冉云飞

作者： 冉云飞  |  评论(3)  | 标签: 推特 , 读书 冉按：冉氏荐书是我在推特和微博上，为了满足一些朋友寻书之需，而罗列的自己已经读过的书籍目录。这些书籍于我大抵都有相当之价值，但是否能给予朋友们同样的价值，则未敢自信。不过，我的推荐只不过是替大家打开一扇窗口，至于你看到了什么风景，有什么样的议论，与我相同否，则不是我所考虑的。如有契合，自是好事，如有不同，亦是自然。读书贵在自适娱己，同时亦能为社会的良性演进，做一些微小的功课，已属相当不易。每荐书45本，我都会将其辑录起来，以方便那些不能时常跟进看我荐书的朋友。2012年3月13日16：02分于成都 91李洪林《中国思想运动史：1949—1989》（天地图书出版公司2010年版），作者用大量的史料和亲身经历，将四九年后四十年思想发展及知识分子遭整肃的历史进行了梳理，虽然还是很感有些阶段深度不够，但作为想了解大陆四十年历史真相的人来说，仍不失为值得推荐阅读的书籍。 92侯凤菁《燃烧的多瑙河：匈牙利1956年事件真相》（新华出版社2009年）1956年匈牙利事件对反右乃至文革的爆发，都有极深的影响。但对此一事件的来龙去脉，以及何以对中国当代史有如此深的影响，则大多语焉不详。 @肖雪慧 老师曾荐此书谓，中共在对匈牙利事件上比苏共要强硬铁血得多。 93李又宁主编《胡适与国民党》（约纽天边外出版社1998年版）是书由台海两岸学者刘绍唐、杨天石、蒋永敬等人的七篇研究文章结集而成。胡适与蒋介石、宋子文、汪精卫、陈光甫等的关系均在研究之列，这对我们更加全面地看待作为自由主义者的胡适有参照作用。胡适遗产还很多地方待掘。 94高尔基《不合时宜的思想：关于革命与文化的思考》（江苏人民1998版）高尔基于苏联专制有许多讳饰和奖词，但他强力抗争过，本书就是明证，而不像郭沫若完全无条件输诚。“文化的真正本质和意义在于从心里厌恶一切肮脏的、卑鄙的、虚伪的、粗俗的东西，一切贬低人和迫使人痛苦的东西”。 95《李劼人全集》（二十册，四川文艺2011版）李劼人是夏志清、司马长风等都未曾论及的一位二十世中国重要作家，他在长篇小说、翻译、成都研究等方面均有卓异贡献。全集有包括向党交心、大饥荒时书信在内的四百万字是第一次面世，从文学、文献等方面对中国现当代文学的研究极为重要 96兰格《希特勒的心态：战时秘密报告》（中央编译2011版）像希特勒这样大规模的人类灾难制造者，应该引起多方的关注、研究，以便尽量避免类似灾难的再度发生。我的意见是，每个恶魔背后都有成千上万的乌合之众。希望中国学者能用如此方法，更多地探索中国本土人物。 97傅光明《口述历史下的老舍之死》（山东画报2007版）像老舍听命于官方的宣传并为其涂饰，而又惨死于文革者，何其夥矣。但无论如何惨死，在我们的视野里大多是一团浆糊，傅光明对老舍之死的追寻是迈向真相的一步，正如著名作家乔伊斯所说：历史是我正努力从中醒过来的一场噩梦。 98《金大钟自述：为了民主，我不后悔》（中央编译2011版）金大钟一生用毅力、勇气、耐心、慈悲来为韩国的民主自由而奋斗，他践行民主自由而超越个人恩怨，当上总统后特敉昔日追杀监禁他的政敌全斗焕、卢泰愚，并为几乎整死他的朴正熙扫墓，为弥合韩国社会的伤口做出了巨大努力。 99柯兹纳《米塞斯评传：其人及其经济学》（上海译文2010年版）以前也读过一些关于经济学的书，但认为没有读这本《米塞斯评传》给我的开窍感。