中国人“病”了
作者：王福生
来源：作者赐稿
来源日期：2011-10-24
本站发布时间：2011-10-25 0:11:46
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今天的中国人“病”了，都“病”了，而且“病”的不轻!据媒体报道，10月13日在广东省佛山，一名两岁女童悦悦被面包车撞倒，司机逃逸，接着悦悦又被第二辆车碾压。前后7分钟内18位路过的人无一人伸手援救，哪怕是打个报警电话，直至一位拾荒的陈贤妹老婆婆发现后将其扶起。她说：“最后我一次次把小悦悦抱起，又一次次倒下去，但是周围一直没有一个人过来，也没有一个人帮忙”!对此情此景，一个人“没看见”，可以说成是有心事等问题;两个人“没看见”，可以说成是品质问题;三个人“没看见”，可以说成是思想问题;但当n多人都“没看见”时，那就是带有社会普遍性的民族性问题了!
我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?当野生动物看见同伴有病、有难都能去安慰对方，救援对方，非洲的野象会用长鼻子去安慰有病倒下的同伴，不忍也不肯丢弃;非洲的野牛会用牛角去救援被狮子血盆大口围攻的同伴，既便是这样做可能会丢掉自己的性命。我们中国人身为“人”，面对一个被汽车轧过的两岁的孩子，竟然都“看不见”了，集体失明。
我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?当三聚氰胺奶粉问题出现时，我们可以说成是行业问题;当瘦肉精之类的问题泛滥时，我们可以说成是局部问题;当“药八刀”、“我爸是李钢”之类的问题出现时，我们可以说成是个别人的问题。但是，当类似南京“彭宇案”、天津“许云鹤案”、武汉88岁李爹爹摔倒无人扶身亡案层出不穷，直至广东“小悦悦案”出现时，我们还能够继续这么说吗!
我们这个有着5千年文明史的民族怎么了?正当我们说要“建设文化强国”，“增强国家文化软实力、中华文化国际影响力”之时，“小悦悦案”成了强烈的反讽，让我们整个国家、整个民族的道德文化形象蒙羞!“小悦悦案”让中国人在全世界广为扬名了，现在不仅仅是上了CNN头条，不仅仅是被全世界的媒体报道，而且是在被全人类的目光审视!中国人怎么了?让整个世界如何看待今天中国的思想道德?让港澳台同胞如何看待大陆14亿同胞的精神面貌?我们要建设的经济强国、文化强国，能在这样的基础上打造出来吗?能在这样的社会环境、社会氛围中生成吗?
我们怎么了?我们“病”了!过去我们被称为“东亚病夫”，那主要是因为国力虚弱、国人身体羸弱。现在中国人又“病”了，只是病因不同，病在内在的精神道德上了!汪洋呼吁：我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住挂刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。解决这个问题，不能仅仅诉之于呼吁提高公民个人的道德良知，不能继续无视目前思想道德教育与社会大众、社会现实的脱节，需要找到中国人道德沦丧的病因，寻找真正能够给中国人刮骨疗伤的新药方!
我们精神道德的“病”因在那里?在于中国面向现代化而经历前所未有的社会转型之际，我们原有的信仰与道德已经失去了作为社会稳定的堤防的作用。一方面，由于改革开放前的一些政治运动使苏式思想道德体系和中国传统文化遭受严重损伤，使失去的东西很难再原样找回。延续60多年的苏式道德教育已失效的程度，超出了人们的想象力。同时，中华传统文化长期被破坏的深度，也同样超出了人们的想象力。近现代以来，我们先后两次大规模的砸碎儒家思想，进行了彻底的不加选择的批判，对孔子、孟子等文化先哲进行了彻底的人格污蔑，摧毁了思想先圣的历史形象，也毁灭了我们民族的道德文化沉积。倘若与把中国传统道德文化保存较好的中国台湾、韩国比较一下，我们就知道自己失去了什么。我们失去了对父母至亲的“孝道”，失去了对中华民族文化先圣的敬仰，失去了人际关系中的“温、良、恭、俭、让”，失去了作为中国人二千年做人准则的“礼、义、廉、耻”!思想文化上没有民族自己的根，也没有了外来的可替代的精神家园。另一方面，又由于伴随市场经济的发展，经济生活和社会生活走向多元化、商业化，使改革开放后成长的一代更加容易迷失和走向拜金主义。由此，就不难理解信仰缺失和道德沦丧现象为何会愈演愈烈，社会没有了敬畏，也没有了底线。对此，每个人都看到了，每个人都在指责;每个人也不例外都身陷其中，既是受害者，也是制造者。
医治我们民族精神道德重“病”的药方为何?在原有的信仰与道德被打破的历史条件下，亟待重建新的核心价值体系，使之与时代相契合。现在针对道德沦丧，有几种解决主张。一种是主张回到改革开放前，对此，古巴、朝鲜是镜鉴，此路不通。一些地方，唱红、宣红，建红色频道，以统一思想、净化道德。但这些做法不是解决问题的根本之策，除非是时光倒流，回到改革开放前的高压与封闭时代。一种是主张国学治国，全面复古。在人心早已不古的时代条件下，肯定也是行不通的。我们要重建的核心价值体系的路径，在形式上，应该是类似中国台湾、韩国使西式价值观与中国传统儒家道德思想相融合的做法，走使中国特色社会主义与传统儒家道德思想相融合的路径。为此，需要使对党员干部的内部教育与对社会大众的公开教育相对分离，使政治教育与道德教育相对分离。在政治上继续坚持与时俱进的中国特色社会主义，以更加重视民生、民权的经济政治社会改革，使人民看到我们在追求人人平等、人人富裕的共产主义信仰。在道德教育上扬弃苏式理想道德教育不合时宜的教条化的说教，以赋予时代解读的中国传统的“礼、义、廉、耻”四字教育作为核心内容，使其内容朴实化、常人化、简单化。儒家道德思想是传统文化中的精华，完全可以替代苏式伦理学，作为社会主义核心价值体系的重要组成部分。通过弘扬其教化心灵、修身养性内容，剔除其倡导专制、封建等级等政治内容，重新构建起民族道德基石，找回真正体现民族特色的文化之根，找回我们民族的精神家园。
作者系甘肃省委党校副校长
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