带路党

司马南的“锦囊妙计” 作者原标题：司马南的愚蠢之计 作者：扎西 来源：作者赐稿 来源日期：2011-11-22 本站发布时间：2011-11-22 0:45:43 阅读量：20次 　　 惊闻日前司马南先生在学习十七届六中全会决议后，“鼓足勇气”给中央提出了一个大胆的建议：要不要把外资控制的六大门户网站买回来? 　　文章从女孩援交、腾讯涉黄、网站的监管，点出了根本：别以为互联网站铺天盖地的黄色内容是最要命的，一点点，萨姆萨姆水啦，根除我文化之根的逆向种族主义的内容，解构社会主义，丑化共产党历史、诋毁开国领袖、歌颂美国普世价值，甚至带路党宣言一类的内容才是最需要警惕的(郁闷的是，我反复几遍都没有读懂其中的一些话语，应该是司马在表达上出了点问题吧)。此文发表后赢得了乌友们的一致叫好，更有乌友叫嚣着干脆关闭、没收这六大门户网站，可笑乎!可悲乎! 　　司马南们的掷地有声，不知大家有没有似曾相识的感觉，在现实生活中我们常常可以看见类似的场景：一个暴发户因为一点点不满，便张牙舞爪的挥舞着手中的钞票咆哮到：老子把你们的店铺全买了。这是一种典型的暴发户心态的表现，狭隘的以为有钱可以买到一切!当然，司马南们还不是这个暴发户，充其量也只能算着这个暴发户的使唤而已。 　　是的，现在中国政府有钱了，还好，中国政府的当家人非司马南之流，要不，非要把世界买下不可! 　　为什么要把外资控制的六大门户网站买回来呢，司马南说：六大门户网站的影响力几乎超过了中国所有的所谓主流媒体，控制中国几亿网民舆论的门户网站悉由国外资本说了算，在意识形态话语上逼迫中国就范，中国主流意识形态回应却只有招架之功没有还手之力，显得僵硬、笨拙、可笑、可悲。 　　司马南看到了问题的表象，但却看错问题的实质，当然也开错了药方! 　　金钱并不能包医百病，花大价钱未必能办好事!这是一个浅显的道理。中国足球几十年不举，是投入不够吗?根子还是在体制上，体制不改，中国足球百年难雄!再说重庆卫视，官方强势插手后，收视率从省级卫视第三直线滑落到全国第34，省级卫视中排名第22，市场化的产物官方介入的必然结果就是不伦不类。很难想象，如果政府真将六大门户网站买回来，还能不能保持其门户的地位?!如果再有其他群雄网站并起，司马先生是不是又要建议政府将其买回呢?有句俗话叫：崽卖爷田不心疼，这似乎就是最好的写照! 　　中国主流意识形态回应却只有招架之功没有还手之力，倒是一句实话，为什么会这样呢?上海市委党校上官酒瑞《制度是信任的基石》一文点出了问题的本质，文章指出中国社会目前正处于矛盾凸显期。在公众主体意识觉醒和权利意识高涨的情境中，依靠大剂量的意识形态“说教”和机械的“道德独白”而唤醒的政治信任可能是比较脆弱的。中国主流意识形态要想改变僵硬、笨拙、可笑、可悲的态势，只有坚持以民为本的思想，多讲真话、不说假话，多说实话、不说套话。只有这样，才能重新赢得人民的信任，也才能真正把握意识形态上的话语权。 　　民意如流水，顺流而行则善莫大焉，逆流而行必将舟覆人亡。潺潺流水，看似温柔婉约，可任由诸君在岸边戏水，如不加以呵护，终有洪水滔天的那一天，古今中外千余年的历史轮回已经证明了这个客观规律，为什么我们不能从这千余年的历史轮回中找出君民共荣共存之道呢?君民共荣共存之道难道不正是我们百年来苦苦追寻的普世价值吗?如此，中华民族便可免遭血与火的再次荼毒，如此，便是我华夏之大幸、国人之大幸! 　　在改革开放30多年的今天，互联网已经将地球变为一个村落，许多真相也逐渐得到了还原，谎言也一步步被戳穿，民众也得到了开化和启蒙。司马南之流还妄图以“铁屋子”来困顿大众、操控民意之举无异于刻舟求剑、掩耳盗铃，其本质是误国误民误党，卡扎菲就是一个鲜活的例子! 　　