中国梦

法新社指出，署名这篇文章的是两位中国学者，一位是中国社科院的学部委员张海鹏，另一位是中国边疆史地研究中心的研究员李国强。据报道，他们二人在文章中写道：《马关条约》签订，清政府无能重提琉球，台湾以及附属诸岛(包括钓鱼岛列屿)、澎湖列岛、琉球就被日本夺走了。但是，1941年，中国政府对日宣战，废除《马关条约》。随后《开罗宣言》、《波茨坦公告》做出了战后处置日本的规定，日本天皇接受了这些规定。依照这些规定，不仅台湾及其附属诸岛(包括钓鱼岛列屿)、澎湖列岛要回归中国，历史上悬而未决的琉球问题也到了可以再议的时候。有分析认为，中共党报刊文质疑日本对琉球群岛的主权，比目前中国政府宣示的立场又近了一步。 具官方色彩的中国学者的这番主张，当然立即引来了日本政府的强烈反弹。法新社东京电稿称，日本内阁官房长官菅义伟今天在例行记者会上表示，如果这篇专文代表中国政府的立场，日本断难接受且已表达严正抗议。他还表示，根据接获的报告显示，北京方面回应说“这篇报导文是研究人员以个人身份撰写的”。 据悉，昨天，中国外交部发言人华春莹在例行记者会上针对琉球主权未定论的提问回应说，钓鱼岛及其附属岛屿是中国的固有领土，从来就不是琉球或冲绳的一部分。华春莹称，琉球和冲绳的历史是学术界长期关注的一个问题。 对于琉球群岛的相关问题，根据档案资料，《人民日报》早在1953年1月8日，即发表过一篇「琉球群岛人民反对美国占领的斗争」的文章。其实，中国学者也不止一次发表论文来质疑日本拥有琉球群岛的主权。此前，据多维网报道，隶属中国外交部的杂志《世界知识》在3月16日登出由上海复旦大学国关学院博士雷玉虹署名的「“牡丹社事件”与日本吞并琉球国」的文章，指出从史实来说日本并不拥有琉球合法主权。 法新社还引述了汉学家林和立的意见，林和立表示说，人民日报的文章有关琉球主权的文章，很大一部分是一种“心理战”，并且也是中国擅长的一种“施压”手段，迫使日本政府在钓鱼岛问题上作出让步。 另外，我们注意到，近期以来，中日两国近来民族主义持续高涨。中国国家主席习近平这方高唱“中国梦”，日本首相安倍那头则力主恢复以往荣光并有意推动修宪，两国民族主义情绪又随著岛屿主权争端而不时起舞，这使得中日情结更加难解，各国则担心是否会擦枪走火。 不过，也有分析认为，中日檯面上衝突激烈化，但檯面下高层互访却又频繁。双方要如何化解这波衝突？如何避免高涨的民族主义反而引爆国内内政的不安因子？在在都考验中日两国新领导班子的智慧。

收听或下载声音文件 藏人行政中央资政洛桑-森格日前在美国一家民间智库讲话时表示，一个真正具有自治权的西藏，并不会对中国政府对西藏的主权形成挑战。 藏人行政中央资政洛桑-森格5月8日在美国外交关系协会举行的“与洛桑-森格对话”的活动中表示，实际上，如果中国政府真正按照自己宪法中的有关条列行事的话，西藏就会拥有真正的自治权。他说，一个拥有真正自治权的西藏，不会挑战中国对西藏的统治，中国对西藏的主权并不会因此而受到威胁。中国政府给予西藏真正自治权时，中国的主权不会受到挑战，而中国的领土完整也不会受到损失。因此，北京当局应当放宽对西藏的控制。 洛桑-森格进一步指出，他们所要求的自治权是基于中国宪法框架下的真正自治。实际上，如果中国政府真正履行自己的有关宪法条列，在他们看来就是真正的自治。他表示，给予西藏真正自治权是一个温和的、理智的解决方案，是一个对中国人民和藏人来说都有利的双赢的方案: “我们的立场是拥有真正的自治，而我们的政策则是中间道路政策，即：我们既不接受压制、也不追求独立，因而我们并不是在挑战中国对西藏的主权和中国的领土完整。我们追求的是中国宪法框架下的名副其实的、真正的自治权。如果中国政府真正实施自己现有的有关法律，在我们看来那就是真正的自治权。我们认为，这是一个合理的、对中国政府和藏人都有利的双赢解决方式。” 藏人行政中央资政洛桑-森格还表示，他们不会要求推翻中共政权，也不会挑战目前执政党的结构。但是，他指出，即使在这种情况下，中国政府还是一直对西藏流亡政府的真实意图怀有质疑，并指责达赖喇嘛打着宗教旗号从事反华分裂活动。 洛桑-森格呼吁中国政府给予藏人真正的自治权。他举例说，西藏前不久发生一起导致83名工人死亡的矿难事故，死者绝大多数是汉人。而这从另一方面显示，西藏人很少分享当地资源所带来的财富。而中国政府则声称，中共在西藏的经济发展上投入了巨资，并使当地在政治、经济和文化发展方面取得了巨大成就。洛桑-森格指出，中国政府目前在推动中国梦的概念，但他希望这个梦也能包容藏人的梦： “习近平说他的理想是实现中国梦，而我们希望藏人们的梦也是中国梦的一部分。藏人的梦，就是渴望达赖喇嘛能够回到西藏、西藏能拥有真正的自治。中国领导人应该意识到，目前的这种打压、不满、抵制的恶性循环应该结束。这种状况对中国政府也不好，更不符合胡锦涛所提出的和谐社会的概念。” 洛桑-森格强调说，他们坚决主张以和平、非暴力的方式争取自治权。他指出，由于中国政府对藏人的压制和暴力在增加，汉人和藏人之间的紧张在加剧。在这种状况下，致力于非暴力的藏人就诉诸于自焚的方式来抗议。这些人即使在采取如此绝望行动的时候，也在克制自己不采取伤害他人的暴力行动: “暴力的含义是伤害别人，但目前诉诸于自焚的人当中，没有一个伤害过任何一名其他人，也没有伤害任何人的财产。所以你可以看出，即使他们采取自焚这种如此激烈、如此悲惨的行为时，他们依然在克制自己，不要伤害其他任何人。这点清楚地说明，藏人的确是在遵循非暴力的理念。” 中国政府不承认洛桑-森格作为西藏流亡政府领导人的身份。中共认为他是民族分裂分子，因而拒绝跟他有任何交往。 以上是自由亚洲电台记者希望的采访报道。

