地沟油

阳光时务 | 左小祖咒:我在太陽最光亮的地方創作

作者: 阳光时务  |  评论(0)  | 标签: 左小祖咒 , 苦鬼 , 爱上噪音 左小祖咒:我在太阳最光亮的地方创作 艾未未说:「这是一个野蛮的时代,他的歌在精神层面非常清楚地暗示了这种状態。」左小祖咒自己却说:「我每天幸灾乐祸地生活。我光明磊落,我在太阳最光亮的地方创作。」 文/张洁平 整理/柴子文、柴路得 在京郊草场地一片灰色迷宫样的房子里,左小祖咒刚刚酒醒。见到他的第一眼很吃惊:这个人,竟然很清秀。这和他在媒体上塑造的霸气老板形象实在大相径庭。或许他也意识到了这一点,急急走开,折腾一番自己,架起一副棕色蛤蟆镜,坚定地拒绝了任何和「偶像」有关的称呼。 他当然不是偶像派。不听左小的人,听到他唱歌会以为是收音机没电了,听左小的人,沉迷在他莫可名状的音调和利刃一样的歌词里不能自拔。好友们总用很糙很暴力的词形容他,比如他眾所周知的好友艾未未骂他像条「沙皮狗」、「不要脸」、「野蛮」、「混」等等;但他们同时很爱他,並且在一本正经的时候,会对他使用一些美好的词语,比如敏感、脆弱、忧伤、情怀、努力。 採访的时候,左小不肯摘下眼镜,他说这样你看不到我的眼睛,我就可以骗人了。 然后他开始了中心思想极为漂移的演讲。他说我记忆不好,说到哪里可能不记得。然后就从A扯到D,从D扯到F,从F扯到X,然后倒回ABC……吹牛的时候,他比较自如,他说我是大师啊,我的作品是世界级的,大师得让人知道,得吹牛啊,吹牛才能养家,养家才能移民,我两个孩子,我不能让他们喝毒牛奶沾地沟油啊。认真的时候,他有些靦腆,「我二十多岁的时候就是一个坚决的成熟的艺术家,我知道我在干什么。不好意思,我確实是在认真地做这些事情。我的唱片质量像劳斯莱斯一样,质量是非常高的。可能今天我的头髮没有白,鬍子也没有白,你们觉得我是一个小坏蛋……我有点煽情,不好意思。」 左小祖咒1998年出版第一张专辑《走失的主人》,迄今出了十二张专辑,大部分独立製作发行,最贵的一张卖到500元,竟然还卖得出去,被称为「中国歷史上最贵的专辑唱片」。他的音乐也称得上是最直面社会的。有时候他觉得自己像是在拍电影,比如《庙会之旅2》,1999年的《庙会之旅》竟然在2011年出了续集。 「谁见过唱片出续集的?这就是一部警匪片。能描述中国现状的,就只有警匪片。」左小祖咒说。他曾经想当导演,结果发现「导演是这个国家最不能做的职业。因为你只能拍古装片,拍不了今天的事。你看《老妈蹄花》多好啊,警匪片啊,真打啊。」 拍不了电影,於是他把故事们都唱进歌里。 《咖啡时光》唱给「你不给我一个说法,我就给你一个说法」的杨佳;《英雄的亲戚》唱给丹丹,那时还被关在看守所的艾未未的弟弟就叫艾丹;《钉子户》写给寨桥村钱云会,「风可进,雨可进,皇上不可进」。当然还有流传出去一不小心就要遭刪贴的《我的儿子叫钱云会》。在艾未未工作室的採访视频里,钱顺南为儿子的控诉,带著天然的旋律,左小配上木吉他和口琴,重新编曲,诞生了听者称为「最黑暗的黑暗民谣」 。 音乐还可以多有力量?听听《苦鬼》,一首唱了十二年的歌。 1999年、2004年、2010年、2011年,左小祖咒把《苦鬼》唱了四个版本,音乐不断改变,歌词却只字未动。 1999年他唱:「人民被迫投降,人民越级上访」,2011年的中国现实,仍然是这样。左小真诚地说:「我希望它过时,我希望它只是个应景歌曲。」可糟糕的是,到了今天,越来越多的人爱上了这首歌。 他的朋友说:「祖咒就像《盗梦空间》的小李,把『苦鬼』这个意念敲进你的脑袋,让你从梦中醒来,依然记得这亿万民眾失业的年代。它不是梦。」 艾未未说:「这是一个野蛮的时代,他的歌在精神层面非常清楚地暗示了这种状態。」 左小祖咒自己却说:「我每天幸灾乐祸地生活。我光明磊落,我在太阳最光亮的地方创作。」 以下是阳光时务专访左小祖咒的摘要: 问:《苦鬼》的创作过程是怎样的? 