信息社会研究所：网民权利通讯（总第八期，2012年2月号）
对于微博实名制，早在2010年2月25日，《北京晨报》就发表了一篇《网络实名制：请先保护网民权利》的评论：“实名制后，网民发言肯定会变得小心翼翼，该说的也不
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刘晓波，图片来自人权观察
刘晓波，是中国最知名的人权活动家之一，2010年诺贝尔和平奖得主，也是作家、社会活动家、文学评论家，《民主中国》网刊主编、《零八宪章》主要起草人之一。他是世界上仅有的三位身陷囹圄的诺奖得主之一。
根据美国之音的报道，1988年6月，刘晓波北师大文学博士毕业，毕业论文为《审美与人的自由》，同年被聘为中文系讲师。
1989年春天，他从美国哥伦比亚大学访学回来之后，参加六四学运，并向北师大“学生自治会”转交了海外留学生捐款，共计数千美金和万余人民币。
1989年6月初，天安门广场学生运动进入最后阶段。6月2日，刘晓波和学者周舵、高新以及歌手侯德健，开始绝食并发表《六.二绝食宣言》。6月3日当晚，解放军包围天安门广场，刘等四人与解放军谈判，学生撤出，避免了流血冲突，史称“广场四君子”。
1989年6月6日，刘晓波被捕，并被中国官方媒体打成天安门学运背后黑手。9月被开除公职。
1991年，北京法院开庭审理刘晓波“反革命宣传煽动罪”案，他因“重大立功表现”被免于刑事处罚而获释。
1996年，刘晓波因同广州异议人士王希哲发表涉及两岸统一、西藏问题、人民代表大会制度和钓鱼岛等问题的《双十宣言》而被判3年劳教，在1999年10月获释。
刘晓波获释后，虽然也可以出国旅行，但是在国内的时候长期处于软禁和控制之中。
2008年12月8日，《零八宪章》起草后，刘晓波被以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”刑事拘留。
2009年6月23日，刘晓波因涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”，经中国检察机关批准逮捕。12月25日，北京市第一中级人民法院以此罪名判处其有期徒刑11年，剥夺政治权利两年。之后，刘晓波在病逝之前一直处于被关押的状态。
2010年10月8日，刘晓波在辽宁省锦州监狱服刑期间获得诺贝尔和平奖。
2017年7月13日，刘晓波在沈阳中国医科大学附属第一医院病逝，致死未获得自由。
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中国数字时代收录文章
卡内基•梅隆大学第一次大规模分析研究中国社会化媒体的“软”审查制度
研究人员发现，经常被审查的词汇包括那些人尽皆知的敏感问题，比如“法轮功”，以及人权斗士“艾未未”和 “刘晓波”。其它一些热词则取决于当时发生的事件。“两会”一般指的是中国的代表大会及其政治协商团体共同召开的会议。但是，在2011年2月开始的民主骚乱中，这个词逐渐变成了“有计划的示威”的暗语，从而遭到审查。
阅读更多译者 | 《纽约时报》林伟：把镇压工具合法化
