專欄

4月12日，前民進黨主席、長期主張兩岸全面交流、現年已經 72歲的許信良，突然發表「台灣現在怎麽辦？」萬言書，感嘆台灣已經走到命運交關、山窮水盡的險峻時刻，必須直面三個高度爭議的重大抉擇：核四廠的興廢、退休年金改革、兩岸和台美經貿開放。 許信良提出一個耐人尋味的問題：「乏惡可陳的馬英九，為什麽竟成為台灣歷來民意支持最低的13％總統？」他的回答很簡單：「因為太多人受够了經濟長久停滯帶來的貧窮、失業和苦難！」他認為台灣已經陷入了「失落十年」！ 1980-2000年的 20年，縱跨了蔣經國（1972-1988）和李登輝（1988-2000）時代，台灣經濟年均成長率接近10％，尤其以蔣經國時代最驚人，GDP年均成長率甚至高達15％。對比之下，2000-2012年的 12年，歷經陳水扁（2000-2008）和馬英九（2008-）時代，台灣經濟年均成長率卻不到3％，最近4年更每下愈况，幾乎只剩下1％。反觀失業率，卻從1990年代 2％跳到 2000年代4％。 面對如此明顯的經濟衰落，馬英九在2013年1月確定連任總統之後，卻把最優先的執政重點，放在「退休年金改革」和「核四公投」兩個高度爆炸性的內政議題上，反觀對於如何因應韓國的强勢競爭、如何避免台灣在區域經濟邊緣化、如何跳出薪資零成長、如何擬定新的策略性產業、如何避免年輕人的失業擴大等等迫切議題，卻始終一籌莫展。 無獨有偶，就在許發表萬言書的前一天（4月11日），紐約時報專欄作家余華也發表《毛澤東會很生氣》，總結中國 30多年的高速經濟發展帶來了「貪污腐敗、貧富差距和環境污染，已經造成社會不穩定」。他提出一個驚心動魄的數據：「2010年中國發生 18萬起群體性事件，比2000年增加四倍多。」 余華指出，儘管共產黨「每年派送高官到哈佛大學學習西方的管理，但他們往往發現，反而是毛澤東痛恨的封建主義那一套成效顯著，讓現有政權在危機四伏裏仍然穩固」。一位加拿大記者問他：「天安門城樓上的毛澤東畫像還能掛多久？」余華回答「如果毛澤東知道他的中國變成今天的模樣，會很生氣地要求取下自己的畫像」。 許信良批判馬政府不正視台灣經濟衰退的困境，繼續讓台灣經濟向下沉淪；余華批判共產黨不正視中國畸形發展的惡果，繼續讓中國社會向下墮落。馬政府的一意孤行，讓台灣人對經濟前景感到徬徨，肯定會讓「蔣經國很生氣」；共產黨的民怨四起，讓大陸人對社會不公感到憤怒，肯定也會讓「毛澤東很生氣」。 長達十年的經濟停滯，導致愈來愈多台灣人不但感受到韓國不斷和台灣拉大差距，同時也感受到中國大陸後來居上的競爭壓力。長達三十年的發展扭曲，也導致愈來愈多大陸人不但感受到不斷拉大的官員貪腐和社會不公，同時也感受到「艱苦奮鬥三十年，一夕回到解放前」的無奈。 諷刺的是，就在同一時間，兩岸原本引以為傲的經濟發展模式和社會公平模式，都遭到無情現實的顛覆。相對於習近平在十八大公開標舉反貪，強調「不反腐反貪，則亡黨亡國」，至少大陸領導人還明白問題的嚴重性。反觀馬英九，至今仍然自我感覺良好，還不認為台灣經濟出了嚴重問題！ 兩相比較，大陸領導人至少還明白貪腐惡化、貧富懸殊、環境污染的嚴重性，大家爭論的是解决方法的不同；反觀台灣領導人，至今竟然連問題到底在哪裏，對於問題的優先順序，都還吵成一團。大陸人爭論的是「方法對不對」，台灣人爭論的竟是「問題有沒有」！二者折射出來的不同苦悶，就是大陸人苦於「心有餘而力不足」，但台灣人卻苦於「心茫然而力撲空」！ 蔣經國去世於1988年，毛澤東去世於1976年，如今兩人看到大好江山面目全非，內心的苦悶，豈止是含恨九泉所能形容！ 如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