至于司马南文中提到“女孩援交、腾讯涉黄、网站监管缺失”，探其究竟，不过是司马南遭砸场，腾讯为此做了一个“砸场”专题，司马南一怒之下的“搂草打兔子”之举：你给我难堪，我也要给你找不自在。其实，腾讯是否“涉黄”，法律自有条款的认定，你要说中国网站监管缺失，相信在网监岗位辛勤劳作的广大干警们不会认可，大家都知道，中国的网站监管措施其实在世界范围内还是非常完备和领先的。司马南别有用心的求全责备，看得出其心胸并非十分的敞亮! 　　司马南曾是青年才俊，在90年代的反伪气功潮流中曾扛起了正义的大旗，然其成名后却不幸走入了岔道，如同伟大的牛顿晚年悲剧的信奉了上帝(当然，司马南远不能和牛顿相比)，最后成为金钱与权势的奴隶一样，司马南可悲的沦落至逢美必反、逢普世价值必反的唯心主义深渊，如同恩格斯批评牛顿所言：在心灵中沾染着或浸透着“极端的幻想、盲从和迷信”，幻想、盲从和迷信的司马南也在岔道中迷失了其应有的道德情操和成就。 　　醒醒吧，司马南们!回头吧，司马南们!

五岳散人：北大容不下孔庆东么？ 进入专题 ： 孔庆东    ● 五岳散人       前几天，一向以言论出位著称的北大教授孔庆东再次出名了，这次出名是因为在《南方人物周刊》记者约他采访的时候，该教授破口大骂此媒体为汉奸媒体不说，还接连用三个排比句骂之，史称“三妈事件”。原本这事儿并没有引发什么动静，但孔先生得意之余在微博上给自己爆料了一把，遂成为一场风波。     目前，风波已经延续到了现实生活当中。北大的一位博士生在“北大未名BBS”上发帖称：“北大的学生这几天在发起辞退孔庆东的活动！我和几个同学把他在第一视频说的那些毫无人性的话发到校长信箱，希望校长能够辞退这个‘五毛教授’。”他称，这封信的题目是《应惩戒公开宣扬暴力的北大名教授孔庆东》。     要是看到孔先生的言论，大概谁都会觉得他在宣扬暴力。比如他总挂在嘴边的“汉奸”、“带路党”是有所指的，甚至有明确所指的就是他在北大的一位同事。两人观点不同，孔先生居然就假设了一个场景：如果美国鬼子到北京，他孔庆东今天晚上就持刀把带路人某某某等统统干掉，让他们活不到天亮———这种言论的荒谬在于，不但假设了一个美国进攻中国、与我们大国崛起形象完全不符的场景，还假设别人要去为美军带路，这种威胁本身就显得像一种既无知又猥琐的自我标榜的伟大了。但这些所谓宣扬暴力也只不过是嘴上说说罢了，我想孔先生本人绝对不会真有这种胆量与执行力的。这些话说出来不过相当于语气助词，加强旁观者印象、凸显出自己的高大形象罢了，说不上真的有什么暴力威胁。估计孔先生在现实生活里，看见厉害点儿的京巴都会绕着走。     反过来说，孔先生是因为他暴力出位的言行而获得北大教职的么？就我所知不是的，虽然现在教授不太值钱，但也不是谁都能当北大教授的，毕竟孔先生除了这些言论之外，在他的研究领域也有其成果。如果他是因为别的领域获得这个教职，就等于是这些学生在跟几个语气助词较劲，十分不值得。     我虽然经常在各种评论里调侃北大的某些举措与现状，但实际上还是很尊敬北大的，不但因为现在的北大有我尊敬的师长，也因为此地承载了这百年的中国思想变迁的重量。在一个正常的社会里，包容异端不但是异端本身应该具有的权利，也是其他社会成员的一种义务。大学就更应该如此，要知道，当初大学的建立本身就是一种异端，把知识传授给普罗大众而不是垄断在僧侣、祭司的手中，这本身就是一种异端的行为，颠覆了整个知识的传承方式。     所以，包容孔先生以及他的那些语气助词，并不是包容真正的暴力，而是延续一种精神的力量，这种力量在早期的北大曾经是一种共识，现在也不该绝了这血脉。当然，学生的要求也有其合理性，并且我们可以看到那种人文精神的闪光点，如果他们学会了包容，想必会成为北大精神更为有力的继承者。    进入专题： 孔庆东    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益评论 > 天益时评 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/46630.html 文章来源：本文转自南方网，转载请注明原始出处，并遵守该处的版权规定。    

