,难道依此也发达了?第二,学外语与学汉语一样,本身就是磨慢功的活,多数学生为之耗掉了比学中文还多得多的精力时间,但毕竟环境不行,效果还是一般;试想,让法国人学英语,恐怕比让中国人学文言,北方人学广东话也费劲不了多少,可是中国人呢?让一个作家写一篇小说,描述数学家研究双曲线容易,可是要让一个数学家为介绍其对双曲线的研究,写好一篇小说,那就难了。 对于音乐、美术等艺术科目,研究创造恐怕尚须天才爱好,但熟悉了解以资欣赏陶冶,鉴别吸纳,则于每一个人的能力成长,品质养成,甚至开拓创新,都是可能的,也是很必要的,因此应该当一回事普遍予以深入,而不是单给少数天才开小灶。体育一科,也属同类,再结合中国人体质普遍较差,社会上赌博取巧之风甚浓,平等竞赛之气极淡的现实,更应大力推广,甚至重开“劳动”一科亦无不可。 从“死记做题”到“素质教育”,虽说需要一个大转变,但看起来倒并不至于直接触到国家政权稳定的根本,但接下来如何给“素质”出题,“考试”能力,进而依此导向教育最终从“致知”,切实转到“致能”,那可真要成为一个极其尖锐的问题了。 因为中国的统治者自古对“科考出题”,本来都是存有私心的,其实他们首先要验明应试者的,是这些即将长成的“祖国未来”们,他们在经历了漫长的软磨硬刻之后,是否已成功地完成了由学生敬,由敬到顺,由顺到孝,最终再大孝成忠的“人格升华”,并依此差别了高下亲疏,吸纳之,摒弃之,以期从最初的选料上即打下其稳定政权的可靠基石——文革时期废止高考,突出政治,群众推荐,组织选派的升学制度,即成为此务发展的顶峰——因此,对于“做题应试”者而言,与其说成,为了给国家民族担当更大的责任,而参加考试,升学再造,倒不如说是为了能挣出社会“抬轿者”大众,跳入“坐轿者”行列,而迎合统治者需要,加入了一场黑色恐怖的私利争夺战斗。所以,现在真要当局就学生升学,由为权造势,转到为国选才,拆自家墙角,实在难哪! 更何况既是要为权造势,那重心就只能放在灌输自己的说教上,而设科场选拔几个“人才”,那本来只是个引子,树个榜样,又何必为此兴师动众,劳民伤财呢?于是,十年寒窗,一考而决;于是,八股取士定型了,程式化、标准化出现了;于是,学生负担越来越重了,考试出题越来越怪了。 其实,对一个学生能力素质的考察,最确切的,还是其在受教过程中的点滴体现,得靠老师在传导过程中观察积累,进而由招生学校去分析综合。美国大学招生,要提前考察学生在中学时的在校课堂表现,读书笔记,实验记录,社会实践报告等等,就是在向这方面探索发展,相反作为“考试”,虽增强了可操作性,其作用却越来越淡了。 可是,这种针对一个学生能力素质的具体考察,具体分析,无标准程式可言,全凭责任良心的做法,在西方国家,或可行之有效,但要拿到中国,恐怕又只能说说而已,行却是决计行不通的了。因为依照中国古来的腐败传统,私利观念,对于中国的高校及其教师,当“社会用人选择”与“个人能力才干”已经脱节,从而使“输出高素质人才”与“招收可造之才”之间也可以脱节的时候,能抵御得了权钱的诱惑吗?中国学生的家长,为了自家孩子“登入天子堂”的前途命运,能不舍命陪君子吗?因为中国社会对用人的选择,论的本来就是权势金钱,机会关系。而现在天子堂已经爆满,大学生都成了断了线的风筝,中国教育只能做做改革失败的替罪羊,还怎么能承担得起为国家挑选培养高素质人才的责任呢? 前文已经说过,封建权力泛滥而法制基础脆弱的国家,任何先进的与更先进的观念制度到了他的手里,都将变质搞臭。方向不对,努力白费,法律体制不动,政治体制不动,其它任何的改革措施,即便说起来全对,可一到做下来,那就只能是“造出了新腐败,加深了老腐败”。社会大体制不变,考试小体制不论再怎样变,着落到素质教育身上,最终也还是来回折腾,又等于说了一堆空话。 中国现在已经被誉作是“世界工厂”了,其出口总值所占世界的比率,虽远比当年作为“世界工厂”时的英国小,但由于所出大多属于人们常用常见的低级工业品,所以在量上显得特别庞大。但就是这些耗能耗人的粗加工,要出口到国外,内中技术含量相对较高的,由于没能掌握核心技术,还得付给国际跨国公司高额的“产权使用费”,最高的达到销价的一半以上;随着产品的技术含量逐步降低,需付的“产权使用费”也逐步降低,可是当我国商品开始在价格上显示出劳力的优势以后,进口国随之就又加上了“反倾销税”,最高的也达到销价的一半以上。 不是“费”,就是“税”,总之中国为之付出沉重环境代价的多数生产加工,要想出口,必先得划出一半以上的销售额上缴给人家的跨国公司或国库,然后才能考虑上市;这一半以上的销售额,就等于90%以上的利润,这样中国工厂最终所能落下的,就只剩下那10%以下的微利了;并且,这10%以下的剩余利润,还是在中国劳动力低廉,国家为了“保增长”而补贴水价、电价,不计环境后果,有的还给“出口退税”的前提下得到的,以上条件一旦有变,这些工厂立马就得赔钱关门。 大家没听说过古代的奴隶社会吗?国际跨国公司,就是凭着其先人创造的产权,做着奴役中国工厂劳工的当代奴隶主!他们国家的普通公民,或则直接为奴隶主提供高级服务赚大钱,或则即便“下岗”也能坐享他们国家从我国工厂劳工剥夺而来的失业、医疗、养老等福利,从而轻松做到奴隶主的家臣;我们国家的“企业家”投资办厂,克扣劳工,精打细算,为人作嫁,其实只是给国外奴隶主做着工头的营生;而我国千千万万卑贱的劳工,为养家糊口,多做计件,没明没夜,痨病早衰,那就是当代世界活生生的奴隶! 当然,我国人民是暂时做稳了的奴隶,在其他第三世界国家,还有“想做奴隶而不得”的呢! 是了,我国人民在教育上,素质上的确与其他第三世界人民没有多少差别,都是在强权的压制之下,丧失了创新的勇气;但我国人民吃苦耐劳,任劳任怨啊!再加上我们国家地大物博,有取之不尽,用之不竭的资源能源;还有,环境污染我们也不怕,那就像共产主义一样,离我们远着呢! 最主要的是,我们更有紧密团结、尽职尽责的,强有力的、大大小小的工头,他们一直带领我们在唱:“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!中华民族,到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声……