左小:97年香港回归的时候,北京通县的东方化工厂爆炸。我被怀疑是嫌疑犯。我想很多人都不知道这个事情。我被逮进去了,我被「人间蒸发」掉了大概二十多天。我在昌平收容所里面就看到很多访民,出来之后,就写了《狂犬吠墓》这个小说。这本书太长了,我就写了《苦鬼》这首歌。 问:这首歌產自你自己的看守所经歷? 左小:《苦鬼》也不完全是我在收容所里面的经歷。在收容所之前也有那样的,我看到的太多了。我给你讲一个事。有一个冬天的晚上,景泰桥底下,有一个七十多岁的老头。我跟女朋友散步,老看到他。我很少给乞丐们钱,也不募捐,我给人家五块十块的也没什么用,这都应该是政府行为。但那天我实在是受不了,天太冷了。我就把我口袋里的钱放老人旁边。他太冷,秋冬只裹了一条被子,我就知道他是到北京上访的。老头啪一下抓住我的手,很警觉,就像钱顺南(不明真相死亡的浙江乐清村蒲岐镇寨桥村村长钱云会的父亲)一样,他们这些人都有一种强大的信念。他非常警觉地抓住我,问:「干什么!」我说,我给你钱明天起来买早饭吃。他急了抓住我的手,说:「我不要你的钱,我要你的钱干嘛!」他要给我讲他的事。我落荒而逃。 我不想听这些事,很不喜欢听这些事。我是一个作家,一个歌手,我会写,但我不想听这些事,所以我的歌里看不到苦难,全是黑色幽默,黑色段子。我觉得我们生活太苦了,不好意思,我没有耐心。等他以为我走掉之后,我又偷偷把钱放在那边,拿一个砖头盖住,离他远一点。 那种场景……所以,我跟他们那些知识份子的表达方式是完全不同的。 问:你还是需要和苦难保持一定距离? 左小:我不是公共知识分子,我一直在强调这个,不要把这个帽子戴到我头上来。我出版《庙会之旅》的时候,是朋克特別流行的时候,我在这个歌词里面唱的是「我不是朋克,我也不是诗人」,在《冤枉》里面写的是「不爱政治,我们只是十三节车厢里的流浪汉」。我的东西都是这样写的,我也不需要他们来告诉我写什么。 你其实不需要听他们讲什么內容。第一张专辑里写的这样一句话:停止我听你的诗歌朗诵。停止我看你导演的电影。停止我欣赏你的生殖器官。我最多是一个超现实歌手,在现实的基础上创作我的艺术。 这是我的人生態度,我一直是这样的,从石头缝里蹦出来我就是这样的,我表达了我的態度。我是一个生活家,我渴望的是生活。 问:《苦鬼》这一首歌唱了十二年,歌词只字未变,你自己是什么感受? 有很多人喜欢《苦鬼》,它是个应景歌曲,当时的社会就是那样。我有这个义务和使命让更多人知道《苦鬼》——我们那个时代是怎么过来的。我写的,就像崔健写的《一无所有》一样,啪嚓全过去了。我希望它过时,但是十二年后,我们中国的社会基本还是《苦鬼》的状態。 问:你自己也写了小说,最喜欢谁的小说? 左小:我最喜欢的作家是吴承恩,他是非常作家,魔幻大师,我现在还喜欢他。小时候看小人书,孙悟空三打白骨精,太神了,觉得这是真事,后来才知道这是作家写的。我到现在还觉得了不起。 其实,《西游记》也跟今天一样,吴承恩描写一个反动派孙悟空出来,就是爱打抱不平,被镇压在底下,又被发配去取经,实际上就讲这么一个故事。我们今天不也是这样一个事吗?文化人借古讽今,拍大片吶,拍拍唐朝啊、清朝啊皇帝啊那种大片出来,因为当下的拍不了吶。我发现,导演是这个国家最不能当的职业。你只能拍古装片,拍不了今天的事。你像艾未未的《老妈蹄花》拍得多好啊,警匪片吶,那是真打啊。但就是不能拍。 问:你想过移民吗? 左小:我当然要移民了,不移民干嘛啊,我还招標呢,哪个国家需要我去。前段时间,我招標了,我决定移民嘛。我没法活了,因为你吃的东西有问题,都是农药超標,饭店里面用的是地沟油,奶粉里有三聚氰胺,这是曝光的,没曝光的不知道还有什么。我们没有吃的,不放心。 我们的房子被强拆。我刚盖的房子就要拆,说给我赔钱,我要钱干嘛,金屋银屋不如自家的狗窝,风可进雨可进皇上不可进,自古全世界都是这样的。我给你磕个头,你別拆我的房子。