小悦悦

中国人不讲道德诚信的五个源头 作者：丁咚 来源：作者赐稿 来源日期：2011-10-25 本站发布时间：2011-10-25 11:04:29 阅读量：49次 　　最近，关于道德和诚信的话题不断进入公众的视线。一个名叫“小悦悦”的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边路人竟然视若无睹，任由其深受重伤，最终不治身亡。 　　这件事引起强烈反响，比某些政治人物的表演后产生的“强烈反响”要强烈一百倍。因为她(它)们的反差过大，对人们的心理产生震撼性的影响。面对一个鲜活的生命，两辆车的成年车主，竟忍心相继碾过;面对一个在血泊中挣扎的生命，那些可以为人父母的女士先生们竟漠然飘过，宛若鬼魂。 　　这些引起社会广泛关注的事件，高高在上的政治人物当然不会放过公开亮相表明态度、博取民心的机会。有人就说，要“用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋”，“忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动”。 　　即使有着政治作秀的巨大嫌疑，这样的政治人物仍然寥若晨星。因此，我们还不忍心对他进行谴责，担心下次连愿意出来作秀的政客也找不到了。 　　还有诚信缺失，在中国当代，是个常谈常新的话题。特别是在商业领域，诚信问题正在成为制约公民们诚实守法经商的关键因素之一。温州老板在资金压力下纷纷外逃，将这个问题再次凸显出来。而国务院近期将对诚信问题进行立法，也引起世人关注。 　　其实说到底，诚信问题，也是道德问题，归根结底，它是道德的一个表现。 　　因此，我们追究诚信问题的源头，就无法逾越道德问题。而对道德问题追根溯源，却往往是中国人心照不宣的禁忌之一。 　　我在写这篇评论的同时，就得准备面对某些好事之徒的留言：你讲的我们哪有不知，只是不愿说出来罢了…… 　　的确，中国人对世间厚黑学自有一套自以为聪明的观察术，而且以趋利避害为荣，对容易招致庙堂人物反感的话题还是绕开为妙，明哲保身，中庸自守，是千百年来中国人奉行不渝的处世哲学，难道你一个人能改变世道，能改变数千年积淀而成的人心? 　　无法否认，我无此雄心壮志，试图明知不可为而为之。但我还是不得不说，正是这样的文化基因，导致了我们国民的冷漠症，导致了道德的普遍沦丧，导致了诚信被甩到爪哇国去…… 　　从传统找原因是容易的，将罪过推诿给古人，也是个不错的选择，对某些人来说，回避矛盾，是他们的看家本领。 　　我还得说，没有改变古人的旧习，融入新世界，也正是我们当代人难以救赎的罪愆。但说到底，并不是所有人都不愿与新世界为伍，很多人愿意，甚至向往，然而就在那门前，或者被劝阻，或者自己就却步了，或者小心翼翼跨了过去，却也不敢声张，少数人想说说自己在彼岸的惬意感受，却无所言之，说了也白说，没人能听得见。 　　还好，现在有互联网，至少还有些不懂事的人悠游其间，捡拾那些挥洒其中的文字。 　　看官说了，你老绕了半天，为什么还没进正题? 　　其实正题正是从上面引出的。 　　中国人不讲诚信，不讲道德，哪些可算得上根子上的原因?我罗列出五个答案。 　　法治如儿戏，宪法法律被束之高阁，是个最大的源头。我们国家从古至今，从几十年前到现在，也制定了无数的法律规章，宪法修改了好几回。法律修来修去，宪法改来改去，终究还是没有建立应有的权威，相同的犯罪事实，由不同的人来判，其结果可以迥然不同。有心之人曾经将一些犯了腐败罪行的贪官做了一些比较，贪污受贿数额大的判了死刑推迟执行或者无期的有之，判了有期徒刑的有之，判了死罪立即执行的也有之，由此可见法治完全处在被戏弄的位置。 　　法律是什么?是对人底线的约束。一个社会不讲底线，就不会有什么诚信、道德可言。 　　政治人物不讲为政之德，诚信沦丧。我要说，最鲜廉寡耻的人在官员队伍里，败坏社会风气最力的是那些满嘴仁义道德的官僚，或许有人不同意。退而言之，这句话当然不能绝对而论，什么地方都有例外，我也不否认。凡是中国人，特别是接近官场的中国人，几乎无人不知，那些被查处出来的违法案件，只是官场真实状况的冰山一角。如果真的按照法律条文，认真落实，不说100%的官员有问题，百分之六七十不是虚言。 　　换而言之，最鲜廉寡耻的人你都不愿治，或者不愿根治，生怕惹火烧身，全社会的道德诚信问题，永远也解决不了。 　　年纪大些的人还记得上个世纪八十年代中国人的精神风貌，当时可谓理想主义狂飙突进，各种改革主张此起彼伏，人们思想大解放，观念大开放，社会上涌动着炽热的变革潮流……当然，也引起了某些“后果”……. 　　正是这些“后果”让人害怕，从此让中国人从理想主义之巅堕落到现实主义谷底。就是某些人刻意浇灌的功利主义之花，结出了恶果，让中国人的道德观、诚信观再也不能自我修复，一味沉沦…..

