刘翔

仇官仇富是个阴谋论 作者：木然 来源：作者赐稿 来源日期：2011-9-20 本站发布时间：2011-9-20 15:44:55 阅读量：159次     有两个基本判断，第一个判断是仇官仇富是伪命题。第二个判断，仇官仇富是真命题，但仇有所指，仇的滥用权力的官、取之无道的富。把两个判断合而为一，混淆是非就是阴谋论。 　　现在流行的一个说法就是社会仇官仇富严重，而且它是社会矛盾冲突的主要根源。原来觉得是这么一回事，细一思考，其实不然。如果说仇官，为什么在中国封建社会里老百姓会喜欢包青天?为什么现在中国还有那么多人怀着良好的愿望去上访?为什么还有那么多人愿意放下自己的尊严下跪去盼清官去给解决问题?对于中国的老百姓来说，他们从来没有仇官，对于中国的公民来说，如果官员是公民自己选的，为什么要仇官呢? 　　如果中国的富人钱来得正，来得明，哪里会仇富呢?谁想穷呢?谁不想富呢?谁不想过上好日子呢?如果仇富，从逻辑和事实来讲，那不等于堵了自己的富裕之路吗?改革开放的三十年，不就是走向富裕的三十年吗?如果是用事实说话，有一个人的生活没有得到改善呢?罗尔斯说，看一个社会好坏，有一个重要标准，那就是看社会最弱势群体的生活是否改善了。对于中国社会来说，过去要饭的人肯定是社会的弱势群体，就是这样一个弱势群体，现在也不要饭了，他们要的是钱。 　　罗尔斯说这事的时候有一个基本前提，就是自由具有优先性，在自由满足之后才能满足平等，在平等满足之后才能满足善，考虑到弱势群体。一个弱势群体在自由平等的环境下，再弱也弱不到哪里去，中国的弱势群体没有自由与平等的前提，再加上社会各个阶级和阶层的自我封闭和自我繁殖，强势群体越来越强，弱势群体越来越弱。弱势群体的生活从绝对意义上得到改善了，但从相对意义上来讲，弱不但没有得到改善，反而陷入了新的困境，所以他们当中会有部分人仇官仇富，只是他们仇的官不是一般的官，仇的富也不是一般的富。那些具有社会相对剥夺感的人也会仇官仇富。 　　中国人仇的是滥用权力的官。从事实和价值取向来说，公民仇官仇的不是清官，仇的是贪污腐败的官，是不讲规则的官，是滥用权力的官，是违法乱纪的官，是把党派利益看得高于一切的官，是把既得利益集团的利益说成是人民利益的官，是不讲政治伦理底线的官，是把理想主义当成功利主义的官，是把现实主义当成实用主义的官，是把个人的功名看得比泰山还重的官，是说话没有任何诚信的官。这样的官不在少数，而在多数，体制内充满政治理想的官员被无情淘汰，处于劣币驱逐良币的经济定律充斥于官场。这样的官是体制使然，体制不好使好人无法充分做好事，使好人变成坏人，使好人与坏人共同做坏事。使所有人都放弃了人性法则，进入了禽兽般的丛林法则。官场弱肉强食，互相践踏，不讲理性，没有尊严，只有权力。 　　普通的公民可能没有想那么多，他们看到最多的是官员腐败，最痛恨的也是官员腐败，因为腐败的官员蛮横而无耻地撕碎了中国人心中最基本的公平与正义。就是用马克思的基本原理说事，也可以看到资本家残酷剥削也得有工厂，也得有设备，也得有资本，也得有固定资本和流动资本，还得有本事管理，这些条件，少了一个条件资本家想残酷剥削都没有可能性。可现在的贪污腐败官员有什么呢?他们有成为资本家的一切资本吗?没有。他们不具备成为资本家残酷剥削的一切手段，但却比资本家剥削更无耻，他们用权力获得了资本家都不能获得的一切，他们不但是剥削，而且是剥夺，他们不但是不劳而获，而且是不劳而抢，他们不但是不分必要劳动时间和剩余时间，而且是抓紧一切时间去贪污腐败。他们本来是人民的公务员，靠纳税人养着，应该为纳税人服务，这是一个基本的常识。贪污的官员拿着纳税人的钱花着，花着还不够还贪着，贪着还不够还把钱移到国外去。本来官员上任就应该公布财产拖了二十年也不公布，拖了三十年说条件不成熟，拖了四十年说要为稳定考虑，为大局着想。这样的官如何获得社会信任呢?这样的官员公民不让恨还让爱，这不等于说被强奸就是在享受生活吗? 　　中国人仇的是钱权结合取之无道的富。仇富也是因仇官所致。一个基本的判断是，现在的经济已经不是市场经济，而是权贵经济，不但国家经济命脉被权贵之人控制，就是中小企业想生存，要发展，也必须和权力联合在一起，那些成功的企业，大都与权力有千丝万缕的联系，企业离开权力不得活，商人离开权力不得活，这已经成了商业的潜规则。那些大款有哪一个不和权力共谋?有哪一个在没有权力的庇护能够生存?三聚氰胺横空出世，最后也不了了之。由此造成的受害者维权有哪一个不是步履维艰?地沟油之所以能形成规模，能形成企业，没有权力作支撑，地沟油恐怕还在地沟里休息呢。就是有地沟油出现，如果官员们能超越自身的利益，如果能做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，做到以人为本，地沟油也会变成如西方发达国家一样的绿色油、环保油。所以仇富的原因是官员勾结，是权力滥用，是权力与财富共谋。 　　中国的老百姓不仇官，因为他们心中有好官的形象和标准，中国的公民不仇官，如果他们自己选择官员的话，否则他们仇官就是仇自己。如果选得不好，下次就可以不选此官而选别的官员。中国人也不仇富，因为每一个人都有当富人的梦想。他们仇的滥用权力的官，他们仇的是钱权结合的富人，这些人不仅是有原罪，而且破坏了社会最基本的公平正义。泛泛地讲仇官仇富是个阴谋论，试想一下，如果官清廉，谁会仇?如果官是公民选的，谁会仇?钱来得正，谁会仇?到目前为止我们都知道姚明挣得多，刘翔也不少挣，谁仇他们了?说仇官仇富的人是因为官不正，钱不明，心中有鬼，是要转移视线，是要寻权力的保护，是剥得大众的同情。他们真把大众当傻子了。  