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自曲新闻 | 浙江台州领导要求PX项目必须上马

台州,浙江——媒体报道称,浙江省“两会”期间,多名官员代表呼吁社会各界为PX去“妖魔化”,浙江省人大代表、台州市委书记陈铁雄表示,台州的PX项目一定要上马。也有部分代表建议,应在保障民众基本利益的前提下理性看待这一事物。 去年浙江宁波市民为反对镇海的PX项目扩建,爆发了大规模的游行,引发世界关注。媒体称,在2013年浙江“两会”上,一些代表认为普通民众不会直接接触到PX项目产生的气体。台州市委书记陈铁雄列举数据称,中国2010年就是世界最大PX消费国,他认为台州的PX项目一定要上马。但陈铁雄也坦言,政府要对发展有长远的认识,不仅要让PX做起来,还要消除民众的顾虑。 会议上也有其他代表认为,政府在注重经济利益的同时应多加考虑民众自身的需求。 由于中国目前已有的PX项目距离人口稠密地区距离往往比较近,民众担忧化工厂会对健康造成危害,尽管PX(对二甲苯)是低毒性,但长期接触仍会对人体健康造成一定影响,也引发过厦门、大连、宁波等居民的抗议,对于陈铁雄的说法,有网友评论称应让他住到PX化工厂旁边。 另外,1月25日,因环境违法,福建省漳州市腾龙芳烃(漳州)有限公司的80万吨/年对二甲苯(PX)工程及整体公用配套工程原料调整项目,被国家环境保护部责令停止建设并罚款20万元,同时要求在通过环境保护部环评批复之前,不得擅自恢复建设。环保部还要求,腾龙芳烃(漳州)有限公司要在2月28日前将改正违法行为和履行处罚决定的情况报告环保部、华东环境保护督查中心和福建省环境保护厅。不过当天,漳州市就回应称漳州PX项目建设“整体进展顺利”,个别子项目违规正在整改。据悉漳州的PX项目就是原定2007年建在厦门并引起抗议的工程。  FMN

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主場新聞 | 中國黑客侵襲香港記者實錄

美國《紐約時報》、《華爾街日報》電腦近期接連被中國黑客入侵,懷疑是中方想找出向媒體爆出大陸醜聞的線人。香港記者早已面對同樣情況。前有線電視記者呂秉權及經常跑中國新聞的現任記者,接受《主場》訪問指出,不單止電郵,連電話短訊、Whatsapp也不能避免被黑客和國安監視,中共的監察幾乎無孔不入。無論在中國大陸內外的新聞記者,都要與龐大的國家機器鬥智。...

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【网络民议】帝都环保基本靠吹

持续多日的北京雾霾终于在今天消散,北京市西城区人民政府新闻办公室在新浪微博的官方账户就此事发布的一条微博引起了网民的热议: @北京西城: #西城发布#雾霾消散了,蓝天回来了。在过去的三天里,我区党政机关、事业单位和区属国有企业严格执行北京市极重污染日应急措施,停驶公务车辆399辆;停工市政、建筑、装修工程203项,面积403.49万平方米;执法人员检查工地110余处,餐饮企业180余家;出动上千车次及3000余人次进行道路保洁等工作。...

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自曲新闻 | 连霍高速一桥梁因货车爆炸坍塌

河南,中国——2月1日9:30左右,连霍高速741km+600m(三门峡段)南半幅一桥梁发生坍塌,目击者称是主干桥坍塌,还有几辆车掉落,目前伤亡情况仍不清楚。 大河网报道称,一辆装载爆炸品的货车自西向东行至义昌大桥时,突然发生爆炸,导致大桥南半幅被炸毁,北半幅桥板松动,目前,爆炸已造成连霍高速双向断行,人员伤亡情况正在核实中,所载爆炸品到底是鞭炮还是其他物品尚不清楚。...

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程翔 | 對習近平政改抱希望者可以休矣!

信報博客     2013年01月31日 最近,習近平總書記南巡時的內部講話,已經層層傳達到縣團級幹部,獲悉其內容的人越來越多。筆者從內地朋友拿到這份記錄,閱後覺得,大陸內外對中國新領導人推行政治改革的熱切期待,從此可以休矣! 首先,他定義了中國的政治改革,是:「在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路」,而不是「往西方普世價值」方面改。他說:「我們的改革開放是有方向、有立場、有原則的。有人把改革定義為往西方普世價值、西方政治制度方面改,否則就不是改革。這是偷換概念,曲解我們的改革。我們當然要高舉改革旗幟,但我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路」。 其次,他否認了內地很多人的看法認為中國在政治體制方面的改革滯後。他說:「我們的改革本來就是全面改革。我不贊成那種籠統認為中國改革在某個方面滯後的說法。在某些方面、某個時期,快一點,慢一點是有的,但總體上不存在中國哪些方面改了,哪些方面沒有改。問題的實質是改什麼,不改什麼,有些不改的,不能改的,再過多長時間也是不改,這不能說不改革。現在,重大改革都是牽一髮而動全身的,更需要全面考量、協調推進」。 第三,他強調改革必須建立「共產主義」的理想和信念,改革才不會迷失方向。他說:「對馬克思主義信仰,對社會主義、共產主義信仰,是共產黨人的政治靈魂」;又說:「如果丟失我們共產黨人的遠大目標,就會迷失方向,變成功利主義、實用主義」;他強調,「中國夢」固然是一個理想,但「共產黨人應該有更高的理想,那就是共產主義」。 第四,他提出要吸收蘇聯崩潰的教訓,認為蘇聯崩潰乃源於很多政治和意識形態方面的改革。他說:「蘇聯為什麼會解體?蘇共為什麼會垮臺?一個重要原因是理想信念動搖了。最後「城頭變幻大王旗」只是一夜之間。教訓十分深刻啊!全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史、否定列寧,否定史達林,一路否定下去,搞歷史虛無主義,思想搞亂了,各級黨組織幾乎沒有什麼作用了。為什麼我們要毫不動搖地堅持黨對軍隊的領導?就是從蘇聯解體汲取的教訓。蘇聯軍隊非政治化、非黨化、國家化,解除了黨的武裝。出來幾個還想挽救蘇聯的人,把戈巴契夫弄起來,沒搞幾天又被反過去了,因為專政工具不在他們手中。葉利欽站在坦克上發表講話,軍隊完全無動於衷,保持所謂「中立」。最後戈巴契夫輕輕一句話,宣佈蘇聯共產黨解散,偌大一個黨就沒了。按照黨員比例,蘇共超過我們,但竟無一人是男兒,沒什麼人出來抗爭」。 拜讀了習近平上述言論後,筆者總算明白了為什麼習近平說不能否定改革開放前30年的中共歷史,也明白了他為什麼說不能抹黑中共的「光輝形象」。 今年一月五日,中央黨校舉辦中央委員、侯補委員「十八大精神研討班」,新晉七常委悉數亮相。習近平發表了講話,強調不能否定前30年歷史。他說:「中國的社會主義建議,分為改革開放前和改革開放後兩個歷史時期,本質上都是中共党領導人民進行社會主義建設的實踐探索。兩個時期雖有差別,但決不能彼此割裂和對立,不能用改革開放後的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放後的歷史時期」。原來在習近平眼中,連文革這些災難都算是「社會主義探索」,那麼人們還能期待什麼? 習近平這種歷史觀,早就見諸他剛剛晉身皇儲之初。2010年七月21日,他在全國黨史工作會議上說,「堅決反對任何歪曲醜化中共歷史的傾向」。他說:「研究和宣傳中共歷史,要牢牢把握中共歷史發展的主題和主線、主流和本質,旗幟鮮明地揭示和宣傳中國共產黨在中國的領導地位和核心作用形成的歷史必然性」;並「堅決反對任何歪曲和醜化黨的歷史的錯誤傾向」。他強調「這是黨史工作必須遵循的的黨性原則,也是每一個黨史工作者應該履行的政治責任」。顯然,習近平認為近年來很多暴露中共錯誤的黨史回憶,都是所謂「歪曲和醜化黨的歷史的錯誤傾向」而要加以反對。 中國國務院農村發展中心前研究員、學者姚監複就指出:習近平在歷史問題上的極左思維,就反映在他指導出版的《中國共產黨黨史第二卷》中,其中不但強化「毛澤東思想」,肯定「反右派鬥爭是必要的正確的」,也肯定了「三大改造」。因此他認為習近平是一個馬列主義者和毛澤東思想的擁護者:他說不能給黨抹黑,所以只能貼金。 習近平對歷史問題的看法,原來就是他本人某些「極左」思維的反映。所以他對蘇聯崩潰的分析,就完全按極左派的思路來分析。而他的政治改革,原來是要立足於共產主義的理想。 到此我們應該放棄幻想了。上世紀八十年代初期讓中國人民憧憬的改革,是改變「一黨專制」,是廢除人民日報前總編輯胡績偉提出的「一個党、一個領袖、一個主義、一個黨軍的法西斯獨裁政治」,(筆者注:廢除「三個一」,是中共在未執政前就提出的政治訴求,見《毛澤東選集第三卷》912頁。但執政後,不但沒有廢除「三個一」,反而增加了「一個黨軍」,所以胡績偉稱之為「四個一」)。然而習近平所說的政治改革,則仍然是堅持「四個一」,這從他的南巡講話中表露無遺。 朋友們!我們還能有幻想嗎?建制內的改革派俞可平(中共中央編譯局副局長)說過:「改革沒有突破,政局必有突變」(在2012年12月16日,鳳凰衛視主辦的「改革新動力——鳳凰財經峰會」午宴會上發表主旨演講),我們惟有等待政局的突變吧! 