從文學或心靈意義上，世間沒有一個女人不值得同情，就算再心如蛇蠍。無論莎士比亞戲劇中的主角馬克白夫人（《馬克白》）、克莉奧佩特拉（《安東尼與克莉奧佩特拉》），還是江青、葉群（林彪妻子）這兩個中國大陸文革中最著名的女人。她們雖然一個比一個狠毒殘忍，然而卻有一個共同的特徵——愛是她們的上帝。給她愛，她可以獻出生命；傷害她，她讓整個國家毀滅也在所不惜。 莎劇《馬克白》裏，正是馬克白夫人刺激鼓勵內心充滿欲望，但在道德上猶疑的丈夫馬克白，釋放內心的魔鬼弑君篡位，最後她自己也不堪陰魂折磨自殺。但德國詩人海涅對她充滿同情：「可憐的夫人很愛她的丈夫，而且一般有着繾綣的柔情。」通常論及馬氏夫婦的文學意義，正是人類克服恐懼，飛蛾投火般追求欲望和理想，敢於承擔後果的象徵。對馬夫人來說，愛更驅使她全力以赴。 心理學上，强勢女人更喜歡猶疑不决的丈夫，便於從精神到權力控制。武則天唐高宗、汪精衛陳壁君等比比皆是，既可說成是借軟弱丈夫實現理想，也可以說他們因對丈夫的成功控制，更能實現愛的安全感。莎翁另一經典角色克莉奧佩特拉更是為愛荒唐。她幹的一切事情都是為了折磨情人、羅馬帝國三巨頭之一的安東尼。在安東尼和帝國另一巨頭凱撒進行殊死决戰時，配合作戰的她竟臨陣脫逃。事後怕安東尼恨她，就派人謊報她自殺，結果安東尼信以為真，為她真自殺了。這就是女人，她們因愛而不敢生，妒忌，折磨，怎麽愚蠢怎麽來，怎麽坑男人怎麽來；但她們更會因愛或不愛，敢死。埃及艶后克莉奧佩特拉最後借象徵女人邪惡之美的尼羅河花蛇自殺，以死報酬安東尼。 現實中的江青和葉群，則反證喪失愛後的絕望報復。江青在文革期間歇斯底里，但對比她中共建政初期照片，端莊賢淑，拍照時頭部微歪向毛澤東——這正是肢體語言學上的安全感——雖然歲月和戰爭完全淹沒了早年的上海浮華，但風采又豈讓王光美。江青和毛澤東也曾共患難，在 1947年內戰共軍最被動時，跟着丈夫雨季在山間顛沛流離生離死別。中共建政後，毛澤東政治上把她當狗，私生活上肆意玩弄女人。為見丈夫竟然還要討好丈夫的護士張玉鳳，這對女人來說，侮辱已不能再重。 江青先是妒忌，繼而喪失尊嚴，最後喪失人性，成為復仇天使。所有她妒忌的女人，全部用比呂后對待戚夫人殘忍十倍的方法折磨弄死。她用生命上演實證，傷害一個女人，愛遠離，她會如何毀滅。紐約百老匯前幾年的音樂劇《江青》裏，一個被男人被政治被時代所欺凌的女子，發出深深的詛咒：「你們在床上需要我的肉體，在密室需要我的共謀，在廣場需要我的吠叫，你們消磨我容顔，混淆我性別，傷害我自尊，我必要加倍報復，我必要使你們所有人求生不得，求死不能，比死亡還痛苦一萬倍。」 林彪同樣把葉群當政治工具，鄙視她，打罵她。女兒林豆豆在父親影響下也瞧不起她，媽媽都不叫，兒子監聽她。葉群曾是小家碧玉，有女孩的小性子和虛榮，跟着後來成為中共元帥的賀龍的妻子薛明去延安，和現在的文藝女青年仰慕老男人沒什麽兩樣，可剛去延安就被薛明背叛告密，被關起來審查。那時如意郎君林彪駕着七色的雲彩來保護她，把槍拍在桌上說，誰審查她老婆就斃了誰。但葉群也猜不到結局，尊嚴一旦被侵犯，仇恨一旦被釋放，她會用睡黃永勝的方式報復曾經保護她的丈夫。她只剩下權力這一樣愛，不遺餘力地將它價值最大化，像馬克白夫人誘導馬克白，像陳壁君推動汪精衛，助推丈夫「一去紫台連朔漠，更無青冢向黃昏」。 人們似乎較少對江青葉群等持女性角度的同情。她們是現實中的人物，容顔早已凋零，丈夫不給任何滋潤，加上極權社會的審美壓制，不可能具備馬克白、克莉奧佩特拉式的文學美，但歸根結底，她們也不過是這樣的女人，愛情遠離尊嚴喪盡後，進行絕望的報復，只不過，因她們的特殊身分，代價是國家。 如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