　　德国《商报》之《中國博客打破官媒垄断》：“一个崭新现象显然更为重要，即演艺界名人活跃于网上。最好的例子是电视剧女演员姚晨，一个抗议列车事故的女子。她的微博客拥有读者超过1000万人……每当中國民众遭受明显不公正时，这位女基督徒总是发声，其深受欢迎程度远远超过电视表演的范畴。” 　　那么，美女明星姚晨在7.23动车追尾事件中究竟发的什么声呢？ 　　“事故中不幸去世的火车司机潘一恒，是我父亲的好兄弟，他们曾在一个车组工作。父亲悲痛万分地说：潘师傅的孩子才7岁，他为人憨厚，工作尽职。如果昨晚他临阵脱逃，没有拉下紧急制动系统，那伤亡人数将会翻十几倍。可怜他尸骨未寒，却被人猜测事故原因是他疲劳驾驶，这种说法简直混账之极！”——摘自姚晨微博 　　在《不取缔中宣部，将被取缔的是你们自己》一文中，我说过：“任何人都有权思考、有权质疑，尤其是在7.23动车追尾事件中，对火车司机、对其他相关人员、对动车、对铁道部……都一样”。姚晨应该明白这一点。 　　作为一火车司机女儿，更该明白：“拉下紧急制动系统”，是一火车司机的职责，相反是渎职、是要被判刑的，而不是假设“如果昨晚他临阵脱逃，没有拉下紧急制动系统，那伤亡人数将会翻十几倍”。 　　姚晨以“火车司机潘一恒，是我父亲的好兄弟，他们曾在一个车组工作”、“父亲悲痛万分地说：潘师傅的孩子才7岁，他为人憨厚”、“可怜他尸骨未寒”……等煽情，而后悍然耍泼，大骂“这种说法简直混账之极”，显然别有用心。 　　在群情激愤的7.23动车追尾事件中，姚晨的“简直混账之极”，应该是中共一惯的做法：跳动群众斗群众、转移视线，把矛头从动车安全、国家对动车的决策、铁道部的做法、中宣部的做法……等等引开、引向批评者。 　　德国《商报》的《中國博客打破官媒垄断》一文，显然黑白不分，竟看不出姚晨是在混淆是非。如果文章作者不是想搅浑水，那就至少是用错了这一素材。 　　我说过：外国人实在不了解中國，常爱吹捧中共捧出的名人、明星；而实际上，这些名人、明星都是替中共做事的。空口无凭，请看证据： 　　“对姚晨、刘翔这种娱乐与体育明星比较喜欢，在比较严重的情况发生的时候，我们也可以借助这些明星来引导舆论……对一些年轻人有很大的影响力，而这些明星都是我们培养的，能不听我们的话？”——摘自《与宣传部合作，把新浪微博打造成引导舆论的利器》 　　《中國博客打破官媒垄断》还说：“中國当局数十年来垄断权力和舆论，可是年轻的博客作家敢于发声，针砭时弊，创造出一个新的公众舆论环境，当权者面临挑战……” 　　这样的结论，不仅显得作者的轻率，也进一步证明：外国人，看问题太简单了。 　　《与宣传部合作，把新浪微博打造成引导舆论的利器》中，中共还说：“ 于建嵘 先生就比较理智，他上次使用微博拍摄乞儿的事，一下子就能化解钱云会事件带来的危机”、“李承鹏有三百万粉丝，不是我们推荐，他能有那么多粉丝？三万也不会有，但既然我们推荐了，你有了这么多，你就要珍惜，你的发言就要有分寸。用这种方法，我们可以控制所有的意见领袖”…… 　　中共，还在那篇文中说：“……他们只要不涉及体制，不谈民主与体制改革，只要针对一些具体问题就事论事……不要触动政体与北京的根本原则与利益，把握住这个红线……”。如是，总应该明白：为什么韩寒要说“谈体制――认为不重要”了吧？ 　　我说这些，无非是告诉外国与境外的朋友：中國大陆的事，不象你们想象的那么简单。中共，以每年数千亿的巨资，已组建成了一支从特务、大5毛到小5毛的庞大队伍；而中國网友，正在艰苦“抗战”……如果外国与境外的朋友与媒体不能帮忙，至少可以不帮倒忙。 　　 顾晓军 2011-8-29 于南京 　　作者: 顾晓军 中国报道周刊 , 2011-09-09. | 添加评论 | No comment 原文地址 从揭开美女明星姚晨画皮说起 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 杂感随谈 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 ２００８年，我们奉演什么？ (0) 麻将并非天生就是赌具 (9) 马肖兄弟，想说爱你不容易！ (0) 除了下跪，只有愤怒 (9) 长歌当哭，笑对人生 (0) 酱缸 (0) 遛自己的鸟，让别人蛋疼去吧！ (0) 道上的一点事情 (1) 车轮下 (0) 负责任先生 (0) 谁为自杀负责？ (0) 说说许知远批评韩寒 (2) 该为“盲流”一词羞愧了 (0) 论荆轲 (2) 虐待“歧见”何时休？ (0) 草民与将军－－祭洛阳大火活生生牺牲掉的３０９人 (0) 艾未未事件之随想 (0) 老宅变“故居”，何必急于为余秋雨修坟？ (7) 罪孽与拯救 (4) 红色旅游该适可而止 (0) 白头宫女在，闲坐说玄宗 (2) 王侯将相宁有种乎？ (0) 父亲给我留下一道题 (2) 照片门 (2) 泰国华侨许包野的爱党情怀 (1) 杞人为何忧核？ (0) 杂侃“平均” (0) 杀人不偿命，欠债要还钱 (2) 有心解决问题，何须追问网友姓名 (0) 无知者无畏 (0) 教我如何再短信 (0) 敌人可恨吗？ (0) 摊派—“贡献”—“自愿捐赠” (3) 按比例抓反面典型愚蠢可笑 (4) 我看文怀沙事件 (0) 我们都是一小撮 (0) 我们要做什么样的国民 (0) 我们的低品质生活 (8) 我们为什么不聪明？ (0) 成也、败也 (2)