我到了这个岁数,人生一半,我总得为我的孩子想想吧。 问:离开中国会影响你的创作吗? 我的创作不需要依赖环境。我是大师,在哪儿都能创作。不是他们想的非要在哪里才能创作。我每天幸灾乐祸地生活,我写自己的东西出来。我光明磊落,我在太阳最光亮的地方创作。# (摘自《阳光时务》第四期爱上噪音 黑暗不能驱逐黑暗,阳光可以;愚昧不能驱逐愚昧,时务可以。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 阳光时务iSunAffairs,第一本中文iPad时事杂志 website:http://www.isunaffairs.com iPad: http://ipad.isunaffairs.com Android Tab: http://android.isunaffairs.com PC电脑: http://emag.isunaffairs.com 手机:请下载Zinio阅读器并注册:http://emag.isunaffairs.com 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 阳光时务的最新更新: 是谁毁了辛亥革命:袁伟时答阳光时务 / 2011-10-09 23:11 / 评论数( 9 ) 「饿死和被饿死是有区别的」:专访《毛泽东的大饥荒》作者 / 2011-10-07 11:20 / 评论数( 10 ) 大饥荒是有意为之 / 2011-10-07 11:15 / 评论数( 5 ) 革命新發現 文/长平 / 2011-10-06 14:21 / 评论数( 14 ) 我们脚下的土地,从来不属於我们 / 2011-10-03 19:10 / 评论数( 0 )

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瘦米中文网 | 为了反革命的纪念【20111011】

今天是2011年10月11日,星期二。瘦米中文:做一个有态度的青年! NO1 【今日头条】为了反革命的纪念 昨天是辛亥革命100周年,大陆和台湾以至香港、 新加坡 都进行了从极其隆重到不太隆重的各种纪念活动。在香港,港府资助的原创歌剧《中山·逸仙》,突然被北京当局 取消在京城的首演 。成龙和李冰冰等人领衔主演的《辛亥革命》电影也在台湾 紧急煞车 。 大陆的纪念活动 成了政治任务,势头盖过对岸建国100周年庆典,有喧宾夺主的嫌疑。 两岸首脑都做了重要讲话。 胡锦涛:中国共产党人是孙中山先生最忠实的继承者,在不断实现和发展孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。 马英九:纪念辛亥双十,就不能忘记国父建国的理想是要建立一个自由、民主、均富的国家。 这里是瘦米网摘转载的 马英九辛亥革命100周年讲话全文 。胡锦涛的就不转载了,Hu care? @林奇99 对比两岸领导人讲话:1、马英九讲话,歌颂的是台湾人民的善良、勤奋和进取,细数的是华语音乐、电影创作、献血率、认养儿童、慈善捐款等“小事”、“小人物”。2、胡锦涛讲话,歌颂的是中共如何继承、发展、团结带领人民,说的都是“伟大事业”、“巨大成就”、“辉煌篇章”等“大事”。 其实,马英九的讲话的主题在于是建国百年。两岸纪念的根本就不是同一件事物,自然也说不到一块去。当然,根本的不同在于,大陆盛产肾虚的官腔。从胡锦涛讲话的只言片语中可以看出,中共自诩为孙文的继承者。辛亥革命爆发时,中共还没出生,这种牵强附会、窃取辛亥革命史实归属的无赖行径实在可笑。给人一种妓女想做正室的感觉。 有人说,100年是 为了继续的纪念 ,这是种很温馨的说法。 各大报纸 也隐晦地呼吁中共继承孙中山的思想、继续推进民主自由。乌有之乡有人说, 不能把伟大辛亥革命的纪念活动引向邪路 !