法广 | 思潮与政见: 辛亥革命还是茉莉花革命？
在众多的回顾辛亥百年的论述中，不少论者将清末民初的形势同目前中国的形势进行比较。比较典型的有著名学者张鸣有关这一主题的一个演讲，他表示： 后意识形态时代 忧心改革被革命或者暴乱扑倒，是近年来知识精英们或隐或现的一种焦虑。因为，在近代历史上，清末的新政的确曾经被革命扑倒过。张鸣甚至表示：从总体上讲，清末的政局的确跟现在有很多相似之处。最大相似，是两个历史阶段，都已经进入后意识形态时代，所有的政治关系，都变成了利益格局。社会上宪政的呼声都相当高，但最高统治集团，最关心的问题，却是自己集团在日后宪政格局中的位置，即如何保住“领导地位”。 从社会冲突的角度，他也认为：现在的情势比那时还要紧张，辛亥革命的前一年，中国全国的民变事件，差不多有1 万起，而2007年的群体性事件，已经达到9万多起，2008年估算，肯定比上一年要多。 不过，目前的中国当然不是清朝后期的中国，即使二者存在比较的可能性，但分析其区别至少同样重要。张鸣提出了两点区别，一是当初，清朝社会的上层，依然保持了改革的激情，人们对于制度变革所能带来的好处，充满期待。而现在的中国人却滑入了物质主义的快车道，换句话说，今日中国社会的整体性腐败远远超出清朝末年。第二是中国知识分子的犬儒主义。 言论封禁程度今非昔比 张鸣提出的这两点区别甚为重要，因为这两点很可能决定着中国今后社会与清末的不同走向。其实除了这两点之外，当今中国社会同清末民初的一个重大不同则是政权对言论的掌控。尽管目前的中国处于全球化席卷世界的二十一世纪，中国互联网已经拥有超过五亿用户，近年异军突起的微博获得飞速发展，据称已经有两亿人注册使用微博。但是，不仅互联网牢牢的掌控于国家之手，微博也不过是政权予取予夺的舆论工具而已。近期微博实行实名制后，新浪微博接连传出或者如于建嵘、贺卫方、张鸣等影响甚大的学者“搬迁”或者如有“民主小贩”之称的著名网络作家杨恒均的微博被关闭等消息。 同清末民初相比，当时中国社会上下新知新学一浪高于一浪，科举考试废除之后一代新型知识人横空出世，传统与现代、保守与创新激烈交锋。思潮激荡中，催生出如康有为、梁启超等思想巨子。当时中国社会言论虽然受到清廷打击，但是办报纸、开书局一时成为时代风气。换句话说，清末的文网虽然存在，但其严苛与封禁程度却远不能同今天相比。 同清末相比，此种情势下的中国社会，虽然有着经济发展的不同，但同哈维尔所描述的后极权社会更为相近。在这样一种社会，会不会发生革命？如果发生革命，是类似辛亥革命式的革命，还是更类似于天鹅绒革命，抑或是离我们更近的茉莉花革命？
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