  选择字号： 大 中 小 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本文共阅读 8 次 更新时间： 2011-09-07 10:15:30 李涛：大师的衰落：今日渐行渐远的中国“传说”？ ——寻找穿透“屏蔽社会”的“思想望远镜”* 标签： 中国大师 屏蔽社会 今日渐行渐远 文化所指 思想望远镜 ● 李涛       [摘要]伴随“中国模式”在世界舞台中的崛起，“双面中国”的形象也愈发在国人心中震荡：一方面，三十年改革开放实实在在的经济成就令国人走出百年匮乏，作为人权内在前设结构的生存权与发展权得以切实保障，国家形象建构与民族软势力输出成为几代国人复兴之路的时代强音；另一方面，自1840年以来饱受百年欺凌的古老中国，从师夷长技以制夷到以自强，历经中西体用之争而后全盘否定传统文化进而彻底引进以“德先生”和“赛先生”为标志的西方学术，中国的现代化发展之路事实上从未逃离西方以经济工业化、政治民主化、社会世俗化、文化合理化为特征的现代性轨道，由西方现代性梦想所形塑的青春中国，客观上注定今日中国学术亦步亦趋于西方主流而难有真正的思想原创，由此，遭受百年欺凌从而被迫打开国门进而全面学习异邦的历史事实会碎片状地浸染到今日国人深埋的民族自卑情感中，在学术精神图式中不免陷入深层矛盾，既呼唤今日中国出现自己独立的思想大师，进而以平等身资对话于把持世界话语与学术规范的西方，同时又不免无意识的以西方标准的中国化为依据而独断。今日中国大师之追问，事实上早已超越了其本身的问题所指而衍变为一种隐蔽的新中西之争，当然这个新争论内在地包纳了中国社会三十年中客观生长的诸多深层危机与弊病。          [关键词]中国大师； 屏蔽社会；今日渐行渐远；文化所指；思想望远镜          读完北京大学出版社所出版的由希拉•斯劳特与拉里•莱斯利合著撰写的《学术资本主义：政治、政策和创业型大学》一书之后，联系到“今日中国为何出不了大师”这一公共性热门困惑，由此展开了对中国大师问题的系列深思[1]，本文试图在兼顾中国大师本体问题讨论的基础上，从中国公共困惑的危机治理角度去阐释今日中国大师这一公共命题。           一、“大师”：今日何以渐行渐远？          如果我们并不打算在廉价的意义上使用大师一词的话，就必须首先给大师一个准入标准较高且相对清晰的界定，否则由大师所衍生的系列问题都将注定陷入结论迥然的彩绘化尴尬之中。显然，要准确的定义大师并使每位读者满意并不是一件容易事，因此对大师的本质主义定性就需要笔者将大师内涵建基于其不是什么的反向诠释基础上。从一般意义上来追问，大师是否应是德学兼备之人？大师是否应是知识分子？大师是否必须首先是言传身教的老师？大师是否必须是原创学术？大师应该由谁来认定？大师被认定的标准为何？大师的内在生长逻辑是可以被蓄意建构与体系生产的吗？大师的社会认同是否一定具有普遍性且是否为一般公众所共同熟知？大师是否是人类每个时代都必定拥有的客观社会资源？对大师的以上追问实质上是要回答大师的德、学、名、份、业、绩、格等系列问题。中国人的大师情节事实上被传统的圣贤崇拜所同质化了，因此大师一词被象征所指为学术与道德的绝对完人，这实质上是对大师本身的苛刻，大师主要是就学术思想而论所得出的概念，它本质上是无关于公共精神与世俗伦理的，开创20世纪现代西方哲学崭新路向的大师海德格尔，其一生也没有为自己给纳粹服务的行为忏悔，显然这是有悖于公共精神的，若以大师的完人高标来审阅海德格尔，那么海德格尔注定也难忝大师之列，同样再以世俗的道德伦理标准来检视存在主义之父克而凯郭尔、德国古典主义大哲谢林、后现代主义的大师福柯，他们无疑都不能再称之为大师了，显然，严格意义上的大师仅仅与学术与思想有关，不能以所谓的道德高标来裁剪和遮蔽大师本存的光芒，但是在中国语境下，我们又必须将大师渴望还原为圣贤崇拜，可见大师本身需要做中国语境的独特性处理。在“50年中国未出大师”振耳发馈中的呐喊声中，我们的大师追问显然已经被固化为即定的知识分子，似乎大师注定是以知识为业的一群职业知识人，这明显从前提处屏蔽了艺术界、体育界以及劳动技能界出大师的可能性，艺术大师、体育大师以及各类技能大师都被国人单一的大师习惯思维屏蔽了，大师实质上被绝对定格为学术大师，由此可观，《现代汉语词典》中对大师“在学术、艺术等方面名望大、造诣深的人”的定性明显是泛化了习惯性的生活概念而难以去适应日常实践了，否则赵本山、刘翔、姚明理所当然该被称之为大师，那又何来“中国为何出不了大师”的尴尬追问？显然，不廉价使用大师一词的高准入标准应该将大师有意窄化为学术大师，而学术大师注定是以知识为业的知识分子，而不是卓越政治家或者成功经理人。既然大师的前提是知识人，那么知识人的线性联想不可避免的让国人将大师归类为老师中的佼佼者[2]，这里的老师一方面指作为职业的教师身份，另一方面则指作为属性的教师功能，前者教书为业，后者育人为本，前者以传统的书斋式积累型传播为主，以固化的教室为场地，而后者则以开创崭新的学术思想以引领时代和服务人类为主，以研究室与公共空间为场地，因此前者多为教师，而后者多为科研人员与公共知识分子，显然在当前的中国语境，后者更具有大师生成的合法性，而前者难以被公众认可为大师，若前者要被认可为大师，必须要求其首先是作为后者中的杰出人才，这进一步深化了大师的追问，大师是否必须是原创学术？