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茅于轼:中国人的怨气从哪儿来

  本书以一个经济学家的角度对中国当前面临的各种问题进行的理性的分析,用一个个鲜活的案例与翔实的经济数据,真实反映当下中国人的精神状态与生活现状。作者本着关注最底层社会民生的态度,呼吁反思人民利益,恢复农民对土地财产的所有权,降低税率,加大反腐力度。      2012年弗里德曼自由奖得主、   人文经济学会理事长茅于轼重磅新书《中国人的焦虑哪里来》      中国人的怨气从哪儿来      (茅于轼新作《中国人的焦虑哪里来》精彩内容选刊)      中国据说已经崛起,这并不是空穴来风,过去30年取得的经济成就,在全世界可以说首屈一指。中国彻底改变了自己的面貌,不再是穷困和饥饿,不再受人欺侮,也不再是“东亚病夫”。在世界历史上,很少有这样的大国在这样短的时间内发生这样快的变化。特别是中国从改革开放前“闭关锁国”的状况,变成了全面开放、人民享有很大自由的国家。和世界上不论是发达国家或发展中国家比起来,中国的经济成就令人羡慕。俄罗斯、日本、东欧、拉美,更不用说非洲国家,无论生活的提高、政治的进步,还是国际地位的提升,谁也比不上我们。当然,我并不是说我们已经很好了,已经是先进国家了,我是说,我们进步的速度确实叫人大为惊异。30年前任何人做梦也想不到有今天这样的局面。      可是同样叫人丧气的是,社会的怨气特别大,社会的矛盾也特别多。百姓在互相交谈中,在网上的评论中,很少有人感到满意,倒是牢骚特别多,还有所谓的“中国崩溃论”。马路上吵架的人也多,火气大,动不动就想打架。政府大概也有同样的感觉,很怕社会不稳,把稳定视为压倒一切的目标。每逢国家有庆典,比如十一阅兵、奥运会开幕、人大开会,就成了警察最忙的时候,三步一岗,五步一哨,连老太太都被动员出来巡逻,商店里连菜刀都不许随便卖。这样的情况在全世界恐怕也可算是独一无二的。一方面大家生活都改善了,另一方面怨气又这么大,到底是什么原因?外国人对此觉得无法解释,我们自己也说不太清楚。      比较普遍的说法是贫富差距造成民怨。这不能说没有根据。贫富差距到处可见,而且给人的眼球和神经很大的刺激。民怨加剧是和经济增长同时发生的,它是收入差距不断扩大的结果。收入的不平衡随着经济增长而加剧,因此不平衡造成的不满也同样在加强。当前全国上下都注意如何缓解贫富差距,把克服收入不平衡看成缓解民怨一个最主要的方面。      可是客观地比较一下,这个结论怕经不起检验。收入分配的不公固然可能引发怨气,但是也未必,这同时取决于一系列其他因素。最可比的是香港地区。香港同样是中国人,文化传统是一样的。相距不到100千米,每天都有几十万人出出进进。香港的基尼系数比内地还高,2002年时是0.45,现在上升到了0.5。内地的基尼系数是0.45,分配比香港还更公平一些。内地相对较高的基尼系数主要是城乡差别造成的,仅仅看城市或仅仅看农村,各自的基尼系数都不到0.4,但是把二者合起来,不平等就特别大了。香港没有农村,它是一个城市地区,不存在城乡差别,可是收入差距比有城乡差别的内地还要大。香港的面积又非常小,没有地区间的差别。不像在内地,东西之间自然条件有非常大的不同。这说明香港的收入不公完全是人为的。而内地的分配不公部分是自然造成的,基尼系数大是可以理解的。在香港,距离很近的人之间收入的差别这样大,比起远隔千里之外的人同样的差距,引起的感受是极不相同的。可是在香港收入差别并没有引起社会的不稳或很大的民怨。的确,香港也有它自己的问题,曾经发生多次几十万人的大游行和静坐示威。但主要不是因为收入分配,而是政治原因。内地则不同。      民怨大的另一个说法是贪污腐化。可是从国际比较来看,中国远不是最腐化的国家。政府腐败是发展中国家的通病。全世界最腐化的国家集中在非洲,其次是南美洲。比较起来东南亚算好一点的。就拿我们的近邻来看,印度、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、尼泊尔、泰国、柬埔寨、越南、俄罗斯等,它们在透明国际的廉洁排行榜中除了马来西亚比我们好,其余都不如中国。中国排行第七十多位。印度、泰国排在第八十多位。印度尼西亚、菲律宾、越南、尼泊尔、柬埔寨都排在第一百位以后(2009年数据)。这些国家有没有民怨我不知道,也很难调查。但是从国际上大部分学者对中国社会的观察可知,中国的确是问题最多的国家之一。经济虽然很好,前景很不确定。问题不在经济上,而在社会中。      中国的民怨来自何处?我的直观感觉是社会正义的缺失。正义缺失是什么意思?简单讲,就是不讲理。古语说“有理走遍天下”。可是现在,不跟你讲理,所以有理没用,有武力倒是有用的。不讲理的人什么社会里都有,中国的特点是某些政府官员不讲理,不主持正义,所以不讲理变成了民怨。      一个社会是需要有正义的。大家都讲理,不动武,讲理能讲得通,大家都服理,而不是服从武力,这是一个正常的社会。如果讲理讲不通,必须动武,这个社会就非常危险。正义从哪儿来?政府起着不可替代的作用。政府有许多功能,但是最重要的功能是提供正义的服务。政府自己要讲理,带头讲理,政府还要帮助别人讲理,这就是正义的服务。得人心者得天下,这是千真万确的。可是现在的某些政府官员不讲理了,社会就陷入了危险。      中国每年有成千上万件民告官的诉讼,但是胜诉的不到10%。更有甚者,某些地方政府还抓上访求诉正义的人,关他们,打他们。还要打压帮助百姓维权的律师,找他们的碴,罚他们的款。百姓伸张正义的道路非常艰难,成功的机会非常微小。社会陷入正义无望,于是民怨迭起,百姓也不再信任政府。每当官民发生矛盾时,民众不分是非,一概认为政府是错的。社会的秩序靠假话来维持,假作真时真亦假,假话说惯了,政府说真话百姓也不信,搞得政府百口莫辩。      收入差距和贪污腐化是社会矛盾的重要方面,但不是民怨的根源。把根源看错了,治理就不能见效。既然问题的根子在某些政府官员不讲理,全社会必须恢复讲理的风气,尤其是政府必须带头讲理。应该说,政府也很想讲理,所以有庞大的宣传部门,每天从电视到广播,从学校到机关,无时无刻不在宣传党的政策。这种宣传确实起到了很大的作用,把中国人的思维方式调整到和政府保持一致。可是一旦有利益矛盾的时候,问题就显露出来了。要想帮助他们恢复讲理,必须回到党章中所说的,中国共产党除了人民的利益没有自己的私利。放弃私利,恢复讲理,这是解决民怨的唯一道路。      中国全称是中华人民共和国。所谓共和(republic)从字面上看就是共同的和平,就是大家都讲和平,放弃武力。用共和来翻译republic非常恰当。大家都讲理,矛盾通过说理来解决,这是一个先进社会的基本标志。反之,一个落后的社会就是一个不讲理的社会,凭武力解决问题。比较各国的发达程度,只要看武力在国家活动中的作用,就能判断得差不多。最发达的国家,武装力量只用于警察和国防,绝不参与国内的政治。管理国家的武装是一门很专业的学问,是由专业人士来做的。很少有哪个国家领导人是部队行伍出身的,因为他们需要的知识不同。越是欠发达国家,领导人越是依靠武装力量。即使是文官出身,也得时刻防备武装政变。讲理的作用在最不发达国家里几乎等于零,事情的决策全靠武力。但是在发达国家里,必须通过讲理才能拍板。      通常,百姓是没有武装的(有些国家的百姓可以拥有武装,如美国),他们只能靠讲理来生存。如果他们的生存受到威胁,讲理又讲不通,国家就不稳了。国家领导人或政府也希望稳定,于是也不得不和百姓讲理。为什么从讲武力到讲理这么困难?主要因为有武力的一方(就是政府)相信武力能够解决问题。要想建立一个讲理的社会,需要一些最基本的条件。首先是最有武力的一方认识到讲理的必要性,愿意放弃武力,提倡讲理,将社会引向善治。这是从讲武力转变到讲理的第一步,也是最困难的一步。其次要建立一套规矩,使讲理能解决问题,不会回到讲武力的状态。这需要双方都有彼此尊重的习惯,有让步的思想准备,有遵守法律的意识。这时候民众是不是讲理,愿意妥协让步,达成协议,成为关键。我们现在只感觉某些政府官员不讲理,其实百姓同样存在不讲理的可能。一些民主国家虽然有全民投票的规则,可是失败的一方不承认自己的失败,继续上街闹事,最后不得不靠动武解决问题,“共和”又走远了。      的确,社会有纷争的时候,通过谈判不见得总能达成协议,所以最后必须有不动武的解决办法,那就是通过全民投票解决问题。比如决定国家领导人,如果两派相持不下,就由投票解决,那就是民主宪政制度。有了这样一套规矩,社会就能讲理,就一定能稳定,民怨也就没有了。                —-白衬衫         

