历史

【404文库】后现代聊斋|梦想还是要有的,万一雷劈对了呢

为什么帝武乙、宋康王、楚灵王敢如此逆天?其实,他们并不是真的不认可神权,只是以为自己伟大到可以超越神权,人定胜天。而且我们有理由相信,他们在怼天怼地时,内心是无比酸爽的,BGM是热血沸腾的,这从《战国策》中宋康王那句“威服天下鬼神”完全可以看得出来。

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后现代聊斋|你砸再多钱,也挽救不了这个帝国

不可一世的始皇帝,估计在九泉之下也想不通,从大泽乡那场大雨,到阿房宫那场大火,这完美闭环刚好象征了一个周而复始的历史规律:生活在水深火热中的老百姓一旦命都不要了,你砸再多钱,也挽救不了这个帝国了。

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后现代聊斋|证据确凿:三千年前我们就是共和国了

历史真相难考,但不管是周召共和、诸侯众议,还是虚君共和,“共和元年”都是有年代可考的中国历史的开始,距今已2862年了。而且,就算司马迁的记载跟历史有出入,他使用的“共和”一词,的而且确,就有政体的含义。有意思的是,唐代史学家司马贞在《史记索隐》中对《史记·十二诸侯年表》的“述赞”如是说:“太史表次,抑有条理。起自共和,终于孔子。”说者无心,听者有意,“起自共和,终于孔子”八个字实在太沉重了,沉重到,足以让你在冬夜的一场大酒之后,对着它在风中痛哭。

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Matters|多数派:葛剑雄“逆练”左翼历史理论,如何理解“统治者书写历史”?

左翼不是用革命历史去服务当今政权,而是用它去服务当下的被压迫者。除了参与直接改造现实的行动,左翼也需要争夺思想文化领域(包括历史)的领导权,让被压迫的人们掌握批判的武器。在今天,用左翼观点书写革命历史,就是告诉人们:改变不是不可能的;就是告诉人们:从来如此,便对么?

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