若作为积累式的书斋式传统学人，能否成为大师？很明显这初步触及到了中国为何出不了大师这一尴尬命题的根本，中国学术历来重积累和强考究，五千年华夏学术，尤以史学和经学见长，其内在的深层逻辑正是书斋积累式，故清末民初中国从西方引进现代学术规范体系以前，按今日大师合法性认同来检视，中国大师者实在寥寥，众览五千年华夏，仅春秋诸子、两汉经学、宋明理学、阳明心学等等可为大师，除春秋诸子纯粹原创以外，其他时代能流传至今的学术与大师无一是完全守成的，尽管其绝对原创的能力远不及前辈诸子，但在原有经典文本上的意义再注使的他们也终究成为了学术大师而扬名千古，尽管如此，继诸子百家争鸣之后中国版图上真正的第二次群星辈出的时代依然是清末与民国时期，原因在于知识人在本质上更易因原创学术的开创而声名远扬进而成就大师之业，塑大师之名，可见，正是现代学术规范、体系与方法论的中国化引进、开创或者与中国传统知识论的融合成就了民国时期苒苒生辉的大师们，这是一种全新的学术本体论、认识论与方法论的胜利，所以，大师的生成不一定非得绝对化的革命性原创，对原有体系、文本的再诠释、意义再造和深化研究也能够造就学术大师，但这样造就的大师合法性及其认同度远远小于绝对的革命性学术原创，中国春秋战国之后到清末明初的数千年间，大师寥寥的事实即证明了此，因此，在现代学术规范体系、方法论被民国大师引入中国并革命性地开创了一条我们今天也必须顺之前行而尚未被超越的学术范式后，尽管今人各领域的成就早已超越开拓者了，但是今人仍难以名正言顺被公认为学术大师，这正是今日中国为何出不了大师的主体性原由。当然今日中国为何出不了大师还有诸如大师认定主体、认定标准、认定规范等客体性原由，因历史原因而割断与传统学术联系的今日中国在深化沿袭现代学术学科规范体系下的学术创新注定难有自己独立的精神家园，民国大师们尚且可以将西方学术与本土思想深度融合进而做出独一无二且精彩绝伦的中国学术，那么今日的中国学人则只能亦步亦趋于西方学术，在西方所导引的现代学术规范话语下苦苦挣扎努力求学，并套袭西方学术规范与思想来解读与分析完全异于西方世界的古老中国版图上的人与事，这种与传统难以接续而只能全盘移植西方规范的现代中国知识人生存特征注定了中国大师只能是西方学生，学习西方先进学术当然无可厚非，关键问题是这种因多年学习而形成的未断奶学术心态又进一步阉割了独立的绝对性学术原创的勇气与锐气，这种学术心态由个体不断推延，进而成为中国学术共同体普遍的学术心态，而未断奶的学术心态注定中国知识人敢为大师的心态普遍侏儒化，且即便真有了敢提出学术原创的中国知识人，中国的学术共同体普遍侏儒化的自卑情节又不敢予以确认，甚至极尽打击之能事，因为其个别锐气知识人的原创体系与思想或许完全不同于学术共同体早已被西方现代规范驯化了的所谓现代学术标准，把持大师确认权的这个虚拟共同体完全可以以“学术平庸”或者“政治不正确”的名义对潜大师的原创学术思想予以谋杀，由此可见，“今日中国为何出不了大师”是一个复杂的内外交困、主客二悖的艰难困惑，这正如北京大学赵敦华先生所论：任何问题的提出都有一定前提，为什么没有出现学术大师这个问题的前提，部分是事实，部分是假设[3]。           二、“大师”沦为中国“传说”的文化所指          “今日中国为何出不了大师”的这一殷殷追问，实质上衍射了当今中国社会诸多深层而复杂的文化现象：     一方面，大师的渐行渐远折射了中国知识分子作为民族脊梁其公共精神的集体颓废，特别是80年代后的二十年，今日的中国学人早已远离严格意义上的知识分子（严格意义上的知识分子是指现实生活的批判者、先进思想的代表者和时代发展的引领者，以“五四”知识分子为代表标志中国有了第一个严格意义上的知识分子群体[4]），二十年来中国学人的习惯态度是以晦涩的学术研究之名逃避公共责任与公共话语，或者以“大众通俗”、“日常消费”、“文化产业”等知识工业生产为名阉割公共价值情怀与推卸公共危机的思考责任，这样的直接后果是解构了中国学术存在的实践意义、阉割了中国学者知识创新的价值理性、割裂了中国学人与中国普通民众的精神纽带，这成为“今日中国为何出不了大师”这一普遍性公民疑问得以鲜活的学术生态，实质上，普通公众并一定真的在呼唤中国大师的诞生，而是哀叹与圣贤精神同质化的大师精神，换言之，也就是中国学人传统朴实的独立之学术精神为何远逝？实质上今日中国经现代性洗礼而逐渐催生、萌芽、塑形进而发展而成的新型知识分子之所以令公众难以满意，其本质上正是因为没有摆脱传统社会中中国知识分子因命运掌握在统治者手中从而造就的依附性生存方式[6]和非独立人格的弱点而造就的，圣贤精神很大程度上是被我们主观美化的“远古乌托邦” 以用以批判当世社会的思想武器而已。     