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罗天昊:警惕权贵阶层毁灭中国梦

  中国梦,梦之难。      当下,从庙堂至江湖,皆言中国梦。习近平在参观国家博物馆时,称大国复兴,乃是中国梦,相对政治家,升斗小民,亦存在种种梦想。南方一大报的“中国梦”新年献词,虽最终流产,亦反应了社会上的普遍情绪。       “美国梦”的存在。激励了一代又一代的美国人,为此造就了一个开放博大而又雄浑的国家。从洛克菲勒到盖茨,商业精英都靠自己的努力创造了巨大的财富。在政治领域,出身贫困的林肯,成为美国最伟大的总统之一,少数裔的奥巴马、骆家辉亦登上了政治舞台。      “美国梦”的最大魅力,不仅是造就了一大批成功的精英,更在于使民众相信成功和财富,来自勤奋和努力,鼓励他们保持对未来的希望。纵使今日是屌丝,未来亦值得憧憬。正如华裔NBA运动员林书豪,昨天在球队做替补都岌岌可危,睡在队友家的沙发上彷徨伤感,明日就可能爆发,成为“林疯狂”,创造属于自己的传奇。      改革开放初期,中国社会曾经激发出巨大的活力与生机。无论是在火车站密密麻麻的民工,还是通过上大学改变自己命运的新兴知识精英,皆相信通过公平与努力,可以获得更为美好的未来。中国梦被寄托了无限了希望,承载了一代人的光荣与梦想。      然而,事情正在起变化。      在中国,极少数家庭占有绝大多数的国民财富。财富集中度超过了而美国、日本财富的过度集中,使一般民众在财富上的成功希望变得日益渺茫。      更为严重的是,在财富严重分化的同时,社会的公平性日益被怀疑。在中国3000多个财富超过1亿的家庭中,竟然有2900多户有各种背景。比例之高,触目惊心。当财富的来源不再取决于自身努力,而是取决于出身、特权等因素时,民众仇富的本质,乃是对于社会不公、机会不均的绝望乃至仇恨。      特权阶层与豪强势力的崛起,对于中国社会造成了挤压,而且在社会管理,人才成长领域,对于中国造成了严重阻碍。        由此,首先在经济领域,豪强势力恶化了中国的经济危机。        本次经济困局,某种意义上乃是经济结构不合理造成,这种不合理,有两个方面。一是,主体的的经济力量,集中在铁工基、地产等领域,而大众制造缺血。这些领域往往是官办企业,可谓权力的嫡亲,地产企业众所周知,与权力有千丝万缕的关系,乃是权力的表亲。        垄断产业和地产行业的膨胀,严重挤压了实业的生存空间,造成了经济结构的畸形。        其二是,官办企业与民办企业,存在着身份的严重不平等。   众多周知。近几年一些官办企业强势收购效益非常好的民营企业,迫使民营企业在钢铁,航空等领域退出。 其实,这种因为官办企业的挤压而倒闭的情况,在更多领域均已出现。        朱镕基主导的国有企业改革,其中一个核心,就是国有企业在非战略性领域退出,特别是在竞争性产业领域。但是,最近几年的情况却相反,很多本来已经退出的领域,国有企业重新进入,很多本来对民营企业开放的领域,重新封闭,如航空和钢铁,煤炭,民营企业接近全军覆没,很多不该进入的领域,却疯狂进入,如地产,众多央企都成为各地的地王,不务正业,与民争利。        官办企业的生存空间急剧扩张,使很多民营企业失去生路,生存空间越来越小,最近中国民营企业的倒闭潮,某种意义上,就是因为空间不够,很多产业不能碰,需要的资金没有来源,创业环境恶化等。温州之乱,就是投入1000个亿也没有用,唯有开放金融才有效。        在社会领域,权贵与豪强亦挤占了大众的生存空间        与经济领域对于民营企业的挤压相关的,是在社会领域,豪强势力对于大众生存空间的挤压。造成了阶层的固化。        中国社科院社会所发布的研究报告称,我国中间层只占人口的23%,远低于发达国家70%左右的比重。        最危险的是,正如经济学家王小鲁所说,中国形成了一种“新底层阶层”,所谓“新底层社会”,包括失地农民、被拆迁的城市居民以及不能充分就业的大学生群体,还有因为高房价坠落的“城市中产”、体制外知识分子,加上传统意义上的农民、农民工、下岗失业工人,组成庞大而复杂的底层社会。        而既得利益阶层一直非常模糊,其实,细究起来,也就三大势力,其一是政府官员,其二就是传统的“企事业单位”人员,也就是垄管官办企业,以及事业单位从业人员,其三就是与权力有千丝万缕联系的产业,如地产行业,煤炭等资源性行业,其创办人必须有极广的政府人脉。此外,就是有一定经济实力和社会影响力后,被逐步吸纳到“体制内”的势力,如各地的政协委员,往往多是知名企业家,他们相当于被招安。        