核心提示：如果过去就被国安机构采用但法律上不合法的秘密拘押和被失踪的做法合法化，体现出中国的国安机构权力越来越大，也是中国迈向警察国家的重大信号。 原文： Legalizing the Tools of Repression 作者：NICHOLAS BEQUELIN 发表：2012年2月29日 本文由”译者”志愿者翻译并发布 【原文配图：摄影Frederic J. Brown/法新社 盖蒂图片社】 中国的警察会因为无权拘押危害国家安全的嫌犯而受创吗？对外人来说，这似乎是个可笑的问题，在中国一党独裁的体制下，可以以”国家安全”的罪名不断扩大打击范围，这已经臭名昭著，而这个问题这已经成了在即将到来的胡习权力交接的幕后政治斗争中最激烈的争执焦点。 这场斗争的焦点是已经修改多时的《刑事诉讼法》，该法预期在下个月，在胡锦涛任上的最后一届人大会上被通过。 中共和政府中最开明的派系认为法治改革是中国的现代化的一部分。他们认为，经过了启蒙的个人权益包括，让法治能够起更大的作用，改革刑法使之能提供更多符合程序的权利保障，更接近于国际规范，这些都是这法治改革努力中的关键部分。 另一阵营是权倾一时的安全部门和更保守的党和政府中的强硬派。自从2008年北京奥运会时他们获令负责安保以来，这一派的权力越来越大。 对这一阵营来说，法律是纯粹的工具——国家权力的工具——不应该赋权给公民来对抗党。强硬派相信让安全机构能方便地利用最宽泛的国家安全和公共秩序之名对付各种威胁非常重要，即使这种做法经常违背了公义。 这两大阵营在新的《刑诉法》草案中都留下了标记。 改革派已经设法让受到刑讯逼供的嫌犯可以立刻获得律师的帮助和保护包括在了条款之中。对于死刑听证、证词的交叉验证和排除通过酷刑获得的证据等等，程序更严密，被告如果是未成年人或精神病患者，会得到额外的保护。如果这些条款能实施的话（这是个要打大问号的”如果”），这将是巨大的进步。 但是安全机构也有进展。在常规的”监视居住”伪装之下，刑诉法的73条款把对政府认定的政治上的冒犯者进行秘密拘押和”被失踪”的做法合法化了。艺术家艾未未、律师高智晟和诺贝尔和平奖获得者刘晓波都受过其害。但直到现在，这种绑架从法律上来说是非法的。 73条款让警察在怀疑涉嫌”危害国家安全”或”恐怖主义”的情况下可以秘密拘押嫌犯长达六个月——这两项罪名长期以来都被政府用来镇压异议人士、人权律师、公民社会的活动家以及西藏新疆的分离主义分子。 更令人毛骨悚然的是，这些秘密拘押可以在警察控制的场地，不是常规的拘押场所，这大大地增加了嫌犯被虐待的可能性。比如说，高智晟就在这种关押中被酷刑折磨。 这部草案去年夏天首次发布，征求公众意见，它激起了国内媒体、互联网和法律界上罕见的抗议声浪。特别是中国的人权社区一致地发出警告。胡佳——中国最广为人知的活动家之一，曾被多次”监视居住”——称之为”克格勃条款”。 为什么中国的领导在考虑给安全部门更多权力，本来是司法改革的重要一步，为什么又要涂抹上不光彩的一笔？ 原因之一就是中国每一天都发生200-300起抗议。抗议的规模从几十人到数万人不等。抗议原因也多种多样，劳动纠纷、环境问题、加上（主要是地方政府的）腐败滥权。越来越多的人无法在法庭上解决问题，只能走上街头。站在”群众”和党之间的常常只有警察。 其次，领导层越来越担心会败在不断在公民之间的传播的”普世价值”——这是中国谈论人权、法治和言论自由的变通说法。强硬派们相信他们需要权力才能让异议人士和批评者”彻底了断”，他们才会闭嘴，同时也杀鸡儆猴。让”被失踪”合法化正提供了这样的工具。 习近平和新的领导层是会倾向和胡锦涛一样的想法来解决公众的焦虑，还是会进行改革，一切都仍属猜测。但是如果新崛起的安全机构进一步地巩固权力的话，他们对于接下来的改革会形成更大的威胁。 国家安全派系的崛起是中国最糟糕的趋势的先兆。73条款是否被采纳是中国会向法治前进，还是会成为一个权力不受约束的警察国家的重大信号。 林伟（@Bequelin）是亚洲人权观察的高级研究员 相关阅读： 路透社： 艾未未的妻子呼吁中国放弃拘押计划 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。
阅读更多译者 | 中国见红博客：《上帝是红色的》书评