司马南的“引蛇出洞”在宣示什么 作者：菁菁远山 来源：作者赐稿 来源日期：2011-11-18 本站发布时间：2011-11-19 0:29:41 阅读量：106次 　　宣示效忠是一个最简单的事情，它只须你表明立场即可搞定。尽管这种表达在形式上可能多种多样，但指向的目标必须明确。而有一种效忠就有所顾忌，因为它效忠的对象是强权，这种纠结的事情就很难搞定。因为强权早已经被扔进了历史的“回收站”，你再恢复它就与丑恶有关了。但大权在握者从不会承认自己拥有强权，总要把“人民主权”挂在嘴边行苟且之事，在这样一种情势下，想效忠强权就是个技术活了。 　　司马南是个聪明人，尽管他是威权体制的崇拜者和捍卫者，但却不得不将自己伪装成“为民粹代言”的角色。用这种曲里拐弯的方式来宣示效忠强权，这是他一贯的伎俩。司马南终归是司马南，他的办法是在“维持强权的托词”和“唤起民粹的思想武器”中找到一个最大公约数——“极端民族主义”，再用自己多年练就的嘴皮子来旁行征博引，这也就让效忠强权的言论和行为披上了正义的“羊皮”，达到了既为强权唱了赞歌，也为草民说了人话的双重效果，这个“一石二鸟”的技法已经让他玩得出神入化了。 　　司马南是个极权主义的歌唱者，他深知民族主义是“伤不起”的，也就顺势拉起了这杆大旗，不断放大“美国阴谋论”，从而为他的理论找到支撑。他的所有观点，其实质是排斥普世价值，不赞同中国进行民主化的改革，反对有人认为中国的问题出现在体制上的观点。相反，他认为正是这种体制才是“中国模式”的本质，而“中国奇迹”则是“中国模式”的结果。 　　事实上，我从不反对“美国阴谋”的存在，国家利益至上是每个国家对外政策的总原则。其实，美国并不是一味地反对独裁专制的，与之相反，有时它还是独裁者的坚定盟友。冷战时，罗斯福就这样形容过尼加拉瓜的独裁者安纳斯塔西奥·索摩萨：“他也话是婊子养的，但是我们家的婊子养的。” 　　倘若说民主法制是美国欲搞垮中国的秘密武器，这是没有什么现实逻辑的。真实的逻辑有可能是这样的，当我们把“威权”当成自己的核心价值时，民意与官意不断冲抉激荡，美国才会顺势而为制造内乱来击垮中国。但这里的根本原因还是出在内部，是官意没有顺应民意的结果，何况一切主动权一直就掌握在我们执政者的手上?由此看出，“美国威胁论”现在已经被司马南们当成“绝不”的“挡箭牌”了，一提及政治体制改革他不是抛出民族分裂，就是抛出国家动乱。但他丝毫不提腐败和不公将导向的结果，也不认为革命是绝不改革孕育的怪胎。当然，他并不是这一论调的始作蛹者。 　　披上了民族主义这个铠甲，举起“美国威胁论”这个“挡箭牌”，司马先生自以为就是一个充满正义的战士了，居然学起了毛伟人“引蛇出洞”的把戏。11月15日，他发表了这样一个微博：“刚才西安交大的一个小网友问我，怎样理解北大教授孔和尚竟然‘骂人’?我答，这是一个理论问题啊，很深刻，你的阅历不容易理解。请注意，这个理论体系有两个招牌，但其内核是一样的。”他故弄玄虚地将这两个招牌称为“三妈引蛇出洞”和“‘曲棍操’引蛇出洞。”，并补充说：“伟人说过：毒草只有出笼才便于铲除。” 　　孔庆东的“三妈的”被他美饰为“曲棍操”，其骂人行为被他理解为“引蛇出洞”，孔庆东的破口大骂就被他演绎成充满正义的爱国行动了。那么这个“蛇”和“毒草”也就不仅指南方的那个报纸和它的记者了。