其实,阶层的分野,各个国家都有,但是,最重要的是,各个阶层,应该能够自由流动,中国最大的问题,就是阶层逐步固化,纵向流动日益困难。        在社会管理方面,“新底层阶层”被排斥在社会管理事务之外,不要说决定社会事务,就是想投票决定自己喜欢的歌手,也被禁止——湖南卫视等众多选秀节目,因为仿效普选模式而被叫停,豪强阶层,不希望底层阶层分享和参与社会事务的治理,垄断了中国的国家治权。使“民治”落空。        在就业方面,“拼爹”替代了拼能力。中国各级政府和国有垄断企业在选拔官员和聘用雇员时,这种现象尤其明显。官员后代更容易成为官员,穷人的后代继续做穷人,这种趋势越来越明显。“三代人都在民航、一家人全干电力”并非戏言。        中国社科院一份名为《当代中国社会流动》研究报告表明,父辈具有社会资本的那些人比一般人更易于成为干部。在父亲受教育程度这个自变量固定的情况下,干部子女成为干部的机会,是非干部子女的2倍多。        而据调查,二代农民工,其父母几乎都是农民或农民工,只有极个别曾是乡镇干部或乡村教师医生等公职人员。        伴随官二代出现的,就是穷二代,大都市不仅是豪强的乐园,亦是造就蚁族的土壤。代际遗传逐步加强,曾经被横扫的“血统论”沉渣泛起。        在知识文化方面,资源亦开始倾斜。        目前,各个大学,来自农村的生源日益减少,北大和清华,来自农村的生源之占15%,城市生源高达85%,而事实上,农业人口与城市人口基本对等。同时,很多官员子女,通过各种特权,获得加分或者特招机会。在知识经济时代,拥有知识被赋予了改变命运的使命,但是,在起点上,公平已经严重失衡。        最关键的是,知识改变命运这一信念本身已经坍塌。        以前,一个贫困的家庭,可能因为一个人考上大学,就实现了鲤鱼跳龙门,而现在,大学生就业渠道不畅。,下层阶层的子女通过教育实现向上流动的成本越来越高,动力越来越小。毕业于武汉大学的的杨元元自杀,毕业于北京大学的陆步轩卖肉,就是对“知识就是力量”最后的绝望。        豪强势力对于中国最严重的危害,还是破坏了中国梦,造成了全民的理想与信心的丧失。   中国目前存在汹涌的移民潮,很大程度上根源于此。      富人动向,可以成为观察中国社会动态的风向标。富人和名人移民的出现,值得深思。 某种意义上说,富有阶层是中国的夹生饭,既有成为豪强的基础,但是由于制度的缺失,又时刻有被权力巨兽所伤的危险。一度贵为中国首富的宗庆后,拥有美国绿卡,曾经收到过邓小平亲笔信的天皇巨星李连杰,也是在移民新加坡才得安心。        如非缺少安全感,他们何以移民,离开造就他们成功的故国?根本原因,还是梦想破灭。        中层和部分上层人士可以通过移民,来实现安全着陆。但是,底层民众却不行。在中国梦的破灭之后,底层民众,不少也陷入疯狂之中,传销的邪火难以止息,根源就在于此。        绝望情绪蔓延整个社会之时,必然影响到年轻一代的未来选择。部分底层年轻精英投身传销,“中国梦”的危机,使他们不再相信勤劳和奋斗可以创造未来,而是寄希望于一夜暴富,于是投机、贪婪由然而生。大学生富有现代知识,容易很快成为领袖与骨干。而非法传销在中国流行了十几年,也被批判了十几年,作为大学生,理应洞察其危害。明知邪路,却偏要赌,这种微妙的心态,极为值得关注。        当天使不再拯救大众的时候,那些具有野心和才干的人,往往便将命运抵押给魔鬼。历朝历代埋葬王朝的领头人,往往不是报国无门的落魄才子,就是被裁撤后无路可走的退伍军人,黄巢闯王,皆为同类。此中真意,值得深思。      没有安全感的不仅仅是中产和底层民众,当中国梦的破灭,整个社会将处于不安全感中,豪强阶层亦将因为对于未来的恐惧,更为拒绝改革。阶层固化更为严重,进一步恶化社会环境,造成恶性循环。全体国民如坐火山,不知何时爆发。长久以来,将戕害全社会的信心。      欲复兴大国,必先再造中国梦。为长久之计,则中国急需抑制权贵,伸张民权,造就普遍之平等,铸就普遍之希望。在政治领域,削弱官权,还权于民,在经济领域,抑制垄断,扶助民营,在社会文化领域,开放管制,成就多元。      罗天昊 国资委商业科技质量中心研究员长江商学院原高级研究员 致力于国家战略研究 著有《大国诸城》         本文摘自:英国《金融时报》          —-白衬衫         

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BBC | 华尔街日报“同遭中国黑客攻击”

继《纽约时报》后,美国《华尔街日报》也表示遭来自中国的黑客入侵其电脑系统。 《华尔街日报》的出版商道琼斯公司星期四(1月31日)发表声明说,黑客试图追踪该报对中国的报道,且“一直在进行”。...