环球时报更是苦口婆心:纪念可以, 但绝对不是在提倡搞革命 。官方的提法显然去之甚远,一切都是为了 中华民族的伟大复兴 。一切历史都是当代史,各种出自本身利益的解读,使辛亥革命蒙上层层意识形态的迷雾。 在大陆,辛亥革命并不是指1911年10月10日那一天,也不是指新军攻克武昌那场战役,更多的是在指代 辛亥革命发生前后的一个时期 。这个时期,是一个启蒙的时期。民主宪政、新闻自由、维权抗议、背弃政府,清政府包含诸多改革的新政在大陆一直少被提及(甚至有观点认为 媒体搞垮了清政府 )。这种故意淡化的篡改行为是在淡化民众对同专制现政府的改革诉求。1949年前满口民主自由的共产党掌权后,实行高度控制的意识形态,启蒙被封杀,民智集体倒退。 孙中山曾说,“以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。”可惜,最后亲手终结大清朝的袁世凯最后做了总统。蔡济民诗云(时值宋教仁被刺),“无量金钱无量血,可怜购得假共和”。这句诗用在1949年,特别恰当。 不管是从辛亥革命的启蒙意义,还是辛亥革命所建立的亚洲第一个民主国家,以至于辛亥革命众多的积极意义,中共都与辛亥革命南辕北辙、顽固不化地走向相反的方向。在这个意义,这些自诩的“继承者”其实都是“反革命”! NO2 华尔街“革命” 中国有句俗话,叫事不关己高高挂起。占领华尔街运动(最新各版本是 占领华盛顿 、 占领洛杉矶 、以至于蔓延到西欧的 占领海牙 )是发生在美国内部的一项民众抗议运动,事不关己。一些郑州民众做到了高高挂起,可惜他们挂起的是又大又长的横幅,上书——坚决支持美国人民伟大的“华尔街革命”! 一些现场图片 显示,戴着写有同样文字红袖章的老人们向围观民众散发传单,上面是美国逮捕多少人之类的新闻报道,这在中国一般叫做负面新闻。参与者举着拳头大喊口号,不知华尔街的革命先烈们看到了作何感想。 一些网友的评论 也大体上说明了这次“坚决支持”的崇高意义,诸如“社会主义革命的高潮即将到来,敲响了资本主义制度的丧钟”、“全中国都应该支持美国人民的正义行动”。这些评论并不是反讽,这是一些人在网上很真诚地对行动者的响应。当然,还有同样为生活所迫的网友很贴切地评论道:  好像看到了一群太监 ,在为一群暂时因为性生活不满足而抗议找不到妓女的男人们鸣不平。 美国人并没那么苦大仇深 。 “占领华尔街”显然不是革命,也不是什么狗屁“ 华尔街之春 ”,需要集体叫春的是中国。在一个没有独裁者、没有一党专制的民主国家,政治上根本性的东西已经确立,民众对政治革命毫无需求,需要的只是革新。何况抗议者只是希望华尔街的银行家能克制贪婪不让饱受金融危机之苦的中低产者生活质量继续下降,而同时银行家的贪婪也是美国经济的三大支柱( 金融市场 、美联储、美元)之一。这次抗议的目的在于希望向连任希望渺茫的奥巴马施压,然后白宫向华尔街施压。可能因为运动毫无效果,抗议者开始转而发起直接针对白宫的“占领华盛顿”。随后引起美国各州游行示威传统的响应,势将美国 最富的1% 拉下马,把自己 拉上工作岗位 。 倾向于代表底层利益的民主党左派总统奥巴马在开征“巴菲特税”后对占领华尔街 表示声援 ,称这是美国民众在表达他们对金融行业的抗议。而代表有钱人的共和党右派领导则称这是 一群暴徒 ,正在纵容美国人反对美国人的行为,因为小布什任上推动实现了 对富人减税的政策 。在民主党和共和党看来,华尔街运动只是两党政治的又一次争斗。只不过这一次民主党“顺应民心”,暂时占了上风。 总而言之,占领华尔街运动是一次再平常不过的抗议活动,他们拿着Apple,带着帐篷去“革命”,只是口号夸张了点。可笑的是,有些极具国际情怀和解放全世界迷信的中国盲流还挂起横幅举起拳头支持!可悲! NO3  GUCCI的包里没有法律和工会 喝水要申请,上厕所要报告,孕妇一站就是十几个小时,吃八个苹果将被解雇,丢失商品全店员工连坐原价赔偿。