核心提示：如果你对中国的基督教的发展历史感兴趣，或者你希望多一个渠道了解现代中国历史上最黑暗的时期，本人强烈向你推荐这本《上帝是红色的》。 原文: God is Red – Book review 作者：Tom 发表：2012年2月28日 本文由” 译者 “志愿者翻译并校对 廖亦武的这本《 上帝是红色的 》是我读过的最好的书之一。 廖亦武的这本关于天安门广场的著作让他入狱四年。他写的一本有关目前依然被囚禁狱中的诺贝尔和平奖获得者刘晓波的著作让他的人身自由受到了更多限制，也导致他必须定期去警局汇报。他被告知，如果出版《上帝是红的》将会被认定为犯罪行为。2011年7月2号，他越过边境线进入越南，因为他知道，为了能够说出身处祖国的人民的故事，他必须牺牲他和祖国的联系。 还是在几年前他在进行别的项目时，他遇到了一些中国的基督教徒，他对他们多姿多彩的历史产生了兴趣。尽管他本人不是一名基督徒，但是他了解到的六十年代对宗教的镇压和目前持续进行的对人权的侵犯还是激起了他的兴趣。通过熟人他见到了云南乡下、北京还有成都的信徒，由此而来的这本书中披露了过去的〔对信徒的〕侵害并揭露了很多令人难以置信的有关信仰、力量以及诚信的故事。 从某种程度上说廖亦武的方式是绝无仅有的，他采访了18位中国基督教徒，然后添加了他对相关人士的简短说明以及后续状况。这种方法使得他可以让那些以别的方式可能会被湮没的声音得以表达出来，也让他能够劝诱那些在别的场合可能会沉默不语的人讲出他们的故事（廖亦武在他获得高度赞扬的另外一本书《行尸走肉》中也是用的这种方法。 译注：《行尸走肉》The Corpse Walker 即《中国底层访谈录》的英译本 ）。 在这本书中，他把主要精力放在了”基督教（以及基督教徒）如何在文革中幸存？”这个问题上。很多被访人士都知道其他一些信徒被嗜血的暴徒杀害了，政府官员也想法设法完成死刑指标。他们最近才知道了上帝，为此遭受了残酷的劳教以及公开的歧视。不管你是不是一个信徒，我想你都很难不对这些早期基督教徒的诚实油然而生一腔敬意。每次翻看这本书我都会受到启发。 书里那个有关成都盲人音乐家的故事特别令我印象深刻。他在很小的时候逐渐失去视力，但中国医生们却无法诊断出问题所在。就在他的父母和祖父母开始相信这或许就是命的时候，一位传教士医生为这个孩子开了些药，令他的情况好转了。可不幸的是，共产党马上命令这群外国人离开中国，从此以后这个男孩就再次失去了光明。他的视力再也没有恢复，但他仍旧记得传教士所带来的治疗。 另外，我认为贯穿全书的一个小故事也值得留意。那就是许多教区墓地在文化革命中被毁。从别的渠道，我得知南京的一个大型教区墓地在同一时间也被亵渎（医院的其中一个创始人正安息于此）。要当地政府去告诉那些为了贫穷中国而牺牲生命的人的家属，说我们根本不知道你们所爱的人的遗体去了哪，这不仅悲痛，也很尴尬。更令人悲哀的是，政府依旧允许其它安息地也被抢掠和毁坏，而外国教堂都很困难地保护这些忆记。 在这本书中仅有的让我比较愿意看到的就是加入” 三自爱国教会 “的成员的叙述。书中描述留给读者的印象是，和其他中国的基督徒相比，三自教会的信徒没有经受不成比例的苦难，而加入者也不是因为怯懦和恐惧。从我的中国朋友那里知道，所有的基督徒共同分担了文化大革命带来的不幸。对红卫兵来说，你去哪个教堂不重要，重要的是你信仰的是比毛主席还强大的神。 如果你对中国的基督教的发展历史感兴趣，或者你希望多一个渠道了解现代中国历史上最黑暗的时期，本人强烈向你推荐这本《上帝是红色的》。（Kindle版12.99美元，纸质版16.25美元）。（我把这本书送给了很多朋友和来访者， 我强烈希望他们在来访问我之前能看看这本书）。 相关阅读： 点击这里查看所有”中国见红”博文 中译 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守 知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。