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Co-China周刊 | 于坚:我们像灰尘一样被赶到了大地上

“如果一个社会永远不讲守陈只讲破旧立新,那么住在里面的人永远不会有安全感,如果人直到80岁还在搬家,我觉得那太恐怖了。丧失了故乡就是丧失了安全感。我们这一代人的生活,可能就永远在灰尘滚滚里度过了。” 口述/于坚  整理/丁晓洁   我说过,我是在故乡被流放的尤利西斯。 尤利西斯被流放,被迫离开自己的故乡,但在我们现代社会,即使每个人都待在自己的故乡,过去生活的世界也完全不见了。 我们重建了一个新的中国,但是当我们生活在现代化之中的时候,我们感到空虚失落,我们发现自己依然割舍不掉对故乡的怀念,我们发现自己非常需要过去那种能够使我们的生命感到充实的经验。   “汉语是我最后的故乡,朋友是我最后的故乡”   我在上世纪80年代写诗的时候,就开始有对故乡的失落感了。但那时候是很淡的,只是感觉到这个世界在变化,感觉到童年世界的消失。不像今天这么强烈,今天整个故乡世界完全被摧毁了,面目全非。 我在昆明,现在出去经常找不到路。它变得和中国所有的城市一模一样,我常常不知道自己身处哪里,有一种丧失了记忆的感觉。我对昆明是一种依赖感,它就像母亲一样庇护着我,但是这个母亲已经越来越弱了。不仅是对于我,其实对所有人来说都是一样——你生活在故乡,但是你完全不认识这个地方。这种陌生感是强加给你的,强迫性地使你变成一个陌生人。 过去之所以选择留守在昆明,是因为我喜欢这个地方,这里有我的记忆,这里给我写作的灵感。故乡诗人更愿意守陈,更愿意相信来自传统,来自“天、地、神、人”四位一体对他的庇护。故乡是什么?它是一种地方性知识,是过去那种使你安心的生活经验。具体表现为各种建筑方式和生活方式,你的乡音和你的衣着、你的饮食习惯和日复一日的日常生活,这些和别的地方都是不一样的。而现在呢,所有的故乡都被拆掉了,地方性知识被消灭掉了,所有的人都差不多了,也许只有语言和住在那个地方的人还留着最后的记忆。如果昆明这个地方不是因为有我的父母和我的朋友还住在这里,我想不出还留在这里的理由。为什么一定要住在昆明呢?我住在中国的任何地方都可以,因为都差不多。所以我说:汉语是我最后的故乡,朋友是我最后的故乡。   “今天中国丧失了故乡的生活方式很像集中营”   一般人认为故乡丧失的就仅仅只是建筑,但并不仅仅如此,故乡丧失的是建筑里面的那种生活方式。过去昆明的建筑都是小街小巷,人在里面的生活是非常亲和的,人和人之间的关系非常紧密。那时候的昆明有很多小铺子和小商店,有很多寺庙,有很多水井,生活在里面你不会感觉到无聊,人生非常丰富。 我只能通过我的作品来重建我的故乡,我的故乡现在只能建立在纸上了。更重要的是,过去的中国文学所表现的那个世界,已经完全没有对应物了。年轻一代再读中国过去的那些文学作品,他不知道说的是什么。我在上世纪80年代写的那些关于滇池的诗,现在年轻一代读起来就像是谎言一样,因为今天的滇池已经不是我写的那个滇池了,今天它是一潭污水。 我们写的那种过去时代的爱情,男女之间那种美好的关系,今天也不存在了,什么两小无猜,什么青梅竹马,哪里还有这种事情?青梅竹马是一种长久做邻居才能产生的关系,如果你总是搬来搬去,你总是住在陌生人当中,怎么可能有青梅竹马呢?现代社会是一个陌生人的社会,大家互相都不认识,我们在单位上仅仅是大家在一起挣钱而已,挣完钱各回各家,谁都不知道谁住在哪里。现在我很多的朋友,他们连隔壁住的是什么人都不知道。 这种陌生人社会可能在西方很适合,因为西方本来就是个人主义的社会。但是中国的传统是群体性的,人在这个陌生人社会里面就感到非常孤独。把中国传统故乡结构解体之后,这个社会要走向一个什么地方,是非常难以预测的。我非常担忧:现在这种完全西方式的小区,能使未来的中国人有幸福感吗? 我去过很多西方的国家,他们的小区虽然是以个人为单位的,但是它有教堂维系人心,把大家在上帝的名义下团结起来。而在中国这样的社会去推进西方式的社区,最后就是一盘散沙,大家完全丧失了联系。现在中国生活很无聊就是这样——在大楼的公司里上班,下了班开车去超级市场购物,然后回家看电视。生活的细节完全消失掉了。再加上城管再把那些小贩小店全部赶走,菜市场、庙会全部消灭了。今天中国丧失了故乡的生活方式很像集中营。 故乡是精神和空间天人合一的一个世界,它是一种诗意的栖居。现在新的小区只是一些商品房,住在里面你想的是房子会不会增值,完全没有诗意。   “我们这一代人的生活,可能就永远在灰尘滚滚里度过了”   我们身处一个从乡土中国向现代化中国转型的时代,过去的中国是建立在故乡基础上的,现代社会是一个“在路上”的社会。故乡在文化上就已经被否定了,五四以来的新文化就是这样教育大家的:故乡就是阿Q,就是落后的,就是没有希望的,生活是在别处的。在过去,“别处”在西方,很多人都要跑到国外去发展,背井离乡,结果现在中国大量的故乡都人去楼空,又面临着拆迁,大家都变成一种“生活在路上”的人了。年轻人愿意在路上,但你走到中年走到老年,你走不动了怎么办?惶惶不可终日。 抛弃故乡的这种疯狂的运动,在世界上是非常罕见的。西方也进行现代化,但是它也保持着传统的生活经验。到了国外你会发现,所谓故乡的这一面是大面积被保留着的,现代化和故乡是并存的。它用的是加法,而中国用的是绝对的减法。去年我去法国和美国旅行,认识了一些西方的诗人,他们就住在小时候出生的房子里,而且甚至是三代祖传的房子,他们住的房子是几百年前的祖先就住在那里。这使我非常吃惊,在今天的中国,几乎没有人还住在他出生的房子里了。我们不断地搬家,我们已经像灰尘一样被赶到了大地上,居无定所。 我也不是乡愁,我是感到一种无可奈何的痛苦。我只是觉得,现代社会从来没有反省过:我们所丧失的那个故乡,确实是必须被抛弃的吗?故乡所提供的生活经验是“人应该怎么存在着他才会感觉到幸福”。这是每个民族几千年的文化历史慢慢形成的经验,中国人几千年来生活在四合院里,生活在人和人关系非常紧密的城市里面,今天你把这种经验摧毁了,最终会使中国成为一个无根的民族。 我对于中国故乡未来的走向是绝对悲观的。大家都想把一个地方改造成新加坡、改造成澳大利亚、改造成美国,没有一个人的主旨是按照中国过去的故乡用现代的材料来整合的,完全就是照搬西方。昆明现在的口号是“要把昆明建造成一个新加坡”,而且是每时每刻都在这么看,现在的昆明就像北京一样,街道越来越宽,到处都是高楼大厦,人在里面像过街老鼠一样。过去中国传统中城市的亲和力已经完全消失掉了。 故乡已经被折腾得差不多了。也许有一天会有一种反思的力量兴起,有可能要来重整今天的这个生活世界,但是这种“拆完再建、建完再拆”使人感觉绝望。如果一个社会永远不讲守陈只讲破旧立新,那么住在里面的人永远不会有安全感,如果人直到80岁还在搬家,我觉得那太恐怖了。 丧失了故乡就是丧失了安全感。我们这一代人的生活,可能就永远在灰尘滚滚里度过了。 2009年7月23日星期四   (于坚,当代著名诗人。丁晓洁,《新周刊》记者。 原文链接: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4900756601017lvh.html )