收听或下载声音文件 星期四是中国著名改革派官员朱厚泽逝世三周年，这一天他的文选在香港出版，其内容前瞻性地反思中共政治体制，也被学者视为中国政改参考书。 周四是前中共中央宣传部长朱厚泽逝世3周年纪念日，生前他曾委托友人编著的《朱厚泽文选》也在香港上市。这是他逝世后海内外出版的第一本关于他表述对中共体制反思以及对中国文明发展道路思考。 此书的主编在美国的前社科院学者张博树认为，中国正处於习、李执政刚半年的节点，他对当下中国政治困境的审视与反思被认為具有前瞻性、突破性的意义，张博树周四告诉本台记者：很多朋友都了解他（朱厚泽），特别是他晚年在思想上做出过贡献，他曾经是中共体制内的高官，这本书是文集，我为这本书写了长篇的导言，概括了他一生的经历，他早年就参加了中共地下党，也在贵州当地担任过领导职务，后来被批判，改革开放后他才新回到领导职务中来，这些经历对于他来说，都是一种学习，他后面在思想政治上为何走得如此之远也都是和他一生的经历有关系的。八十年代在担任中共宣传部长的时候提倡三宽，宽容、宽厚、宽松，这些后来都赢得了不少美誉，后面因为胡耀邦反自由化不力，被下台，朱厚泽也遭到了连累，被调到了其他的岗位上，后来又经历了六四，他经历了共产党建政后的政治运动。 张博树在导言中提到,朱厚泽可以用“优秀的共产党干部”一词来形容。他工作努力，勤於思考，有大局观。在中共中央决定建立沿海经济特区不久，朱厚泽就提出在贵州试建资源开发型内陆特区的设想，虽未被北京采纳，却足以证明这位省级官员具有的全国战略眼光。 书中朱厚泽谈到现代中国路径的选择和思考，还有对全面改革的看法以及当今文化造成的问题，其中也包括了他对共产党党文化的解读。在附录部分是由他的生前好友记叙他的文章组成，也都描述了他对中国民主的期盼。 朱厚泽1964年在四清运动中被开除党籍，1978年被平反，之后担任贵州省委书记、1985年任中央宣传部长，1987年2月在反对资产阶级自由化运动中被解职。1988年，时任总书记的赵紫阳创造机会使其复出任全国总工会第一副主席，书记处第一书记。1989年六四事件中因支持学生运动而被撤职并开除党籍。2010年5月9日他因病在北京逝世。 与朱厚泽多次接触并交往的香港资深媒体人程翔周四告诉本台记者：朱厚泽说“权”是来自老百姓的，“权为民所赋”这句话就糟糕了惹怒了胡锦涛，他就下批示，“慎防有人借修宪反党”，结果朱厚泽成了反党分子，被软禁起来。那时候软禁程度很严，我们去看他都被盘查很久，不能自由的跟他会面。胡锦涛这样子我就判断他不可能实现什么新政。 前瞻性受肯定 被推为政改参考书 中共新领导人习近平自上台后不断强调政改，要革新要反腐并喊出中国梦，不少民众却通过各种现实案例打消了对新政的期盼，朱厚泽在书中这样说道“21世纪的中国道路和中国模式，是‘放之四海而皆準’的走向幸福、民主、自由、法治的国家的成功经验，还是最终将给本国和世界带来悲剧后果？这将是人类实践和理论上的一场大争论，这场大争论有可能贯穿整个21世纪。” 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道