香港葵涌貨櫃碼頭工人罷工，社會上激起熱烈的反應。筆者執筆之時，還未有任何解決跡象。資方既是立場非常強硬，欠缺談判的誠意，政府也是「放軟手腳」，倒是支持罷工的公民社會力量，快速集結。這些來自民間的力量，在「臉書」等網絡平台上一呼百應。學生們、青年們擺設街站收集物資支援，並透過自發的募捐，短短數日之內，收到超過二百多萬元的罷工基金，創了歷史紀錄。 在香港，罷工活動其實相當罕見。原因並非勞資關係和諧，而是法律對罷工工人的保障不足，罷工的代價很高。而且，雖然香港工人可以自由參與和組織工會，但法律並沒有給予工人「集體談判權」，這也令得工會難以發揮集體領導和組織工人的功能。當工人備受剝削，也只會尋求用個人方法解決，而不會訴諸集體行動。 殖民地時期，執政的港英政府向資本家靠攏，刻意壓制為「左派」所支配的工會組織，壓抑「集體談判權」自是可以理解。然而，1997年回歸前夕，立法局曾通過一條《集體談判權條例》。但在回歸後 3個月，中方單方面組織的「臨時立法會」卻通過廢除該法，支持的議員也包括親中的「工聯會」代表在內。自此，「工聯會」就一直未參與過任何罷工活動的組織工作，自安於開辦軟性勞工福利服務，處理個案和調和勞資衝突。而屬於泛民派的「職工盟」，則往往較為積極地去組織工人參與集體行動。 今次碼頭工人罷工和 2007年那次紮鐵工人罷工一樣，受剝削的工人們最初都希望透過「工聯會」去為他們出頭，但最終都是感受到「工聯會」幫不上什麽忙，轉而向「職工盟」尋求協助。「工聯會」對於工人 (特別是當中的外判工 )面對的困難，和長久以來積下對資方的不滿並沒有正視。而這次主要由外判工所發動的工潮爆發至今，「工聯會」的領袖都只是作壁上觀。他們在立法會的代表黃國健，甚至指罷工破壞了他們和資方原來就薪酬所進行的談判，雖然資方否認有任何「談判」存在過。但可見，「工聯會」對發動工人參與集體行動並沒有興趣。故此，不少人指駡工聯會乃建制的「黃色工會」 。 而事實上，香港親建制的報章近日連番攻擊罷工，當中也包括在 1967年極力煽動新蒲崗人造花厰工潮，因而釀成所謂「六七暴動」的文匯報、大公報。這些被稱為「左派報章」上的那些反對罷工的言論，和當年那些曾經反對他們的「右派」報刊竟然毫無分別。這亦說明，香港今時今日的「左／右」區分是如何顛倒錯亂。 當年歷時 36日的紮鐵工潮，結果取得小勝，那真是一個歷史轉折時刻。因為，自從 03年「七一大遊行」之後，香港流行一種「新社運」取代「舊社運」的說法，認為自發動員的市民運動、青年運動，比起舊式的以工會組織的工人運動更有活力，工運則停滯不前。事實上，當年亦發生了以社區保育，市民參與規劃，及「保衛皇后碼頭」等以市民為主體，以文化、歷史記憶為取向的新城市市民運動，又成立了以這些運動為基礎的「本土行動」社運組織。 但紮鐵工潮的爆發，提醒人們工運並未過去，更重新提出了所謂「新／舊」社運的關係應當如何探索的問題。因為相關的工會和社運團體，對這些新發展和新挑戰都沒有甚麽經驗。參與城市社運的青年不知如何支援罷工，而個別工人甚至以保育舊建築會減少發展和就業機會而排斥保育運動人士。不過，紮鐵工潮最終令工運團體和社運團體互相之間，摸索出一種合作的關係和團結的精神，為當時冒起的「本土城市社運」奠下一個多元而充滿包容精神的社會基礎。在2009年為「反高鐵運動」而包圍立法會，要求停止撥款的萬人大集會上，紮鐵工人登場支持，反對盲目的基建，獲得了全場喝彩。 這次碼頭罷工，公民社會反應迅速，社運與工運相互支援，工運議題急速發酵成反對李嘉誠大財團的反霸權行動，足見綜合學運、工運和廣泛社運的「本土公民社會」比起過去都要成熟。 如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