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【真理部】重庆多名官员违纪问题

中宣部:重庆市委正对多名官员违纪问题进行深入调查,将及时发布调查处理情况,各媒体如作报道,请按重庆权威部门发布的信息刊播,不炒作渲染,不自行采访报道评论,更不得依据个别发布的信息片面报道。 【数字时代真理部系列:“在这里,了解祖国”...

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美国之音 | 中国网络观察:权力的笼子

有一种文学批评理论认为,可以同时容纳多种解释的表达是最耐人寻味、最耐咀嚼的艺术性表达,其中最好的则能容纳两种截然相反的解释。 按照这种文学批评理论来看,“权力的笼子”的说法可谓最富有艺术性,因为它可以同时容纳两种截然相反的解释: 1)权力的能力有限,笼子就是对它的限制; 2)权力的能力无限,谁胆敢不听话就要被关进笼子。

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VICSFORUM | 長平 – 吃着花生唱着歌

主編的話     陽光時務    2013年1月31日 我偶然間看到自己二十年前發表在報紙上的一篇專欄文章,不由得感慨了半天。那篇文章的標題是《新民謠:苦中作樂》,談的是上世紀90年代初期的一種社會現象。那時候呼籲反腐敗的「六四」運動被血腥鎮壓,腐敗却隨「小平南巡」之後經濟重振而更加猖獗。憤怒而又壓抑的民間,興起傳唱「新民謠」,也就是編唱一些新曲來針砭時弊,舒解心中鬱悶。例如:「一等公民是公僕,子孫三代都幸福;二等公民大蓋帽,吃了原告吃被告;三等公民公務員,喝茶看報也來錢……」;「革命的小酒天天醉,喝壞了黨風喝壞了胃,喝得老婆背靠背,老婆告到紀檢委,領導說:該喝不喝也不對……」 作家賈平凹在小說《廢都》裏,大量記錄了這些「新民謠」。當時有人認為,政治腐敗,人心墮落,民憤難平,「詩可以怨」。這些民謠的傳唱,必將積累更多的民憤,加速專制政權的潰敗。我在那篇小文裏,也引述古代民謠,證明「民謠所指,必是社會大病症無疑」。 不過,我更看到,和古代民謠說「徹心徹骨的叫喚聲和咄咄逼人的戰鬥力」不一樣的是,「新民謠」「在諷刺鞭撻不正之風的同時」,還有幾個方面的東西值得重視:一是自得其樂:「你腐敗罷,老子編你唱你,哈哈!」乃至於「這種找樂精神滑向無聊情趣」。一是自暴自棄:「唱來唱去,有時也不免唱到咱小老百姓。自己算什麼玩藝兒,無錢無權,還瞎起哄,真是『十等公民是主人翁,球莫名堂學雷鋒』」——這不就是今天的「 屌絲」心態嗎?三是低級趣味:「人家美女成群,自己孤苦伶仃,只好窺秘意淫」。 我的結論是:「我們民族必須走出新民謠苦中作樂這塊沼澤地,支持什麽,反對什麼,旗幟鮮明,少哼小調,多幹實事,才是振興之道。」——彼時當局撲滅了80年代的「西學熱」,強化民族主義教育,「民族振興」重新成為一個熱詞。 我之所以不厭其煩地轉述這篇才疏識淺的小文,是因為它讓我恍然感覺,這二十年來時間幾乎停止。二十年足以更替一代人,可是當年父輩們的「新民謠」傳唱,不就是今天下一代的互聯網抗議嗎?不同的是,年輕人以更加豐富的文藝形式創造網絡「新民謠」,以更加高的頻率點擊鼠標,可是我在二十年前指出的這塊沼澤地,中國人不僅沒有走出來,也許還愈陷愈深了。 中國歷史上的無數造反運動中,民謠塑造的民意都立了大功。後來「上帝給了中國人一個最好的禮物」——互聯網,這種民意更以幾何倍數的速度進行繁殖和傳播。人們更加堅定地相信:專制政權再也沒有不倒的理由了吧? 這二十年來,我也增長了不少見識,知道在前蘇聯、東歐乃至納粹統治下的德國,政治笑話、民謠和暗語都是民眾表達不滿、釋放憤懣的一種途徑,也知道這些情緒真的會積少成多、聚沙成塔。但是另一方面,我對「苦中樂作」的抵消作用也有了更多的理解。已有若干學者研究,互聯網在給中共政權造成極大威脅的同時,也在幫助它維持統治。至少,它在鼓動人們上街的同時,也替代了一些街頭運動。 我不知道「吃花生」是不是香港的傳統,但是我相信隨着香港的日益「回歸」,它會大量從「新民謠」中吸取「營養」—— 既有積極的呐喊抗爭,也有消極的自我消磨。 因此,當劉夢熊爆出包括自己參與的種種政治醜聞之後,香江水頓時全部化作了「醬油」,大街小巷都堆滿了「花生」,既讓人看到了香港人「圍觀的力量」,也讓我想到二十年前唱遍中國內地的「新民謠」。好在我讀到了更多的聲音,例如黃之鋒的評論:「市民在鬥爭白熱化間又被這些鬥爭放在一旁置諸不理,偏偏我們不敢,也不想進到這個鬥獸場內,不知是迫於無奈還是順理成章,香港人永遠只有當觀眾的份兒。」 以及《獨立評論》的追問:如何唔食花生睇熊狼?——「然而除了花生,坐待事態之外,我們是否也應該真的認真讀一下訪問的文本,它可說是清清楚楚揭露了這年來香港究竟在發生什麼事。」