米塞斯用消费者主权、企业家的动态竞争等观点来最大限度地维护市场经济，从而在维护自由社会上迈着更加坚实沉稳的步子，这是人类文明的幸事 100张忠栋等主编《现代中国自由主义资料选编》（十卷本，唐山出版社1999年版）这是台湾自由主义和胡适研究者张忠栋在生命最后时刻贡献给研究中国自由主义历史的人们一份大礼，本书分什么是自由义、基本自由与人权保障、自由经济的主张、民主．宪政．法治等十大部分，资料搜罗详备，堪资研读 101布兰察德《革命道德：关于革命者的精神分析》（中央编译2004年版）布兰察德通过社会反叛者、未掌握政权的胜利者等四个部分论述了包括马克思、甘地、孙中山、格瓦拉、卢梭、托落茨基、托尔斯泰等人，这些人物在心理学的烛照下，肯定能让你看到与你此前所意想不到的解释 102罗尔纲《师门五年记 胡适琐忆》（三联书店2006年版）罗尔纲受教于胡适，打下了他做学问做人的根基，书中那些如沐春风的记录，在“谢本师”风潮总体上比较盛行的二十世纪的中国，给人一种难得的教益。我们更可以从胡适对吴晗、千家驹这样的左倾学生的提携上，看出其师范之一斑。 103约翰．范泰尔《良心的自由：从清教徒到美国宪法第一修正案》（贵州大学2011年版）在平安夜，给大家推荐一种我正在读的这本书，信仰自由与美国宪法第一修正案之间的关系和历史，此书阐述较为清晰。此书由@张大军10 兄翻译，他在政治学、社会运动和信仰自由方面都有不错的造诣 104阿考斯、朗契尼克《病夫治国》（新华出版社1981年版）本书分析了二十世纪27位“病夫”，如希特勒到毛泽东是如何治国的，你可以不同意他的见解，但你可以想想别人为何从你不曾想到过的角度加以分析，总可以丰富你思考问题的路径，避免陷入被愚弄的牢笼而不自知，这就是求知的力量 105《李慎之文集》（上下，2004年内部印刷）本书是李慎之先生晚年读书、思考中国历史及现实问题，并结合他自身经历及走过的曲折道路的结集，对研究“真头真”知识分子及相关思想历史，有标本性的意义。集中的坦诚、勇毅、洞察力所在多有。其中如《风雨苍黄五十年》，可称十年来名文。 106金雁《从“东欧”到“新欧洲：20年转轨再回首》（北京大学2011年版）秦晖、金雁夫妇是研究切实学问、说明白话的学者，既有做学问的扎实，也有对当下中国的现实关切。本书对大家了解被官方主流传媒妖魔化的苏东波转型，有比较清醒的认知，对民主自由有更坚定的认同 107寇延丁《一切从改变自己开始》（海南出版社2007年版）我们时常说建设公民社会，但我们不少人对志愿者和NGO的认识还是停留于好人好事的认识基础之上，对公民社会的建设意在最终达成民有民享民治的效果，没有深切的体认。本书就是从公民社会建设的角度探讨了一切改变怎么从自己开始 108伯林《苏联的心灵：共产主义时代的俄国文化》（译林出版社2010年版）伯林作为二十世纪有名的思想家和自由主义知识分子，他对极权时代俄国文化的观察敏锐、细腻，对返观当下的中国文化不无裨益。他认为：“邪恶终将被战胜，奴役正在走向灭亡，人类有理由为这一切而感到自豪”。 109《二十世纪的教训—卡尔?波普尔访谈演讲录》(广西师大2004年版）这是波普尔思想的普及版，相对于《开放社会及其敌人》和《历史决定论的贫困》更容易读懂。其间对马克思和希特勒等，亦即对专制的思想来源和实际运作都有相当深入的批评和反思，使初读者有醍醐灌顶之效。 110@肖雪慧 《守望良知：新伦理的文化视野》（辽宁人民1998年版）这是一位二十三年不能登讲台的学者对于伦理学的思考，但她从来不曾放弃过自己对普世价值的追寻。