另一方面，则是中国普通公众所面对的社会从三十年前开始的“增量互利”型改革已经走向本世纪“结构排他”型改革，在这个深化改革的转型艰难期，因资本利益分散化、社会结构碎片化、权力政治祛魅化以及信息网络瞬时化四重交叠的社会发生机制，注定必然直接导致中国社会传统共同话语的流失与共同理想信仰的缺乏，而话语交融与信仰共振的不可能性进一步加剧了解答中国时代困惑的频率与难度，三十年西方存在主义思想在中国的全面热销也促使中国普通公众内心深层的虚无主义与怀疑论，而社会公共思潮愈加如此，饱受圣贤崇拜和思想一统影响的中国普通公众也就愈加渴求本土的“超人”式大师能尽快横空出世而将数亿万蚁民从精神虚无与彻底怀疑的精神困顿中拯救而出，以使大众得灵魂安宁与内心平静。           三、仰望“大师”：从今日中国社会土壤的结构分析开始          正如鲁迅先生所论“在要求天才的产生之前， 应该先要求可以使天才生长的民众”，“大师”的深层追问必须要引入对今日中国社会这块培养中国本土“大师”的土壤追问开始，今日中国社会是什么样子的?      改革开放三十年以来，中国民间社会的构序结构发生了根本性的逻辑转型，传统意义上以单位为进途而实现政治社会化的个人已经被市场的资本逻辑所切断。在面对私人资本自由漫溢的巨大利润诱惑时，组织化的个人纷纷或自愿（20世纪90年代初期的“下海热”）或被迫（20世纪90年代中后期的“下岗风”）逃遁出公共组织（如单位），组织作为社会小共同体以保卫个体承担社会公共风险的能力被弱化：一方面，被产业化和市场化治理机制调整后而建构起来的新社会组织其唯一的生产职能就是实现资本的自我复制与升级；另一方面，更多的原组织中的社会个体被私人资本残忍角逐的利益聚合链所击碎，不断变成需要独立承担社会风险的被裂化了的原子型个人。     三十年来，个人参与社会并形塑社会的能力显著增强，以私人资本为注脚而被区隔出来的新富阶层作为社会精英不断膨胀并逐渐把持了社会话语体系，这个话语体系以媒介、广告、建筑、时尚、品牌等为意识控制工具而钳制了被原子化分割了的社会个人，缺乏小共同体组织生存形态的基层原子型个体很容易被这个强大的资本化的意识控制工具所控制而丧失社会基本反思能力。因此，在面对突发公共安全事件时，缺乏小共同体组织风险过滤的原子型个体不得不提高警惕，一方面，社会风险责任承担的主体绝大多数将被个人与家庭百分之百地吸收，没有任何小共同体（如单位）的风险缓冲或者缓冲的能力杯水车薪；另一方面，被资本与权力霸权所控制的社会阶层流动逐渐在2000年后出现了板结化的趋势，原子化的社会个体在严峻的风险自理中通过奋斗再实现阶层自由上升的机会成本更高。基于此，国人从2003年“非典”时期的“抢口罩”、“抢板蓝根”事件到2011年日本核辐射时期的“抢盐”事件，无一不在爱护生命、保卫健康的表层现象中折射出中国社会三十年整体构序结构与个体生存逻辑的深层变迁，由此变迁所导引的社会集体心理即是：期待大师作为社会的“思想望远镜”，从而得以帮助原子化的社会个体走出“屏蔽社会”而认识真相，进而让今日断裂社会中以原子化个体存在的人们生存成本得以降低。从中国三十年社会构序结构与个体生存逻辑发生深层变迁的角度来看待中国社会，那就是现代资本已经将现代人从组织化的安全堡垒中彻底原子化，原子化的个体（个人与家庭）无力单独应对巨大的群体式社会危机，社会危机的“软着陆”一方面需要强化政府的公共责任与权威，另一方面则必须有赖于作为专家的“大师”，能以各种小共同体式公共组织社会与微观社会公共组织重塑的形式，去独立而负责任的揭弊真相，以弥补公共危机中政府公信力的不足以及监督政府和预防政府的不作为或者行政作为的不合理，以此在当今开放社会中，形成社会稳定的三角力量结构之一，另两方面来自于政府和民众。     实际上，以2011年注定成为年度关键词的“抢盐”事件为例，我们就已经逐渐看到了学者“大师”式精神的某种回归。相比于八年前的“非典”时期，为什么此次国内的“抢盐”事件能够如此迅速的平息呢？笔者思考，除了本次危机的严重性不如八年前以外（核辐射危机本身不在中国本土）以外，更重要的是因为学者作为独立力量而参与中国社会公共危机治理能力的增强有关系：一方面在中国政府作出透明的、理性的、公开的、及时的危机应对之后，专家为公众做了核辐射相关科学知识的客观化普及，法律在谣言传播中做了更及时的、透明的责任问责和刑事惩戒，媒介及时报道了谣言形成的嬗演过程，学者们多维深入地挖掘和剖析了危机形成的社会缘由；另一方面，中国知识分子借助于各式网络虚拟小共同体（QQ群、短信群等），使个体因原子化孤立状态所造成的巨大恐慌被虚拟性的小共同体所缓冲，巨大的精神能量在虚拟中得以传递，个体安全指数迅速提升，另外学者积极介入社会中各式实体小共同体型公共组织，他们以各式负责的独立的科学精神为支撑、以专业知识为根据、以理性观察为依托以研讨会、讲座、论文、评论等形式也开始更多地承担起第三方危机缓冲的职能，很多企业、NGO组织、社区、村委会、行业协会等等公共组织也请相关的专家学者依据扎实的专业知识逻辑严密地展开辟谣，这些各式大师精神的回归，实质上对中国社会微观空间的稳定发挥了重要作用。           