孔子惹了谁？
我看也不然，尊君的 思想 哪一家哪一派都有。因为当时的社会局限性，国君象征着一个国家，尊君也即为忠于一个国家。你看看哪一家那什么子子的，哪一个的 思想 不是为了维护君权的统治呢？那个提倡用严刑峻法来推行 愚民政策 的韩非子还说什么君权神授，把国君 …
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孔子又回来了(第二部分)
最近，一座高大的孔子雕像竖立在北京天安门广场的国家博物馆前，给这个革命色彩浓厚的地区增添了一个新的、与众不同的文化地标。此举有何寓意、是否妥当，也成为人们热议的话题。 有关这尊雕像的争论主要集中在两个方面：一是如何评价孔子，要不要把他捧得那么高；二是雕像置放地点，是否应该在天安门地区。 *反对者：孔子像进天安门“不伦不类”* 围绕上述问题，一些游客在国家博物馆北门广场的孔子雕像前，接受了美国之音记者的采访，表达了不同看法。87岁的曾先生持反对意见。 他说：“我觉得，不应该放在这儿，因为对孔子都有争论。放了这个东西，真要拆，那就不好的了。另外，这个地方不对，烈士门口，人家说，顶好放到什么地方呀？放到文化宫里面。” 另外一位先生用四个字表达了反对立场，那就是，“不伦不类”。他说：“放在这个位置，严格地讲，‘不伦不类’。这个地方是天安门广场地区。孔子定位，到底定到什么地方？不仅是地理位置定位，这个地理位置定位反映到政治上定位，怎么定？” 网上的讨论也很热烈。天涯网友“冷静的心”认为，把一个儒家思想代表人物的塑像矗立在天安门广场，与我们所推崇和信仰的现代文明和共产主义格格不入。 这座孔子身着宽袖大袍的青铜像，底座不算，通高9.5米。有人猜测，此一高度象征的是“九五之尊”。这让许多人不解。古时，只有帝王的地位才被称为“九五之尊”。陈云发在一篇文章中说，已经站立起来的中国人民现在又要回到孔子的“新帝王”统率之下吗？这是要告诉人们，孔子才是当代的“九五之尊”吗？ *赞成者：重拾失落的自信与自豪* 然而，持赞成态度的人认为，孔子是中华民族文化的代表。一位中华网友认为，立起孔子像并不是要复古，而是要重新拾起中国人失落已久的自信和自豪。 在孔子雕像前，一位来自山西的大学生对美国之音记者说：“毕竟孔子也是中国几千年来很优秀的思想家。他不是主张‘仁义礼智信’，对吧？‘仁’也毕竟是咱们中华民族的优良传统。” 来自华北科技学院的殷同学也持类似看法。他说：“在历史任何时期上，我觉得，是没有人能够跟他相比的。所以从这些方面看，我是很赞成孔子放在这里。现在这个社会，感觉有些浮躁什么的。然后，我就感觉，孔子思想现在是应该提倡一下。” *中立者：“取其精华，去其糟粕”* 他的同学王小姐认为，对待孔子思想应该“取其精华，去其糟粕”。 她说：“新文化运动它有点太偏激的一面。对待传统文化，应该是‘取其精华、去其糟粕’。孔子有很强的等级观念，好像他曾经提过一个‘学而优则仕’，学习好就应该去当官。在今天的社会，这种说法好像是有点过时了。当官并不是唯一的出路。他提倡的思想叫‘有教无类’，对今天很有益，我们应该继承这种思想。” 王小姐说，儒家思想作为中国长期以来的传统主流思想，有它不可动摇的地位。 *学者称“忠君”即“爱国”* 一位历史学者称孔子是中国几千年来的精神领袖，认为他的思想“精华多于糟粕”。这位张姓学者说，孔子的“忠君”思想也在精华之列。 他说：“忠君就是爱国。因为当时‘君’是国家的象征，所以忠君就是爱国。现在咱们弘扬孔子的思想，那也是对爱国思想的一种宣传。” *网站称孔子复活荒唐可笑* 事实上，中国官方当下的许多提法也不乏儒家思想的痕迹。《中国新闻周刊》说，小康社会、和谐社会、以德治国、以人为本、可持续科学发展、八荣八耻等治国理念，即使不能说直接来自孔子和儒家，至少可以说深受孔子和儒家文化的影响。 然而，尊孔的做法在一些以宣传毛泽东思想为己任的网站受到坚决抵制和激烈批判。“乌有之乡”网站上刊载的一篇文章说，中国共产党是在批孔中起家的，而在共产党执政60多年后的今天，竟然要让孔夫子这个剥削阶级意识形态的亡灵“获得新生”，这是多么荒唐可笑的事情啊。 *孔子的回归已成现实* 人民网针对孔子铜像落户天安门一事，让网民投票表达意见。到目前为止，反对者居多数，占60.5%，赞成者仅占39.4%，另有0.1%的人表示，说不清楚。 不管赞成还是反对，孔子的回归已经成为现实。就像电影《孔子》结尾处，衣衫褴缕的孔子在鲁国门口老泪纵横说的那样：我又回来了。 他说：“鲁国，我们的父母之邦，我终于回来了。”