如果这是你工作或学习时必须遵守的规章制度,你有什么想法? 这些条款是集体辞职的GUCCI员工在一封公开信中提及的100多项规章制度中的一部分。又一个名牌背上“血汗工厂”的臭名。不同的是,GUCCI并非其代工制造企业出问题,而是立于繁华街头的各大门店,光鲜背后的丑陋。压榨员工并非这些“资本主义企业”的专利,中国绝大多数私营企业都流着“肮脏的血液”——靠压榨员工工作时间和严酷的规章制度赢取竞争力,且形成恶性循环。 GUCCI在媒体曝光后下达 封口令 ,给每位店员发放了关于“敏感问题”的标准答案——当有一位顾客向店员问如果丢了东西是否你们自己赔偿时,该员工则按古驰的标准答案回复:“不好意思,这是公司内部的事情。” 外企本地化致使管理水平下降已是业内常态,造成这种常态的原因是综合性的。尊重员工在中国几乎是每个公司都会写在企业价值观里的空话。一则,追求利润的企业不会把尊重员工这种虚事放在重要的位置;二则,员工自己因为受雇于人,在其屋檐下不得不低头,暴躁者辞职走人,但马上会有人顶缺。这本是全球企业及其员工所面临的同样地不平等关系,消灭这种不平等只有依靠第三方。在中国,这第三方叫声名狼藉的《劳动法》,在民主国家,第三方叫法律和工会。在中国,法律成本和门槛太高,工会是企业的一部分,而且很多企业完全没有这个部分,员工直接暴露在企业的强硬下。 既无公正的法律,也无独立的工会,压榨到极限似乎只有寻求网络曝光来给企业施加压力。 NO4 【米联社消息】 1.司法部预防犯罪研究所获悉,该所司法人权研究室主任冯建仓在第四届北京人权论坛上表示, 中国监狱不再禁止服刑者同性恋 。我想起了T-Bag… 2.诺贝尔基金会首席执行官拉尔斯·海肯斯滕接受媒体专访时说,基金会并没有外界想象的富有,需作长远打算。按照数据分析,由于通货膨胀的因素,近年来,诺贝尔奖金的实际价值一直 保持下降趋势 。贬值是因通胀,只要别像中国的一些政府民生基金亏损就行。 3.消息称,一项 全球缺勤调查 显示,中国71%员工承认曾经装病请假,位居各受调查区域首位;而法国比例最小,仅16%。其它国家依次为:印度62%、澳洲58%、美国52%及英国43%等。这样的结果并不代表中国和印度员工相较于其它国家更懒散。而是因为印度给员工的年休假为12天,法国为30天,而中国仅有坑爹的10天。 4.英国汤普森航空公司7日成功推出了首个由英国机场始发的 “地沟油航班” 。多名环保人士到机场举行抗议,试图干扰航班起飞。中国人掩面泪奔。 查看评论(2) 部分文章附有精彩AV,如果您的阅读器无法观看AV,请移步原文页面享受 更好的阅读效果 FROM 瘦米中文网:做一个有态度的青年! | BY 朱景 | 查看评论(2) | 投稿 | 官方 新浪 / 腾讯 微博 | CC. 阅读完本文的她/他还阅读了… 这是我们的国家【20110528】 (16) 全国性红色风暴【20110505】 (5) 挡箭牌和那些箭【新10条20110416】 (8) 人权是神马东西【新10条20110413】 (8) 食盐遭愚蠢抢购【新10条20110318】 (7) 经得起历史检验【新10条20101214】 (5)

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油价下调后 上海省钱哥迅速走红

来源:新浪微博 @乐活上海滩:【爷叔绝对大户每月省油费数字吓死人】汽油降价后,这位爷叔说他每个月能节约油费1000元!我们按93号,1000元整数来计算:每升下调0.24元,可算出他每月加油量4167升,按普通5人座轿车8L/百公里平均油耗计,此人每月行驶公里数为52087.5公里。爷叔,你红了~~~ @五岳散:我接着给你算:一个月30天,等于每天跑1736.25公里,一天算您跑16小时,每小时跑108.5公里。您以为自己是谁?汽车人?...