四、“大师”：中国公众呼唤“大师”的真实作为          在三十年中国社会构序结构与个体生存发生巨大变迁的情况下，作为知识人的学者“今日学者若要成为大师人物，必须从两方面着手：     一方面要从自身内部着手，在新的历史节点上，作为当代中国知识人对于中国公共困惑至少需要做到以下两点：一、继承上个世纪80年代那批传统式公共知识分子型学者的公共精神与怀疑理性，在这个被各种后现代话语去中心化、去启蒙化多元解构了的20世纪中国社会中，当代中国学者，特别是当代中国年轻学者，要认真反思与总结三十年中国学术自觉担当公共危机治理能力弱化的深层原因，以严肃的理性态度坚决质疑在全球化风险社会中将中国公共问题全面西方式治疗的形而上学情节，同时坚决反对公共危机治理过程中信息遮蔽、暴力处置以及简单同质的做法，针对不同类型的公共危机要坚决采取针对性的公开化处理与公共性治理；二、继承上个世纪80年代后二十年这批学者学术规范的专业态度，在继续深化学科体系和规范学科话语的基础上，加强学科之间的交叉与融合、强化社会问题意识的学术研究方法、疏通学术直接面向社会、面向公共、面向中国与世界的发言渠道，坚决反对学科殖民的无理扩张、反对学科自治的非法封锁、反对学科宏大单一体系构架的独断研究方法、反对学术、学科自说自话、经院哲学式浓厚的精英情节。如此这般，针对以中国公共问题为话语，中国学者才能汇聚足够的理性力量、学术精神以及公共民意以社会良心与国家脊梁的高格去合理承担，由此才能摆脱中国社会普通公众原子化的不安宁状态，从而相信中国学者，相信中国学者具有大师精神，进而尊称当世某些学术佼佼者为今日中国之大师。     另一方面则要从社会外部着手，中国学者必须努力提升国人应对当代公共困惑与社会风险的能力，由此，当前及今后很长一段时间中国学者必须要为中国社会考虑如下问题：一、由资本所单一建构的强势社会话语逻辑应该被有效规制，资本的绝对逐利行为需要在合理边界内实施，这就需要国家法律制度体系，特别是经济法律制度体制在三十年后的今天深入反思，资本的制度边界与社会边界究竟如何有效连接起来，如何确保资本逐利不以社会发展和社会稳定为代价，从而以此保证中国特色社会主义市场经济地位本身不动摇，一方面提高经济发展的效率，另一方面，提高社会民生保障；二、三十年以来，尽管中国原子化个体承担社会风险的能力有所提高，但面对日益国际开放和逐步深化改革的中国社会，原子化个体尽管在促进资本积累和生产效率上能起到巨大作用，但日益风险化的开放社会也给个体制造了更大的生存危机，这就需要从两个方面深入探索，一方面，积极培育社会小共同体组织，实现小共同体组织本身的互交叉性和可融合性，将原子状个人还原到组织之中，这样的组织功能主要是在经济、文化、社会、健康、就业、医疗、住房、教育等方面帮助个体在面对风险社会时能承担相应的社会缓冲，同时提高各式正式组织的社会责任，对个体予以实际关怀；另一方面，在经济取得飞速发展的今天，应强化政府对于社会福利的支付能力，统筹二元社会中多元主体诉求，更加关注社会底层和弱势，确保社会原子状个体在因不可抗力所导致阶层衰变后的弱势格局中能有基本生活保障，提升国人承担社会公共风险的国家保障能力。三、政府在公共危机事件的处理上应该如何组织和动员，如何凝聚社会各界力量形成治理社会公共危机的合力，应该说，“抢盐”事件中的中国政府对此已经清晰和明晓了很多：2003年以后实现民生转向的中国政府一方面需要进一步凝聚自身的社会公信力，强化和突出公平也是生产力的理念，进一步强化政务公开、信息透明和政府善治，另一方面要加大对国民的科学教育的力度、重视信息与媒介在开放时代中的社会传播作用、培养专家与学者客观理性与可持续性的社会解释能力、突出中国的社会公共治理能力、严厉惩罚社会精英集团的违规行为，打破阶层流动的板结化硬冰，实现中国社会真正意义上的深度和谐。在今日中国学者做好以上内外两个方面的工作之后，笔者相信今日“大师”的衰落将注定成为渐行渐远的中国“传说”。          作者简介: 李涛，男，四川绵阳人，教育部人文社会科学重点研究基地东北师范大学农村教育研究所博士，西南政法大学政治与公共事务学院,主要从事政治（法律）哲学与文化哲学、思想史与中国社会结构变迁、教育政治学与社会思潮研究。           原载《学术界》2011年第8期)          [参考文献]     [1]参见拙文，《“今日中国为何出不了大师？”是伪命题》，《中国社会科学报》（第191期第4版）2011年5月26日；《今日中国为何患上“大师臆想症”？》，《中国社会科学报》（第208期第4版)2011年7月26日     [2]崔平，《老师与大师——中国“学术大师”确认潜规则的现代破产与未来显规则》，《学术界》，2009年第4期     [3]赵敦华，《“为什么没有出现学术大师”：问题还是伪问题？》，《哲学动态》2008年第8期     [4]范丹卉，《五四知识分子的思想分化与理论抉择》,《江淮论坛》2011年第1期     [5]参见拙文，《学术资本主义：一场被资本意淫的政治狂欢》,《中国图书评论》2011年第5期     [6]戴清亮，《知识分子出路的寻觅与探索》,《江淮论坛》2005年第5期 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益学术 > 学术综合 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/43970.html 文章来源：作者授权爱思想发布，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。         爱思想（www.aisixiang.com）网站为公益纯学术网站，旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。 