周辅成先生在序言中说：“这是一部使道德理论密切联系开放社会经济实际的创新之作，也是一部使伦理学密切联系新时代哲学的著作” 111传知行研究所主编《“黑车”司机访谈录》（内部自印2011版）中国的出租车管理制度是人为的限制出租车自由竞争，以损害乘客、司机的利益、维护出租车管理者利益的，其间发展出像上海政府利用钩子整治举报黑车而致杀死人的惨案，其根源在于@郭玉闪 兄所说的“可以杀人的制度”。 112冯客《毛泽东的大饥荒：1958—1962年的中国浩动》（新世纪出版社2011年版）冯客用1958至1962年的时段划分来打破“三年大饥荒”的说法，明显更为准确。但我认为冯和其他著述对四九年后NGO的消失（皇权下县）、户口制度等方面于此浩劫的影响尚未触及，可以考索的空间依旧相当大 113舒尔茨主编《心理传记学手册》（暨南大学2011年版）是书分为如何撰写心理传记、艺术家和心理学家及政治家与心理传记学四编，由心理传记领域的名家撰写，分析了猫王、普拉斯、弗罗伊德、尼采、埃里克森、拉登、小布什等人，对于了解个体的人之心理成长和转变，益助多多。 114江勇振《舍我其谁：胡适（第一部）—璞玉成璧，1891—1917》（新星出版社2011年版）这部对胡适早期成长的传记，史料很多，立论审慎，不少为此前论胡所未有。特别是江说胡用《四十自述》对早年心路历程的重构心态及对名人回忆的态度，值得传记和史学研究者重视。 115李若建《虚实之间：20世纪50年代中国大陆谣言研究》（社会科学文献2011年版）此书在谣言研究上虽没有方法论意义上的贡献，但我认为研究着实的中国问题，还是值得阅读的。你能想到五十年代毛人水怪、割蛋等谣言的传播与苏联的关系吗？我们未知的历史还有很多 116黎安友《中国政治变迁之路》（巨流图书公司2007年版）作为著名中国问题专家，黎氏对中国的研究与议论，深刻清晰，颇具洞见。在由台湾清华大学邀请其所做六讲中国讲座结集而成的《中国政治变迁之路》里深入地探讨美、中、台三者的关系，并用《中国研究四十载》回硕了与中国的学术渊缘 117中共杂志社编印《大陆地下刊物汇编》（第十辑，中华民国71年版）研究上世纪七、八十年代的思想状况，不研究地下刊物，是不可想像的。我虽然搜了不少原始材料，但与台湾中共杂志编印的这个系列相比，还是不值一提。此辑有今天、四五论坛、沃土、科学民主法制等刊物的内容 118金纲编著《鲁迅读过的书》（中国书店2011年版）从《论语鼓吹》到此书，都展示了作者深厚的功力以及做学问的扎实与严谨。鲁迅的思想谱系一直众说纷纭，但我认为弄清他藏读了些什么书（如此前中国文联出版公司1991年出的《鲁迅藏书研究》），是研究鲁迅必须的基本功和前提。 119邓野《联合政府与一党训政：1944—1946年间国共政争》（社会科学文献2011年版）如果你不曾读过谢幼田的《中共壮大之谜》，不知道抗战后期某党利用国民党正面抗击日本而遭重创时，努力扩张而成就一党伟业，那么看看这书就会让你茅塞顿开。 120张新颖编《储安平文集》（上下，东方出版中心1998年版）储安平的“党天下”是对党治天下最为剀切的评论，他主办的《观察》周刊抒写了二十世纪上半叶言论自由的历史。他在二十世纪下半叶的遭遇，是知识分子中国悲惨命运的缩影，本书是目前为止其言论汇集比较全的集子 121商友敬主编《过去的教师》（教育科学出版社2007年版）这本书所说的“过去的教师”大抵是指1949年以前，与当今的教师对比起来就有意思了。我认识一些好老师，但我看到了更多的糟糕老师。在下以为老师们最好看看这书，一个不热爱学习的老师不可能教出热爱学习的学生 122《戴晴文选》（2011年内部自印）凡是读过《储安平与党天下》、《张东荪和他的时代》的人，无不为戴晴对史料的极力搜罗和问题敏锐的捕捉所打动。