后现代聊斋｜你砸再多钱，也挽救不了这个帝国
不可一世的始皇帝，估计在九泉之下也想不通，从大泽乡那场大雨，到阿房宫那场大火，这完美闭环刚好象征了一个周而复始的历史规律：生活在水深火热中的老百姓一旦命都不要了，你砸再多钱，也挽救不了这个帝国了。
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后现代聊斋｜证据确凿：三千年前我们就是共和国了
历史真相难考，但不管是周召共和、诸侯众议，还是虚君共和，“共和元年”都是有年代可考的中国历史的开始，距今已2862年了。而且，就算司马迁的记载跟历史有出入，他使用的“共和”一词，的而且确，就有政体的含义。有意思的是，唐代史学家司马贞在《史记索隐》中对《史记·十二诸侯年表》的“述赞”如是说：“太史表次，抑有条理。起自共和，终于孔子。”说者无心，听者有意，“起自共和，终于孔子”八个字实在太沉重了，沉重到，足以让你在冬夜的一场大酒之后，对着它在风中痛哭。
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“我从来都不信神。命运是自己决定的，不是神决定的。只能自己反思自己。靠神是靠不住的……总之在这里，我最后要向读者说的一句话就是：谢谢！这算是告别吧”
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左翼不是用革命历史去服务当今政权，而是用它去服务当下的被压迫者。除了参与直接改造现实的行动，左翼也需要争夺思想文化领域（包括历史）的领导权，让被压迫的人们掌握批判的武器。在今天，用左翼观点书写革命历史，就是告诉人们：改变不是不可能的；就是告诉人们：从来如此，便对么？
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本来，这并不是逢迎媚上，也不等同于歪曲历史来为政治服务，但在坊间流传时，人们不暇细辨其微妙之处，不免大感震惊，因为人们对历史研究的普遍预期仍是客观独立的研究，但却发现这种这种“客观独立”都是有条件的。
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