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人世至尊唯孔子，生平最怕是浑人 或曰： “尊敬没错，但不要上升到这个高度 ,因为我们还有老子庄子荀子墨子韩非子孙子等等,他们一样值得尊敬.孔子不是道德与正义的化身。”（《尊孔与反孔—兼论中国为什么落后》） 东海简答：上面提到的各位古人，韩非子显然不值得尊敬，老子庄子荀子墨子孙子值得尊敬，但都不如孔子更值得尊敬。韩非子根本不讲道德，而且反道德；老子庄子荀子墨子孙子对道德的重要性都有一定的认识，但都不够，他们关于道德的理论和实践都存在不同程度的偏差。 例如，道家重道轻德，知体而不知用，荀子以性为恶，以德为伪（人为），知用而不知体，墨子于体用只知其一不知其二，不知利己利他都是本性良知的作用。 根据体用不二的原则，知体而不知用，体亦不全；知用而不知体，用亦有限。 唯儒家体用一如，全体大用，因为孔子对道德的理解和认知最为全面透彻，故其道德实践最为圆满、道德修养最为高深，孔子堪称有史以来最伟大最圆满的人。某种意义上说，他就是道德与正义的化身，而儒家是古今中外最为大中至正的学说。（中华文化以儒家为正统、主统和主要代表，不是偶然的。）对孔子，怎么尊重都不为过。 当今中国，知道“尊敬孔子没错”，算是有水平的了，比那些认为反对尊敬孔子、以尊敬孔子为大错大恶的浑人强多了。但其所言仍颇为糊涂，特予简析如上。 人之大小取决于道德与智慧（两者密切相关，到了根本处，智慧与道德合而为一。）与外在的社会政治地位没有关系。凡从根本上否定仁义道德、反对儒家和孔子者，无论地位多高权力多大，都是小人，秦始皇洪秀全 mzd之流更是小人之尤、恶人之尤。 人们反儒反孔各有原因错综复杂，但归根结底不外乎二：一是道德残缺，一是智慧残缺。有时候，缺智比缺德更可怕。缺德或可修补，小人有可能转小为大，一般恶人有可能化恶向善；缺智则难以教诲，你把道理讲得最清楚，他照样不明白 —-是真的不明白。老子说：下士闻道大笑之；孔子曰：唯上智与下愚不移。这种浑人就是典型的下士下愚。东海曾经说过：不妨与恶人讲理，不要对浑人弹琴。 小人恶人坚持错误的时候，不一定没有认识错误的能力，只不过被不良欲望和物质利益牵了鼻子，不愿意承认罢了。浑人则根本分不清好坏真伪是非对错，与之谈五经，茫如坠烟雾，与之说真理，格格不能入。 而且，这种人一旦坚持起错误来或者作起恶来，往往特别理直气壮大义凛然意志坚定，无意识不知不觉故，无见识以恶为善故。这种人经过洗脑之后最适合作秦始皇洪秀全 mzd之流的帮凶。2011-1-14东海儒者余樟法 MSN空间完美搬家到新浪博客!
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最好的尊重 —-兼代孔子对当局说 首先得承认，当局能够给予儒家和孔子一点点尊重（尽管显得又虚伪又别有用心），很难得，不仅与当年那种反儒批孔的疯狂不可同日而语，比起众多红卫兵遗孽乃至自由派中的反儒派都显得正常些。 不过，更好的或者我更希望的是，当局不尊儒也不“管”儒：不要用唯物主义那一套来导向儒家，不要用各种言论管制来压制儒家，让儒家拥有“传道授业解惑”的自由和“丧家犬”的自由。 对于真理来说，言论自由及自由的发言平台、传播渠道比什么都重要。（儒家最讲究以理服人，也最善于以理服人。）而这一点，在当今中国，堪称最大的奢侈，是当局不可能提供的。这就注定了当局不可能真正尊儒。 当局尊儒，其实于儒家流弊多多。不仅是因为假惺惺，更因为这个政府自身不值得尊重。当局一尊儒，把某些对儒家一知半解的人士都吓跑了，甚至推到对立面去了。 依照仁义原则，参考孔子生平表现，孔子如果重来，我相信，他宁愿到处碰壁，也不会接受这样的政府这样的尊重。孔子明白，尊重有真与伪、实质与形式、有发自内心与别有用心之别。虚伪和别有用心的尊重，还有来自“不值得尊重者”的尊重，都不足挂齿或值得警惕。 至于把对方管得紧紧的牢牢的、要对方接受自己的导向否则就加以恐吓或冠以“煽动”的所谓的“尊重”，更是“奴蓄”或“倡优蓄”，别说孔子，略有自尊心的人都会引以为耻为侮辱，避之唯恐不及。这样的尊重，只有奴才倡优们才会引以为荣，唯恐求之不得。 我相信，孔子如果重来，会对当局说：尊重我比反对我好，真尊重比假尊重好，你不“管”我最好。（换了孟子，可能会再加上一句：没有你更好）等你文明化健康化了再来尊重我吧，目前的你，如果允许我当一条丧家犬，就是对我最好的尊重。 2011-1-17东海儒者余樟法 MSN空间完美搬家到新浪博客!
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扈永进：关于孔子：狐狸与狐狸精（转载） 孔子是只狐狸，抑或狐狸精？这，不是一个问题。首先，得向孔丘先生表示遗憾，并非俺非要刻意 “ 丑化 ” 您，实在是，坐在这里，想说几句关于您及其他人的什么，却找不着一点由头。思谋半天，百无聊赖。恰好，电视上在演一出老掉牙的聊斋戏，戏里，演员们兢兢业业，演绎着传说中的狐狸精如何如何。于是，灵机一动，居然，写出来一个标题。放五分钟再看，还不错。仿哲人云，世界上缺乏的不是关系，而是联系。把孔子和狐狸、狐狸精摆成一排，是否恶搞，是否大不敬？非也。 讲基督教的时候，我在课堂上说过如下几句话， “ 以一个人的心情去理解一尊神，这是老师理解基督教的起点，也希望同学们这样去理解。我坚信： …… ……
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