她这七十年几乎与中国的跌荡坎坷相始终，其中的小册子《三峡！三峡》更是反对三峡工程的有力声音。这本散篇结集的文选值得阅读 123@狄马 《我们热爱什么样的生活》（花城出版社2008年版）看了狄马的文字，听过狄马唱歌，你就会难以忘记。为什么呢？用他自我调侃的话来说：我是唱歌里文章写得最好的，写文章里歌唱得最好的。他平静地挑战权威，理性地传播常识，激发你不懈的思考和活着的趣味。 124谢和耐《中国文化与基督教的冲撞《（辽宁人民出版社1989年版）我虽非隶属任何宗教的信仰者，但我对许多宗教一直以来有持久探索的兴趣，比如基督教与中国文化之间有着怎样的关系，一直是我所关注的。谢氏此书虽没能解我所惑，但比那些对此回避的人，却要精进不少。 125管仁健（网名“小瓜呆”）《你不知道的台湾．国军故事》（文经社2011年版）当我们也可以像台湾朋友一样思考和批评军队里面的离合悲欢、苦痛黑暗的时候，我们这个社会才有真正的希望。是书通过国军个案、通案、劳军、军纪故事展示了台湾戒严时期我们未曾知晓的历史 126朱正《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》（河南人民1998年版）有历史感的人，才能真正看清现实，这就是为什么应将四九年后的历史统贯来研究的因由。五七反右关涉的大多是知识分子，故被提及和研究的较多，但即便如此，许多史料料亦有待挖掘，朱正这书迈出了一小步 127笠原十九司《南京事件争论史：日本人是怎样认知史实的》（社会科学文献2011年版）外交部与一些不理智的发言者，都主张南京大屠杀毋容置疑不需讨论，这样的国家和民众，徒有血勇而不知以理服人，难怪别人轻看而抵赖。连南京大屠杀争论历史之来龙去脉都是日本人所作，夫复何言？ 128邵建《胡适与鲁迅：20世纪的两个知识分子》（光明日报出版社2008年版）胡适与鲁迅在思想路径、为人处世、政治见解诸方面都有许多不同，本书有深细的探讨。鲁胡说有交往有纠葛，他们的分歧甚至预示了二十世纪中国人所走的不同道路，至今仍在不停地影响我们的生活 129乐山主编《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》（华东师大2004年版）这部由刘军宁、秦晖、肖雪慧等众多学者批评狭隘民族主义的文集，至今仍值得推荐阅读。特拈出@王小山 同学当年封底推荐语：“爱国主义不应成为丑陋行为的遮羞布，民族主义也不是流氓的避难所”。 130周孜仁《红卫兵小报主编自述》（溪流出版社2006年版）相对不少文过饰非的文革亲历者来说，作为《815战报》主编的周孜仁希望自己的回忆“真实地，负责任地，为那页可怕的时代履历表填写一行注脚”。对文革没有认真的反省和研究，民众和民国必然还会再次付出惨痛的代价。 131欧阳哲生《自由主义之累：胡适思想的现代阐释》（江西教育2003年版）这是一本比较全面梳理胡适思想的的书，但我认为研究胡适思想，不能只从传统的打捞史料的文史功夫上着眼，不可没有政治学、社会学等社会科学的维度，否则很难比较清晰地认识胡适的价值 132巴巴拉．德米克《我们最幸福：北韩人民的真实生活》（台湾麦田出版社2011年版）谁要是不知道中国曾发生过的事情，那就请你看这本书。什么叫独裁社会，就是连最基本的需求包括接吻都不可思议的社会。我真是希望你在自由的情形下理解那些人是多么卑微且值得悲悯 133王实味等著、沈默编《野百合花》（花城出版社1992年版），这是由延安整风、批胡风运动、反右运动、文革时被整肃的一帮知识分子文章的合集，既可以从中看出官方的整肃路线图，同时也可视作知识分子的苦难史。