非经特别声明，本网不拥有文章版权。 凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品，版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整，纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。 凡本网注明“来源：XXX（非爱思想网）”的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于分享信息、助推思想传播，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用，请来函指出，本网即予改正。 相同作者阅读 李涛：大师的衰落：今日渐行渐远的中国“传说”？ 李涛：学术资本主义：一场被资本意淫的政治狂欢 李涛：流动的音符还是游弋的病毒？ 李涛：今日中国为何患上“大师臆想症” 李涛：“今日中国为何出不了大师”是伪命题 李涛：家族观念与中国文化精神 李煜：制度变迁与教育不平等的产生机制*——中国城市子女的教育获得(1966-2003) 老田：文革中间的“政治迫害” 老田：浅谈文革史研究中间的“史论”对立和“史料”分歧 李雾：哈佛教改的启示 “刘涌改判”体现着“权力寻租”与“话语权寻租”的合谋关系 中国需要什么样的经济学理论（一） 现代化的大馅饼 二十世纪中苏（俄）双边关系的回顾与展望 深入领会美国的“伟大”决心和美国民众的“良好”素质 后冷战时代的国际关系格局与中国在世界的位置 从三峡大坝的安全看中国必须实施等效核威慑战略 二十世纪中苏（俄）双边关系的回顾与展望 来自美国的勇气 解决台湾问题的战略意义和道德意义 相同主题阅读 李涛：大师的衰落：今日渐行渐远的中国“传说”？  

    七星微语•一周状态撷萃   第十九期： 有事说事，没事吐槽     瓢虫君 ：各位读者，小瓢虫这厢有礼了。七星微语第十二期来了！如果你也想在七星微语中看到你的微博，请在人人网 @瓢虫君 或新浪微博 @七星瓢虫君 ！ 在此每条微博前标注的作者名仅仅表示瓢虫君能看到的转发的最源头，大多是该微博的原创作者， 但并不排除是其转发的可能呦。 链接点点更健康！     【说事】 张志华 : 在一报亭买杂志，看摊大姐一直哭，问了才知道，前晚来一中学生点名要买小说月报，大姐觉得没问题就卖他了，今天这中学生带着文化执法队到报摊，罚款五千。中学生是文化执法队用来钓鱼执法的，因为小说月报不能在报亭出售。大姐为多挣两块赔了五千，钓鱼者是中学生 关而风 : 以前看柯南的时候，小兰被劫持，柯南选择用枪打伤小兰的腿再制服歹徒，当然人家枪法精湛子弹擦着小兰的皮而过，没有造成她大伤但给绑匪一个措手不及而且受伤的人质转眼变成了负担于是就给完败了。我猜想南京警察是想效仿“人质拖累法”，但是忘了他们的枪法跟二次元的淫是无法比的。     郑烨阳 : 野田毅 (陸軍軍人)：鹿児島県南大隅郡田代村（現・肝属郡錦江町）出身。野田佳彦：父は富山県婦負郡野積村（現在の富山市八尾町水口）の出身。——from 日文维基百科。两人真的有祖孙关系么？     【吐槽】 赵奇 : 有一天奥特曼去学校上课，课上老师提问，奥特曼一举手，老师就死了。。。 张劢 : 生物老师上课两大忌：一忌画胚芽鞘，二忌画气孔。。     柏晓楠 : 拉登还活着的时候，阿森纳就从来没被这么欺负过！ 陈光霁♥ManUtd  : 阿森纳上一次被灌八球，还要追溯到光绪二十二年，即1896年 胡仅 : 刚才一上网看到郭敬明自己写说“我有车，司机帮我开”这种炫富贴的时候，底下一堆人留言“因为他自己够不到油门” 我就要笑死了。。。 万萌「Scorpio」℃ : 校长在学校礼堂发表讲话：“为了更好地与年轻人沟通，我在暑假阅读了哈利波特七部曲，霍格瓦彻的办学理念值得本校借鉴。” 台下学生大为欣喜。校长又感慨道：“多么伟大的学校。无论是闹鬼、学生死亡、老师死亡、学生家长遇难、校长被杀还是被暴徒冲击，都不能阻止它每年按时开学。 陈光霁♥ManUtd  : @罗晓松：看到一则新闻：“日本民主党内部长期以来存在着‘亲小泽’和‘脱小泽’的党内之争。” 心想这些日本政客真是禽兽不如啊，人家都已声明退出AV界了，还逃不过你们的魔爪。     包文韬 : 昨天在酒吧喝酒呢，就听见一群傻叉在那儿说假如知道自己乘的飞机开飞机的是个女飞行员，心里一定要慌的。 这性别歧视也太过分了。开飞机啊！又不用倒车的，怎么会有差别！ 唐磊 : 刘翔的故事告诉我们，社会主义国家，第三世界国家互相竞争，最后得利的，都是TM的老美 张志华 : 近日，新浪微博用户数正式超过5000万，每天发出的微博条目超过2500万条。据不完全统计，其中一半是反腐败题材，另一半是腐题材。（via:@宅腐集中营） 侯燕宁Ginny : 一个外星人不可怕，因为它叫ET；一群外星人就可怕了，因为它们叫ETs 兰天牧 : 我要是有个异父异母的妹妹该多好………… 施密哒 : RT @shmyd: 作为资深宽带山土匪，我的董姓同学给他儿子取名：董徳儒。 