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朱学东 | 信任如何才有可能

2011年10月09日 15:56:27          温州动车事故调查与郭美美和红十字会关系尚未见真相,地沟油产业链条的新闻又一次灼伤了公众的眼球。     原本应该相互信任的,正在相互漠视、鄙视,甚至敌视。不信任感如同毒雾一样,开始向更大范围扩散,整个社会渐渐陷于互不信任的危机,无论地位尊卑财富多寡,几乎没有人能逃离信任危机带来的无力感和不安感。       这非一日之寒。       信任是一种积极的期待和行为,它从宗教、传统和习俗中来,也能从规矩、诚实和合作的行为中确立。       在现代社会里,技术发展,生活节奏加快,人们相互认识,却孤独而恐惧。       传统农耕社会是一种信任度很高的熟人社会。在信息不畅的封闭社会中,人与人之间,人与组织之间,容易建立互信。一旦互信受损,也容易修补,尤其是在贫穷环境中,经济收买成为修复信任的一种重要方式。       在中国从传统向现代社会的快速转型中,建立在农耕社会基础上的传统信任体系受到强烈的外来冲击,传统社会瓦解的过程中,同样伴随着传统信任感的失落。       技术进步也会导致相互间信任感的减弱,这是现代社会的一个趋势。技术的进步,公众信息获取和甄别能力的提升,也让公众开始审视甚至怀疑一贯坚持的传统。人们很快都提高了对纷繁复杂的社会问题的认识,社会不安情绪更容易在更大范围内形成并扩散。互联网已经明示了这一点。       漫长的社会动荡,作为传统规范最主要替代者的现代司法及契约体系等现代文明制度的建立,一波三折,新的社会关系的确立过程充满了扭曲和畸形。信任缺失也就成了中国社会一个人人愤怒却难以改变的社会现象。       在这一过程中,许多人,尤其是掌握社会资源的人和机构,面对迫切需要解决的问题,或对传统解决手段过于自信,或完全基于自身短期利益考量,往往依赖资源优势,事事追求自身利益最大化,罔顾公众利益和社会感受。逞了一时之快,却贻害社会无穷。       尤其当行政司法等公权力体系以及教育卫生媒体等公共性体系,在这些具体事件处理上失却公允,都是对社会公众信任度的摧残。       每一次发生这样的事件,即如何兵评论彭宇案的判决,都属于“墓碑性判决”,通过现代传播技术,都会加速社会公众信任度的崩溃。       阿克洛夫的柠檬原理告诉我们,在次品市场上,交易活动的卖方可以利用信息的不对称性对买方进行欺骗,这种“隐藏信息”的行动,虽能够让卖方本次交易利益最大化,却将导致“逆向选择”,市场的优胜劣汰机制发生扭曲,质量好的产品被挤出市场,而质量差的产品却留在市场,极端的情况是市场会逐步萎缩直到消失。       即时传播技术的进步,使卖方“隐藏信息”的成本更高,一旦戳破,交易对象的不信任感更是倍增。       信任缺失,使解决问题的缓冲变得稀缺,机会成本和时间成本越来越高,群体间的不安全感和不确定性情绪得到强化,并扩散到更广泛的群体,最后,矛头指向了制度的合法性问题,哪怕事件原本与制度无关。       福山说,信任是经济繁荣的基础。持续的繁荣仰赖于建立基本的信任。       在公共事件的处理中,机会主义的经济收买政策边际效应出现了,经济收买对司法公平和社会公平冲击甚大。同时,必须调整习惯的那种公众是被管理者的不平等关系看法,公开信息,公平且公开处理问题,杜绝暗箱操作。       正常的解决之道,才是重建信任的正途。无论是动车事故,还是地沟油康菲漏油事件。       重建信任没有捷径可走,唯一点一滴的努力方能完成。每一个公共事件每一个问题的处理,都是当事各方重建信任的机会。在现代传播效应下,它们是社会重建信任的阶梯,也是重建合法性的基础。       努力增一分,互信长一分,失信的市场就少一分。       (原载中国周刊十月号卷首) 上一篇: 一个非专业人员的设计观   下一篇: 没有了 阅读数(98) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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陈希我 | 架国旗