中国人“病”了 作者：王福生 来源：作者赐稿 来源日期：2011-10-24 本站发布时间：2011-10-25 0:11:46 阅读量：41次 　　今天的中国人“病”了，都“病”了，而且“病”的不轻!据媒体报道，10月13日在广东省佛山，一名两岁女童悦悦被面包车撞倒，司机逃逸，接着悦悦又被第二辆车碾压。前后7分钟内18位路过的人无一人伸手援救，哪怕是打个报警电话，直至一位拾荒的陈贤妹老婆婆发现后将其扶起。她说：“最后我一次次把小悦悦抱起，又一次次倒下去，但是周围一直没有一个人过来，也没有一个人帮忙”!对此情此景，一个人“没看见”，可以说成是有心事等问题;两个人“没看见”，可以说成是品质问题;三个人“没看见”，可以说成是思想问题;但当n多人都“没看见”时，那就是带有社会普遍性的民族性问题了! 　　我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?当野生动物看见同伴有病、有难都能去安慰对方，救援对方，非洲的野象会用长鼻子去安慰有病倒下的同伴，不忍也不肯丢弃;非洲的野牛会用牛角去救援被狮子血盆大口围攻的同伴，既便是这样做可能会丢掉自己的性命。我们中国人身为“人”，面对一个被汽车轧过的两岁的孩子，竟然都“看不见”了，集体失明。 　　我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?当三聚氰胺奶粉问题出现时，我们可以说成是行业问题;当瘦肉精之类的问题泛滥时，我们可以说成是局部问题;当“药八刀”、“我爸是李钢”之类的问题出现时，我们可以说成是个别人的问题。但是，当类似南京“彭宇案”、天津“许云鹤案”、武汉88岁李爹爹摔倒无人扶身亡案层出不穷，直至广东“小悦悦案”出现时，我们还能够继续这么说吗! 　　我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?正当我们说要“建设文化强国”，“增强国家文化软实力、中华文化国际影响力”之时，“小悦悦案”成了强烈的反讽，让我们整个国家、整个民族的道德文化形象蒙羞!“小悦悦案”让中国人在全世界广为扬名了，现在不仅仅是上了CNN头条，不仅仅是被全世界的媒体报道，而且是在被全人类的目光审视!中国人怎么了?让整个世界如何看待今天中国的思想道德?让港澳台同胞如何看待大陆14亿同胞的精神面貌?我们要建设的经济强国、文化强国，能在这样的基础上打造出来吗?能在这样的社会环境、社会氛围中生成吗? 　　我们怎么了?我们“病”了!过去我们被称为“东亚病夫”，那主要是因为国力虚弱、国人身体羸弱。现在中国人又“病”了，只是病因不同，病在内在的精神道德上了!汪洋呼吁：我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住挂刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。解决这个问题，不能仅仅诉之于呼吁提高公民个人的道德良知，不能继续无视目前思想道德教育与社会大众、社会现实的脱节，需要找到中国人道德沦丧的病因，寻找真正能够给中国人刮骨疗伤的新药方! 　　我们精神道德的“病”因在那里?在于中国面向现代化而经历前所未有的社会转型之际，我们原有的信仰与道德已经失去了作为社会稳定的堤防的作用。一方面，由于改革开放前的一些政治运动使苏式思想道德体系和中国传统文化遭受严重损伤，使失去的东西很难再原样找回。延续60多年的苏式道德教育已失效的程度，超出了人们的想象力。同时，中华传统文化长期被破坏的深度，也同样超出了人们的想象力。近现代以来，我们先后两次大规模的砸碎儒家思想，进行了彻底的不加选择的批判，对孔子、孟子等文化先哲进行了彻底的人格污蔑，摧毁了思想先圣的历史形象，也毁灭了我们民族的道德文化沉积。倘若与把中国传统道德文化保存较好的中国台湾、韩国比较一下，我们就知道自己失去了什么。我们失去了对父母至亲的“孝道”，失去了对中华民族文化先圣的敬仰，失去了人际关系中的“温、良、恭、俭、让”，失去了作为中国人二千年做人准则的“礼、义、廉、耻”!思想文化上没有民族自己的根，也没有了外来的可替代的精神家园。另一方面，又由于伴随市场经济的发展，经济生活和社会生活走向多元化、商业化，使改革开放后成长的一代更加容易迷失和走向拜金主义。由此，就不难理解信仰缺失和道德沦丧现象为何会愈演愈烈，社会没有了敬畏，也没有了底线。对此，每个人都看到了，每个人都在指责;每个人也不例外都身陷其中，既是受害者，也是制造者。 　　医治我们民族精神道德重“病”的药方为何?在原有的信仰与道德被打破的历史条件下，亟待重建新的核心价值体系，使之与时代相契合。现在针对道德沦丧，有几种解决主张。一种是主张回到改革开放前，对此，古巴、朝鲜是镜鉴，此路不通。一些地方，唱红、宣红，建红色频道，以统一思想、净化道德。但这些做法不是解决问题的根本之策，除非是时光倒流，回到改革开放前的高压与封闭时代。一种是主张国学治国，全面复古。在人心早已不古的时代条件下，肯定也是行不通的。我们要重建的核心价值体系的路径，在形式上，应该是类似中国台湾、韩国使西式价值观与中国传统儒家道德思想相融合的做法，走使中国特色社会主义与传统儒家道德思想相融合的路径。为此，需要使对党员干部的内部教育与对社会大众的公开教育相对分离，使政治教育与道德教育相对分离。在政治上继续坚持与时俱进的中国特色社会主义，以更加重视民生、民权的经济政治社会改革，使人民看到我们在追求人人平等、人人富裕的共产主义信仰。在道德教育上扬弃苏式理想道德教育不合时宜的教条化的说教，以赋予时代解读的中国传统的“礼、义、廉、耻”四字教育作为核心内容，使其内容朴实化、常人化、简单化。儒家道德思想是传统文化中的精华，完全可以替代苏式伦理学，作为社会主义核心价值体系的重要组成部分。通过弘扬其教化心灵、修身养性内容，剔除其倡导专制、封建等级等政治内容，重新构建起民族道德基石，找回真正体现民族特色的文化之根，找回我们民族的精神家园。 　　作者系甘肃省委党校副校长