陈光霁♥ManUtd  : @令糊葱 我觉得有生之年最壮观的暴菊后入场景应该就是大型超市的购物车了 李鹏 : 商朝的酒池肉林，周朝的贵族世袭，秦朝的言论管制，晋朝的炫富糜烂，南北朝的文化断层，汉朝的好大喜功，隋朝的大兴土木，唐朝的万国马屁，宋朝的外交疲软，元朝的苛捐杂税，明朝的党派山头，清朝的高度专制，天朝的综上所述~ 玄武雅阁 : 学妹都要来了 还学个妹啊 陈烨青 : 油烧不起啊 每脚踩下去都是我脂我膏啊 。。。。。。 邵英傑_ahqi : 思想就像男人的三角裤头，女人的胸罩。你有，但你不能时刻展示给别人说“看，我有！”更不能要求别人脱下自己的，换上你的那一套。 长乐鬼 : 大到世界风云，小到吃饭拉屎，任何一条新闻都可以引起中国网民的对骂，唯独上黄色论坛的网民素质高，从来没见过骂人的，楼主辛苦了，谢谢楼主，楼主好人一生平安     【杂烩】 李宏阳 : 科学家最新研究，一百名男子参加了试验，在每人喝下二十瓶啤酒后，所有人都变得异常健谈却缺乏逻辑，易哭易怒，举止冲动，驾驶技术下降，体重均有所上升。因此科学家得出结论，啤酒含有微量的雌性激素…… 苏浩罡 : 昨天和醉醺醺的室友说话，突然室友Nick说了一句：“would you do me a favor, simon?””Sure, what?” “When China takes over the America, would you give me a job?” 蔡依林 : 再来四次大姨妈，就放寒假了。今天看到这句话，我觉得我整个世界都亮了。 柳生九兵衛 : 就是一个日本人啊。他掏钱的时候人民币一下飞了啊。然后他就在后面追着喊毛桑毛桑！！！！ 坂井★悠二 : 腐女先是攻陷网络，现在又染指国际政坛。日本首相下台了，就因为他是直人。 张旭 : 转:据我考证，中国第一个淘宝店主是诗人王维。 根据在于他写给买主的一首慰问诗 每逢佳节倍思亲     张志华 : 随摄制组出差，小柴在机场被粉丝拦住索要签名。她例行矜持了一下，随即掏出了笔。“您简直不知道我有多喜欢您的主持，”那粉丝抑制不住地激动，“只要到了《鲁豫有约》的时间，我肯定坐在电视机前……”柴老师停顿一下，悲愤地写下了“陈鲁豫”三个字 包文韬 : 最近有三大烦恼，第1、记性越来越差了；第2、数数经常数错；第4、记性越来越差了 唐梦WDP™ : 萝卜丝：我想握住你的手，刘翔：必须跨过这道槛，理查德森：他们…… 顾纪云 : 最后两栏，再不行动，下一次再见又不知是何年。萝卜丝把手伸向翔，被甩开了。最后一栏，他鼓足勇气再次试图牵起翔的手，然而，翔却依旧无动于衷。最后，萝卜丝赢得比赛，却没有赢得他的心。13秒14，赛场的大屏幕上最终打出了萝卜丝的比赛成绩，望着那个默默离去的红色背影。“我会等你，1314” 王文嘉 : 跑跨栏呢，最重要的就是开心，破世界纪录得金牌这种事呢，是不能强求的。我们练田径的光练下肢力量了，结果今天比赛最后让古巴人拿三头肌搅黄了。发生这种事呢，大家都不想的嘛。呐，肚子饿不饿呢？回家吃火锅。赛后采访，可不可以不是冬日娜呢     顾航宇 : Pearl Harbour得翻译为：珍珠港，其实很多人不知道它有个中文版得翻译名：蚌埠！ 余景涛Kris/JT : 据说当年日本鬼子要空袭蚌埠，结果翻译不给力，给翻成了珍珠港… 水货翻译拯救中国… 李博 : 迎新晚会结束，学生会主席拉住大一学妹的手，递过一张纸条：“有事找大哥，大哥帮你解决任何问题。” 王素雷 : 将要入学的大一学弟注意啦，面对学校的花花草草，不要看花眼了。这里提个醒（转）：大一的女生是青苹果，好看不好吃；大二的女生是红苹果，好看又好吃；大三的女生是烂香蕉，好吃不好看；大四的女生是西红柿，还当自己是水果呢… 王雷 : 坐公交车睡着，醒来后竟然发现嘴里面多了块口香糖……郁闷……… 谢力夫 : 清华大学紫荆公寓有近万台空调，连起来可以绕北大几圈哦 杨宇智 : 等我们老了以后:1、今天是老李的葬礼，老王的在下周一。2、最近喜欢听周小伦的歌，其中有一首还是他爷爷周杰伦的曲。3、儿子送了一部iPhone50，可我觉得还是没四代好看。4、跟老杨逛街，看到网络购物广告，他说他很怀恋四五十年前的拉手网。5、电脑屏幕上，好多好友的头像都不会再亮了。 王文嘉 : 呐，来北化呢，最要紧的就是开心。宿舍空调独立卫浴四人间的事呢，是不能强求的。呐，学校不给你们装，是学校手头有点紧。发生这种事呢，领导都不想的。呐，我又在研发一套新的食堂涨价方案，要不要到时一起去承受一下 蔣夢予CheM.Y : 某女，身高173cm，很漂亮，開朗但有心計。大學2年輟學，免費為一機票代售點工作。只要發現頭等艙有要客，她就買一張機票同飛，花了不到5萬元機票錢，搞定幾位大佬，跑車值2000多萬，有天她說:”我部級以上官員認識50多位呢，郭美美真沒見過世面!” 微小说 : 卡扎菲带着自己私藏的650亿美金偷渡出国，百转千回，终于来到中国，受到了中国人民的热情接待，第二天卡扎菲身中十一刀而亡，警方调查发现原来是自杀，美国人要求追查卡扎菲的巨额财产去向，次日，中国公布卡扎菲亲笔遗书，曰，将自己全部身家三百万美金捐给中国红十字会和中非希望工程。 李小茉（♬嫫__茉❤） : 儿子问父亲：“爸，什么叫gay啊？”父亲说：“是快乐的意思（注：gay的原本意思确实是‘快乐的’）” “爸，那你gay吗？” “不，我娶了你妈妈。” 张晓然 : 马相伯的挂坠和戒指，颜福庆的王冠，陈望道的杯子。加上三教占座的一本作业本，还有北区的一只猫。找到这些东西，用李登辉的宝剑销毁掉，复旦就能装空调。     (编辑 蔡英文）