看来，孔和尚所谓的“汉奸”和“带路党”就是司马南要引的“蛇”，但他是揣着明白装糊涂，在权力独大的当下，“汉奸”和“带路党”可不是想当就当的，没有生杀予夺的绝对权力岂不枉然? 　　孔庆东也在事后说，他的“三骂”不过是个火力侦察，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”，让他们自我暴露。而遭孔庆东辱骂的南方报系《南方人物周刊》记者曹林华11月14日接受山东《济南时报》专访。曹林华表示，“我根本没来得及提问。我刚介绍完身份，他就来了句‘我不接受你们《南方系》采访，去他妈的!’然后把电话挂了。”据曹林华说，孔庆东在微博上炫耀的“三妈的”(去你妈的!滚你妈的!操你妈的!)都是他意淫的。在微博“炫骂”两分钟后，孔庆东发短信请求谅解。看来，司马南和孔庆东的唱和确实“醉翁之意不在酒”。 　　“引蛇出洞”是毛泽东在“反右”时使用的一大计策，1957年1月他的《在省市委自治区党委书记会议上的讲话》充分表明了这种意图，他说：“对民主人士我们要让他们唱对台戏，放手让他们批评。……不错的可以补足我们的短处;错的要反驳。至于梁漱溟、彭一湖、章乃器那一类人，他们有屁就让他们放。让大家闻一闻是香的还是臭的，经过讨论争取多数，使他们孤立起来。” 　　这一切已经表明，司马南已经将自己视为中国最高权力的代理人了，他们的做派俨然是代表一种势力来抓“蛇”的。众所周知，中国目前最大的问题是腐败和不公，而其根本原因是民主少一“点”。在这种现实下，如果司马南们充当“警犬”来为主子守在洞口抓“蛇”，这洞里却不见得出来他意淫的“蛇”，因为这个“蛇”是他们虚构出来的。结果倒极可能出来个集真正的“汉奸”和“民奸”于一体的主子，当然还会飞出一颗来路不明的“子弹”。那么到时候，你做烈士的机会都没有了，充其量也就是个误打误伤。 　　司马南对孔庆东惺惺相惜，这已经不是一天的事情了。他对孔庆东的骂人上升到了“讲政治”的高度，这倒沿习了我党的优良传统。但他无外乎是强调孔庆东政治正确，对此，他在微博上说：“讨论孔庆东骂人的问题，应该在‘政治阵营对决’的层面展开讨论。“‘骂汉奸’不同于一般意义上的‘骂人’，汉奸是有所指的，就是当今以文乱国的买办文人。” 　　由此可见，司马南与孔庆东的想法如出一辙。至于谁是“汉奸”，他却没有指名道姓。我真对他的这种说辞感到无耻，中国目前已经到了“民奸乱华”的时代，何谓“民奸”，就是化国为家的窃国者们。我们知道，“人民主权”是中国政权的本质，但我们的人民在哪?而你们动辙拿“汉奸”的帽子乱扣的对象，却没有一个具备当汉奸的资本和权势。当然，如果按照司马南的逻辑，他这种阻碍实现“人民主权”并对威权政治情有独钟的疑似“御用文人”，是不是应该叫做“民贼”?抑或是 “民奸”和“民贼”的最忠实朋友? 　　我承认，司马南用以证明自己观点的样本有很多是真实的，但这并不能证明他观点的正确。因为他早已经在表明态度前预设了一种立场，这以后的旁征博引不过是为他的立场服务的。他所选取的样本是个别的和局部的，也就无法支撑他的结论。但这种表演却有很大的迷惑性，这是激活民粹主义的最好方式。对此，司马南想必已经玩得很专业了。以下就是他的一个精彩的表演： 　　据最近流传的一个视频显示：前美国驻华大使现美国总统候选人洪博培在CBS访谈节目中透露：“我们应联系我们在中国内部的支持者和盟友，他们是年轻一代，互联网一代。在中国有5亿的互联网用户和8千万博主，他们会带来变化，这样中国就会走向下坡路，而美国将有机会崛起，并重新赢回制造业。” 　　如果这个视频是真的，也不过是洪博培以曾经的驻华大使的身份向国民承诺，他有能力让美国崛起，让中国衰落。手段是利用“互联网一代”，将中国引向下坡路。