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【麻辣总局】大俗老张:忠诚

申纪兰著名语录:

“我作为一个全国人大代表,得对党负责,咱们在表决上就要顾全大局,不能光从自己的角度考虑问题。”
“我们这是靠民主选举的,你交流就不合适,不选你,你就不要去麻烦人。”

“我有个想法,网也应该有人管,不是谁想弄就能弄,就跟人民日报一样,外国那些人那是瞎弄的,咱不能这样,咱要按照原则去弄,不要好的弄成坏的了,想说什么就说什么,咱是共产党领导下的社会主义国家。”

“这个网,你谁想上就能上?还是要组织批准呢?”

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【图说天朝】宣传与现实

@Lewis Mitchell:这张图是中国大陆现在最佳的写照……虚假的宣传与惨淡的现实。屏内是他们给你描述的世界,屏外就是真实的世界。(图片来自何均)...

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纽约时报 | 中国迷雾重重:空气、报表、外交

中国通 利明璋 2013年01月31日 Feng Li/Getty Images 1月,北京遭遇重度空气污染,当地居民纷纷戴上口罩。 烟雾席卷了共130万平方公里的中国大地,北京再次充斥着那令人窒息的重度污染空气。光是看看这座城市的照片就几乎足以引发一阵猛烈的咳嗽,北京市政府已经建议居民待在家中。 一些公司允许员工在家办公,与此同时,至少有一些北京公司员工在办公桌前戴着口罩工作。地产大亨潘石屹在新浪微博上有超过1400万关注者,他在之前迫使政府公布更多环境污染数据的社交媒体运动中发挥了重大作用。今早,他发起了一项微博投票,询问中国是否也需要一个《空气清洁法案》。 至截稿时,有3万多人投票,除了一两百人之外,全部支持这项提议。潘石屹承诺,作为一名人大代表,他将把结果以报告形式提交北京市人大。 下周,北京将对新机动车实施更严格的排放标准,向欧盟最严格的标准看齐。但是,要想治理目前的污染灾害,需要多年的时间和巨大的政治意愿。许多人认为,如果听之任之,中国的环境危机可能最终威胁共产党的统治,裴敏欣教授就是持这种观点的其中一人: 中国中产阶级对生活质量问题特别关注,如果他们得出结论,要为他们日常的悲惨遭遇——毒气、毒水和不安全食品——负责的是一党专政,他们就很可能成为反党力量的强大源泉。 迅速采取果断措施的论点很具说服力。问题在于,中国的执政党是否会为了国家和党自身的长期生存而切实采取行动。 真正面临危机的时候,中国共产党往往行事果断,但累积数十年的环境问题却没有快速解决之道。 上周的专栏文章中讨论了卡特彼勒( Caterpillar )因发现2012年收购的年代煤矿机电设备制造有限公司(简称年代煤机)“持续多年的、多方合谋的会计欺诈行为”而做出了大额减记。年代煤机前董事长卫兴华(Emory Williams)周一发表声明,对自己的老公司存在欺诈行为表示“震惊”。 鉴于年代煤机日益恶化的财务状况, 这笔交易当时就显得很昂贵 。一些媒体报道称,这笔交易涉及安永(Ernst & Young)和德勤(Deloitte),而后者在中国的欺诈案领域具有丰富的经验。(德勤的发言人后来在发给我的电子邮件里表示,媒体报道将该公司列为交易的审计公司是不正确的,并称该公司为卡特彼勒所做的工作“与财务报表相关的尽职调查没有联系”。) 颇受好评的中国报纸《经济观察报》(该报以调查性报道著称)在上周的一篇文章中称: 一名参与收购谈判的人士告诉《经济观察报》记者,收购团队中有人接受了四维机电方面的贿赂,并指出“地点在郑州市的一家高档娱乐场所内”。 卡特彼勒似乎买进了一个大麻烦,这起中国企业收购案将会使多名律师在很长时间都有事可做。 《纽约时报》博客的“中国通”(China Insider)专栏上周还讨论了中日东海钓鱼岛(日本称尖阁诸岛)争端的紧张局势。习近平于上周五下午会见了日本联合政府中少数党党首山口那津男(Natsuo Yamaguchi),显示两国在开展对话方面小有进展。 山口那津男带来了日本首相安倍晋三(Shinzo Abe)的一封信,习近平则在会谈中提到了两国上一代的领导人。至少中方认为,这些领导人已经在搁置争议上达成了一致。有传言称,两国有可能会举行首脑会议,但是这种说法或许有些过于乐观,因为双方都没有发出讯号表示,对方在这场争论中有任何道理。 习近平在一间挂着长城喜峰口巨幅画的会议厅里 会见了山口那津男 ,日本人应该明白这个具有象征性意义的安排是什么意思。1933年,中国曾在这里的一场小规模战役中取得对日本的短暂胜利,而这次战败被日本视为日本帝国陆军的耻辱。 1月25日,安倍晋三在接受一家日本报刊的采访时说, “‘搁置’尖阁诸岛领土争端的想法是近期由一名中国共产党高官提出来的,不具备可实施性,因为尖阁诸岛长久以来一直都是日本领土的一部分。”他站在日本的立场上再次强调不存在领土争端,他说,“根本没有开展外交对话的余地。” 因此,争端的解决似乎仍然遥不可及,而钓鱼岛附近也依旧存在发生意外事件的危险。同时,上海的爱国消费者们正在争相购买被贴上特殊标签的鱼,标签表明,这些鱼捕自钓鱼岛附近未受污染的水域。 利明璋 (Bill Bishop) 每日自北京更新其博客 Sinocism (在中国大陆地区可能不能正常访问)。他的新浪微博是 @billbishop , Twitter 帐号是 @niubi 。 翻译:黄铮、陈柳

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齐鲁晚报 | 赵红霞被以敲诈勒索罪批捕

本报记者30日从赵红霞辩护律师处获悉,赵红霞已于2012年12月31日被重庆市人民检察院某分院以“敲诈勒索罪”批准逮捕,目前关押在重庆市某看守所。辩护律师会见赵红霞后透露多处与外界所传不同信息:赵红霞称自己当年是被肖烨欺骗。 一个月前就已被捕,已与委托律师见面...

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【CDT月度视频】十一月之声(2025)——“我们现在最大的敌人是谁?”

【年终专题】“尽量与审查赛跑,不断接力与审查赛跑的接力棒”……2025年度播客

【404文库】“主人公叫‘道明寺’,已经开宗明义就是‘悼明’”(外二篇)

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