    那些年在国外,每到10月1日,虽然没有放假,但从中华人民共和国出来的人仍多少有些喜庆的感觉。特别是到街上,有的地方还架出了五星红旗,或从门口,或从窗户,架出去。那是跟中华人民共和国有关系的机构,或者亲大陆的华侨团体。在国外,华侨团体往往分为亲大陆和亲台的,这些年,随着大陆经济发展,亲大陆的多了起来,不少本来亲台的,也转向了亲大陆,可以到大陆发展了。毕竟,对商人来说,发展才是硬道理。     五星红旗是充满喜庆的。在国内,从我小时候开始,这旗一出现,肯定伴随着热闹的场面、嘹亮的歌声。不仅如此,它的色彩也确实喜庆,红色是中国人喜欢的颜色。同样是有带红色的国旗,日本的太阳旗却令我不舒服。第一次在东京新桥看到这个旗的实体,虽然天气晴朗,但我觉得天地混暗了。也许是因为它不是全红的,其中有太大的白色区域?而五星红旗虽然也不是全红一片,但五星是黄色的。红和黄搭配,很符合中华民族的审美习惯。     但是过了10天,情况就发生了变化。那些五星红旗不见了,换上的是另一种旗。那个旗我也熟悉,我小时候看电影,经常看到这旗。当时还经常有从台湾漂过来的物品,甚至还有美金,夹着传单,传单上就印有这个旗。这旗也让我不舒服,也许也跟颜色搭配有关?但我想,更因为其中的太阳图案,它更像齿牙,而且是蓝色的,近乎狰狞。但归根结底应在于我从小所受的训导吧,那跟“反动”联系在一起。但外国人却说,这也是中国的国旗,是中华民国的国旗。哦,还有一个台湾!这我知道,但是这台湾居然还有国旗,这我没有想到,我更没想到的是它还有国庆。     我承认我很迷惘,也很尴尬。在国外,我说我是中国人,往往会被问:大陆还是台湾的?我必须解释。甚至有一次被问:中国,还是台湾?我纠正:“中国就包括台湾!台湾是中国的一部分!”我差点要跟中央电视台一样说:“台湾是中国不可分割的一部分!”但我的情绪也已经高昂,口气也已经义正词严了。这确实是我曾经的真实想法,因为我愿意这么认为。曾经听罗素去世前的一个访谈,被问到假定这个访谈将来后被世人看到,有什么可告诫的?罗素谈到了智慧和道德。关于道德,他说:“不管你在研究什么事物,还是在思考任何观点,只问你自己,事实是什么?这事实所证实的真理是什么?永远不让自己被自己所更愿意相信的、或者认为人们相信了将会对社会更加有益的东西所影响。”我们有多少时候把“愿意相信”的当作事实和真理呢?作为一个曾经被欺凌的民族,往往“愿意相信”强大;作为一个被分裂的国家,往往不“愿意相信”分裂,大陆和台湾,同祖同宗,语言相通。但是许多年后,我的《冒犯书》在台湾出版,编辑给我列了将近一百个不明白的词,其中包括“知青”、“官倒”、“地沟油”,我才知道,语言也未必相通了。     在国外,你会更深切地体会到分裂的感觉。比如价值观上的分裂,比如身份的分裂,也包括旗帜上的分裂。我想,一个国家,尤其是一个现代民主国家,应该有个基本认同,这认同,具体可以集中到旗帜上。这样的国家只有一种旗帜,不管政府怎样更迭,旗帜应该不变。我曾经说过这个意思,并且举美国为例子,有人就钻牛角尖(故意搅浑水的除外),说美国换过多少国旗。国旗不是普通的旗子,它是在价值意义上确定的旗帜。1776年7月14日,美国国会通过决议,制定美国国旗,当时参加合众国的有13个州,国旗由13条红白相间的横条和13颗衬以蓝色的白星组成。决议解释,白红蓝色分别代表了廉洁公正、勇敢无畏、警惕坚韧正义。后来虽然有局部的改变,但所代表的意义并没有改变。虽然有时会有短暂的游离,但是根本理念并不受质疑。那是建设国家的根本精神。钻牛角尖是无益于自己进步的。     相比之下,中国的国旗却是变的,比如中华民国,即使是青天白日满地红旗,早年虽然孙中山极力主张作为中华民国的国旗,但无法达成共识,甚至在不同地区的革命军使用的旗帜都不尽相同,直到北伐成功,东北易帜。但现在,在民主宪政台湾,这面旗帜不变了,不管是谁执政,它都是国旗。但这不变却又让我疑惑,青天白日满地红旗中的青白红三色,分别代表“三民主义”中的“民族主义”、“民权主义”、“民生主义”,那只是国民党的“主义”。它是革命之旗,不是宪政之旗,它来源于党,是党国之旗。我不明白台湾为什么还沿用之?值此“双十”之日,辛亥革命百岁之时,叩问于方家。  

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