如果与李洪林的《中国思想运动史》对读，更能收到应证之效 134朱凌《我反对：一个人大代表的参政传奇》（海南出版社2006年版），是书叙述湖北潜江姚立法十二年屡败屡战，最终当选而在人代会上喊出“我反对”的传奇经历。姚批评政府不留情面，为民众维权，真正做到了一个公民推进民主的可贵努力，不像2会雷人代表辞典里从来没有“我反对” 135蔡文彬主编《赵紫阳在四川》（新世纪出版社2011年版）他犯过错误，做过错事，但八十年代的改革，特别是关键时刻的仁慈，使民众和历史必将记住这个人。记住这个人的方式之一，就是整理和了解他的历史，无论对错，不为尊者讳，以为这个国家留下点可贵的政治遗产。 附1至90本网址：http://tufeilaoran.blog.163.com/blog/static/65079305201110277410786/ 一五一十部落原文链接 | 查看所有 3 个评论 冉云飞的最新更新： 不会做父母的中国人 / 2012-07-19 11:16 / 评论数( 5 ) 推特微博“三有”语录64条（41） / 2012-07-09 23:05 / 评论数( 9 ) 只有来不及的爱 / 2012-06-18 11:24 / 评论数( 14 ) 推特微博“三有”语录62条（40） / 2012-06-08 12:11 / 评论数( 9 ) 推特微博“三有”语录57条（39） / 2012-05-01 23:33 / 评论数( 1 )

作者： 冉云飞  |  评论(14)  | 标签: 教育 , 书籍 冉按：这是刊发在《教育家杂志》今年第三期专栏上的一篇书评，说话和写文章有没有逻辑，不是件小事，希望朋友们切勿等闲视之。若是能稍懂点逻辑学，就能抵御许多花言巧语的说辞与骗局。故我一直主张在大学里应该开设公共逻辑课，从形式逻辑到数理逻辑，从亚里斯多德到弗雷格，都应该学一学。若是学了这些东西，再来看新闻联播和人民日报，你即便不知他们如何捏造数据，亦可轻松看出官方宣传荒唐到何等的地步。2012年3月21日14：58分于成都 我曾说中国教育的问题很多，其中最直观的问题，就是使人不爱学习，不会思考。有人或许会说，思考有什么了不起？不思考还要好些，少些痛苦。这种看上去聪明的驼鸟型人物，以为不思考，痛苦便不存在，成了许多人不思考的托辞。其实苦难乃至痛苦这东西，不管你思不思考，它都存在着。以为不思考就没有痛苦，其实正是不会思考的结果。不会思考有很多种表现形式，人云亦云、跟风起哄自然是不会或者不愿思考的，但就是许多看上去振振有辞的人，其思考方式也颇成问题。一来受制于自己的知识结构，没有开放的心态，缺少求知寻真的精神，却深陷在自己的认知茧室里，不能自拔。他人有理有据的批评，反而成为他深闭固锁、固执己见的证据，从而变成自我错误观点印证的奴隶、裹足不前。 在我看来，没有思考能力最显著的特征，就是没有逻辑能力，这是一个比什么都重要的判别指标。我们的生活中没有逻辑之人事时常发生，并不是偶然的。上到达官贵人，下到大字不识的人都常声称“我代表全国人民”怎么样怎么样，一个根本就没有多少人参加，与很多人八杆子挨不着边的事，在电视台都会被称之为“全国人民又掀起了什么高潮”，一个根本没有差额的“选举”，会被说成毫无逻辑且充满语病的“等额选举”等，可谓不一而足。如此随意滥用代表、滥用全称判断、不成为选举的“选举”，居然通行中国而无阻，没有人觉得荒谬，皆仰赖我们没有基本的逻辑训练之赐。 就我所知，国内研究现代逻辑做得比较好的学者有王路等人，但写通俗的逻辑学介绍的学者有谁，我就不知道了，幸好我读到了美国学者伯纳．