清明時節雨紛紛，南來北往的車潮見證台灣人仍保有慎終追遠的美德。國民黨主席馬英九今年也照舊率領黨務一級主管們前往桃園慈湖謁陵。和他的政治對手毛澤東一樣，蔣介石的遺體放置在水晶棺材裏供人瞻仰，當年浮厝（暫不入土歸葬）的原因是喊着要反攻大陸卻未能如願的蔣介石，只好有待來日歸葬大陸。 時間一晃眼過了將近四十年。當今忙着掃墓的人們似乎大多不復記憶（或不在乎）清明節這天也正好是蔣介石的祭日。這種遺忘本身是好的，代表威權時代的神化領袖終須走下供人膜拜的神壇。然而，蔣介石在台灣從神恢復到人的過程卻是相當漫長，至今還未完成，就像台灣至今仍不完全的轉型正義過程一樣。 今年的清明節（也是所謂「蔣公逝世紀念日」届滿38 週年）前夕，台灣中正紀念堂主辦了一項名為「台灣設計蔣」的設計競賽活動，公開徵求開發各種有關蔣介石的文創商品，主題導向要求的是表現蔣介石夫婦伉儷情深、家庭和樂。此事刺激了民間的敏感神經，特別是威權時代曾經受到蔣直接或間接迫害的二二八事件及白色恐怖受害者。畢竟多少人曾因蔣的威權統治而妻離子散、家破人亡，更有多少人曾在那個時代失去自由、尊嚴或生命，而今在歷經民主化和「去蔣化」之後，具有官方性質的主辦單位卻只見商機而忘了應嚴肅面對歷史的傷痕！而這也引出一個需要台灣各界共同審視的問題：台灣應該如何面對蔣介石？如何評說蔣的歷史功過？ 對中正紀念堂負有督導責任的文化部長龍應台，在事件爭議爆發後立即表達不妥，主辦單位也因此停辦這項競賽活動，但爭議卻未立即消失。一時之間，龍應台裏外不是人，同時受到藍綠立委夾擊，都以龍的理念已與執政黨漸行漸遠，理應（或不如）辭官。無論如何，龍應台在了解事件爭議狀况後立即表達不妥，旋即促成活動主辦單位改弦易轍，顯示她能够體察民意且從善如流，也顯示她有足够的政治敏感度和較具縱深的歷史觀，不像別的官員在闖禍後老愛硬拗。 說起台灣過去十多年「去蔣化」的過程，不能不說已經去掉了相當多有關蔣的神化印記：原本公共空間遍佈的蔣介石銅像、每間學校教室都有的「蔣公遺像」已被移走，教科書不再用抬頭空一格的方式尊稱「先總統蔣公」。無可奈何的是，蔣的歷史遺產實在太多太豐富，很難完全抹除：鈔票上的蔣介石肖像已被梅花鹿和帝雉取代，但流通的硬幣上仍然有不少是蔣的肖像。總統府前的介壽路已改名為凱達格蘭大道，但全台各地幾乎一定會有的中正路還在。 面對這個無法割裂的歷史，追求轉型正義的人可能不需要强求「眼不見為淨」，因為形式上要求除惡務盡的後果是連帶去除了威權時代需要被後世子孫記憶的部分，例如將蔣的銅像集中保存供人參觀就比集中銷毀，更具有歷史反思的意義。同樣地，緬懷蔣的人也不應無視於蔣留下的歷史債務，國民黨尤其應該概括承受並負責清償這些歷史債務，並勇於還原和公開二二八和白色恐怖的歷史真相。不過，身兼民選總統身分的國民黨主席馬英九是到了該停止每年清明時節帶隊去慈湖謁靈的儀式了。為什麼呢？一是不必要，畢竟馬總統的權力來自人民，而非來自強人指定；二是不適當，一個強調人權正義的民主社會，怎可再公開拜謁緬懷以獨裁著稱的強人領袖？ 回到蔣介石對台灣的歷史功過，不管是四六、三七或二八開，台灣都還不曾嚴肅面對；若是再考量大陸的部分，蔣的歷史評價恐怕就更為複雜。也正因為其中的複雜歷史和情意結，蔣的文化創意商品在「去蔣化」後台灣價值相對有限，但對人數日增的來台旅遊陸客卻又另當別論。 在商言商，若是民間自行開發相關創意商品，只要不割裂或竄改歷史，不刻意美化或醜化蔣，應該是無傷大雅；但對文化部和官方性質的中正紀念堂而言，還原和公開歷史真相才是正經事，何必甘冒大不諱做這件「與民爭利」的事呢？ 如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。