当然，这是一种竞选语言，它与美国对外政策并不是一回事，美国是选票政治，他们的每一个参选人都会使出自己的绝招来吸引选民。另外，对于这一言论的解读，目前还莫衷一是。但司马南似乎已经将其所谓的“change”按照自己的意图替换成“reform”进行翻译了，这自然会变为他宣传“美国危胁论”的新武器。于是，他在11月17日连续发布了六个微博，揭示了陈光诚案件的背景及对艾未未的看法。看来，司马南还真不是一个人在战斗。 　　事实上，“政治体制改革”或“改革”是不是在英语中能用“change”来表示，这本来就是个小儿科。我注意到司马南引用时将“change”翻译成了与“改革”相近的“变革”，这是有意而为之，那么把它翻译成“革命”又做何解读呢?是否可心解读为因当政者拒绝改革而引起革命?那么我们为何不早作打算呢?难道这不是你司马南们造成的么?当然，我一直强调我不反对“美国阴谋”的存在，但我反对一个人将“美国阴谋论”当成自己言语体系的骨架。司马南就是一个例子，如果没有“美国阴谋”支撑，它的言论也就成为一地烂肉。 　　想了解司马南，一条微博足够。这就是他11月17日的一条微博：“2011年11月初上海地区演讲，节选137分钟。演讲中对‘毛左’被妖魔化作了澄清，对今天的文化现状提出批评，对党的十八大代表人选提出10条具体建议，对带路党的嘴脸做了揭露，对中国共产党领导中国的必然性做了充分阐释，对中国的发展前途做出乐观预测，对‘马克思主义重庆化’的重庆模式给予具体肯定。” 　　从以上言论可以看出，司马南不过是个伪民族主义者，因为民族主义不过是他的一个面具和言论支点，他是现体制的忠实维护者，是对绝对权力进行顶礼膜拜的信徒，他的真面目应该是一个极权主义者。 　　当然，这种人普遍都有底层情怀，在言论层面充满道义，但却由于缺乏对理想实现途径的严格探究，从而否定制度和体制的决定意义，转而把理想的实现寄托给清官明君，用古典道德来替代制度和体制。其结果是美好的理想只能沦为一个口号，而当谎言被戳穿后，只能用暴力来维护统治，这样的人是异常可怕和丑恶的。但持这种主张者，在目前民粹化的中国还是很有市场的，这也是孔庆东和司马南们受追捧的深层次原因。事实上，它也是我们没有彻底清算“文革”的结果。 　　中共党报《人民日报》11月9日刊发中共上海市委党校上官酒瑞《制度是信任的基石》一文，指出中国社会目前正处于矛盾凸显期。在公众主体意识觉醒和权利意识高涨的情境中，依靠大剂量的意识形态“说教”和机械的“道德独白”而唤醒的政治信任可能是比较脆弱的。由此看出，这一文章是有广泛的针对性的，不知道它是不是司马南们“引蛇出洞”的结果。 　　司马南的“引蛇出洞”是一种宣示，它宣示效忠的对象当然是强权。既然如此，他的主张往往会绕开现实权力，以“捏软柿子”来聚拢民意。这在他的“对党的十八大代表人选提出10条具体建议”中已经表露无疑。他的“司马10条”是针对党代表的，谁都知道中国的党代表处在一种什么地位，在现在的体制下，代表不过是一种荣誉一种名份。而司马南唯独没有对中共各级官员的任命提出什么条件和建议，看来他的提议不过是在哗众取宠而已。当然，通过他的“10条具体建议”，我们也进一步地了解了他是一个什么样的人。 　　司马南的建议中有两个标志性的条目，一是“凡经证实‘公开诋毁毛泽东主席’者一票否决” ;另一个是“凡公开拥护西方普世价值者一票否决”。由这“两个凡是”可以看出，司马南确实要代表一种势力清理门户了，但他清理的原因和前提是，他对党已经有了一个性质上的判断，这就是共产党是“毛主席党”或“毛主义党”。 　　由此看来，司马南宣示效忠的是一体两面：效忠强权与效忠毛主席的高度统一。我旗帜鲜明地反对司马南“坚决地站在强权的立场”上说话，但也誓死捍卫他表达立场的权利。