派顿的《身边的逻辑学》。比如“全国人民又掀起了某某高潮”，你只要找到一个人没掀起高潮，你就可以断定这个概括为伪，一个命题总能找到例外的概括，那么这个命题就是个不成立的伪命题。换言之，在概括一件事情的知识运用中，正如派顿所说“在知识运用上，‘所有’与‘绝不’是过度概括的术词。说出‘所有’与‘绝不’的人通常要自负风险”（P25），为什么要自负风险呢？“满受损”包括把话说满，不留余地，不仅犯逻辑错误，而且常常会因此而遭受实际的损失。可以说，你见着那些判断句里有“所有”与“绝不”的判断，就要多个心眼，这里面可能有坑爹的逻辑大漏洞，他之所以要这样做可能就是为了忽悠你。 有过农村生活经验的人，大多知道鸡叫后不久，天就要亮了，甚至有可能接着太阳升就起来了。但你若据公鸡鸣而得出太阳升的结论，把公鸡鸣与太阳升之间的时间顺序关系，看成是因果关系，即公鸡鸣造成了太阳升，这就是实足的思考错误。再说得清楚一点，公鸡鸣不是太阳升的必要条件，公鸡就是杀光了，太阳还是照常升起，也就是说公鸡鸣和太阳升之间没有因果关系。这样的错误在逻辑上被称之为犯了“在此之后，因此之故”的错误，可是这样的错误在我们的生活中却层出不穷。比如你去寺庙烧了一炷香，你的病突然一下子就好了，你就会认为这与你到寺庙去烧香有因果关系。其实你烧香的事实和病好的事实，除了时间上相关外，你一定认为这二者之间有因果关系，那只不过一种片面的证据拣选，是犯了“在此之后，因此之故”的逻辑错误。 还有更离谱的，比如一个据实调查的记者通过质检，报道出三鹿奶粉是地地道道的毒奶粉，而消费者却相信被三鹿奶粉所操控的专家之辞，称其无毒，这就是典型的不诉诸对错，而是诉诸权威论证，来掩盖事实真相。诉诸权威论证往往是犯逻辑错误的常态，这就像不问是非，而辩难者却大搞人身攻击，诉诸人生攻击一样，都属于逻辑错误的常例。像这样荒谬且习见的错误时常发生，其问题在于如派顿所说“大多数不正确、无逻辑、虚假、错误、不合理、有瑕疵的思考，源于思想懒避惰”，因为“大多数人倾向于选择简单的方式”。派顿在《身边的逻辑学》一书里，频繁举出日常生活中的逻辑谬误，来阐发我们并不悉知的事关逻辑的有趣道理，从而达到启愚开窍之功。 多年以前，《南方周末》曾报道过东吴法学院和朝阳法学院的历史，以及法学一科在四九年后诸多不公的遭遇。其实在我看来，四九年后中国的社会科学里摧毁得最厉害，且至今没有恢复原气的学科是逻辑学。当今一些学校学哲学的人所学也多是古典逻辑，而对弗雷格以降的现代逻辑所知甚少。在我看来，“逻辑学常识”应该成为中国所有大学的必修公共课，但令人遗憾的是，正是这样的课程不受各方人士包括学生的待见和重视。没有逻辑的基本训练，表达问题、辩难对话，都不能有效展开，造成鸡同鸭讲的尴尬局面，从而增加生活的交易费用和扯皮成本，伤及我们生活的各个方面。 伯纳派顿《身边的逻辑学：我们有大脑，却为什么不能清晰思考、理性生活？》（中信出版社2011年8月版） 2011年12月27日于成都 一五一十部落原文链接 | 查看所有 14 个评论 冉云飞的最新更新： 不会做父母的中国人 / 2012-07-19 11:16 / 评论数( 5 ) 推特微博“三有”语录64条（41） / 2012-07-09 23:05 / 评论数( 9 ) 只有来不及的爱 / 2012-06-18 11:24 / 评论数( 14 ) 推特微博“三有”语录62条（40） / 2012-06-08 12:11 / 评论数( 9 ) 推特微博“三有”语录57条（39） / 2012-05-01 23:33 / 评论数( 1 )