阅读更多自由亚洲 | 两名美籍华裔学者评中国网民的“占领奥巴马”现象
据报道，数以百计的中国人登录美国总统奥巴马为竞选连任造势而设置的谷歌网页，并在该网页用中英文发表各种评论。两位美籍华裔学者表示，网民有权在奥巴马的网页上发表意见，只要他们遵循互联网的礼仪、不触犯法律。 美联社报道说，被一些人称为“占领奥巴马”的现象始于上星期初。报道说，中国的网友们近来发现“谷歌+”很容易登录，并发现奥巴马总统的网页。美联社说，“占领奥巴马”这个用语是受 “占领华尔街”一语的启发而产生的。 中国网民在奥巴马的网页上发表的意见可谓五花八门，其中有要求释放刘晓波、陈光诚的呼吁以及“总统先生，我们要美国式自由”这样的诉求，也有询问有关绿卡问题的，有网友甚至让奥巴马给他们寄去绿卡。 美国亚太法学研究所执行长孙远钊教授表示，中国网民在奥巴马总统谷歌网页上发表意见看来出于自发，只要他们不触犯法律，发表意见是他们正常的权利： “这个多半是网民自发性的，让他们冒冒尖、出出气，这是很正常的现象，不值得大惊小怪。但如果说他们真的是使用所谓黑客的手段去阻断别人的网络的话，那这是涉及到触犯法律的问题，那就是另外一回事请。如果只是纯粹在网络上发表言论的话，那倒是无可厚非，笑笑就算了。倒是我觉得对于中国的网民来讲是一个很好的经验，就是让他们有机会表达自己的心声，不管他的心声在某些人的眼里是多么的无理、多么取闹，但这至少是表达他的心声。” 孙教授认为网民应当遵守互联网礼仪。他还说，网民发表的意见如果有见地，就应该加以讨论： “有所谓的网络礼仪，就是不能说因为是匿名式的关系，你就可以在这里随便乱骂人，侮辱谩骂是不能接受的。有些看起来是比较荒谬、荒诞不羁的话就一笑置之可也，不必太过认真。但有些如果真的是有见地的想法倒是可以拿出来值得以讨论的。” 美国俄克拉荷马中部大学西太平洋研究所所长李小兵教授说，奥巴马总统在谷歌的网页专为竞选连任而设，中国网民有关绿卡的询问和要求看来不会得到答复： “我想这主要是对他的竞选进行进一步的宣传。对一些个人的要求，我想奥巴马政府这个网站不管是中文还是英文，不会随便给你答复。” 李教授说，中国政府对于“占领奥巴马”现象的反应可能是复杂的：对于有些事不关己的言论将会采取宽松容忍态度，但不会放过触犯了它所谓底线的言论；另外，中国政府也许会指使“御用网民”发表对它有利的言论： “这一个现象的出现，我想中国政府像您刚才提到的对境外的评论可能采取一些宽松、旁观甚至容忍的一些政策。内紧外松，对美国政府的一些评论可能中国政府还比较宽容，但是对中国政府甚至对中国事件可能就控制比较紧，所谓的家丑不可外扬，这个是他们最反感的一个事情。如果对中国政府有好处，用民间的声音反映出中国对美国的不满、对美国对华政策的一些反对意见，中国政府可能还有御用网民，他们可以利用这个途径从民间反映这个情况。它自己的网站也好专家也好数量已相当惊人，所以他们可能反而还会利用这个渠道，利用民间途径做一些相应的反应。” 法新社援引一名中国网友的话说：“我们痛恨防火墙，我们把‘占领奥巴马’当作一种表演艺术。” 以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。
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