平等

大约一年以前一个备受感情困扰的朋友曾经问我“ 你觉得你自由么“。当下的我有点震惊，这个命题对于我们这个年纪会不会有些宏大。在我的印象中，自由总是和“平等”，“信仰” 甚至是“革命”这种更有高度的概念联系在一起。我曾想以我们20出头的年纪，不过是受了点爱不得离不了的苦，也值得她从“自由”的角度来审视人生。然而一年间经历许多也见证许多，尤其是我们这一代逐渐走到了人生的分岔路口，才赫然发现生活无形中偷去了我们许多的选择。见证妥协，经历妥协，害怕将要到来的妥协，终于感受到“无形的桎梏”，谓之“不自由”。于是我开始明白，那些经常用来表述历史事件的语汇，只不过是它们本身含义中被无限放大的一项吧了，每一个个体上真实的喜怒哀乐，总有一天也要和它们打上交道。 “你觉得你活得有尊严么？” 如果被问到这样一个问题，大概绝大多数的人都会暗自腹诽“哪里来的愤青，离他远一点“。不知道从什么时候开始，关心这样的语汇成为一种不良的征兆，不是意欲输出意识形态就是预谋反对河蟹社会。我们习惯在见到类似主张的时候默默路过，心里想的不过是“说这些没用“。有意思的是，那些迷恋韩流明星的表白贴，那些研究眼线唇彩的技术贴，那些晒各式战利品的炫耀贴，却少有人跳出来说一句“别整这些没用的”，认真说起来也几个人这么想。这些才是年青人该有的生活状态，是最最“正常”的状态，而一个20出头的大好青年，关心“民主”“体制”“公正公义”，才是“不正常”的状态。我们对于各种追求的宽容底限很低，唯独漏掉了“公民”这一项。 《Petition》给我最大的感受不在于信访的体制如何形同虚设，也不在于基层掌权者如何暴力执法，比起“公正公义”更刺激人心的，便是“人的尊严”。那一群群前赴后继的访民们席地而睡，拣别人吃剩的盒饭，为了躲避追捕甚至住在暗不见光的地方。这一边春节联欢晚会高唱“打开国门人民拥抱幸福”共襄盛举，那一边访民们餐风露宿看着垃圾堆捡来的画面扭曲的小电视，这就是有我国特色的魔幻现实主义。然而看到最后，反而有种劝他们放弃的冲动，明知不可为而为之，几十年如一日过着如此没有尊严的生活，比起生存的现实，公理看起来更像魔幻的元素。 比起影片更值得一看的是导演赵亮的访谈。这部纪录片独特之处在于它并没有过分渲染悲情，并且真实记录了一些访民偏执的状态。女儿不能理解日复一日以上访的母亲而选择不告而别，最后过上了正常的生活。而最初是被迫走上“不正常”道路的母亲，在有可能回归正常状态时却主动选择继续“不正常”的状态。 最后母亲被关进了精神病院，疯狂与否让人想到了福柯那本名著。《南都周刊》上赵亮的照片尽显精英风范， 黑框眼镜黑色西装，他也不讳言拍摄这部纪录片最大的难度在于“追踪离自己生活太遥远的另一种状态”。大多数的观 众也是如此，我们不可能真的理解那些访民，就像我们不理解为什么会有不分青红皂白的殴打和关押。当我们唏嘘，我们并没有“同理心”，而仅仅是”同情“而已。因为同情，我们会劝一句，“算了吧，没有用。” 于是什么是有用的？家世，学历，人脉，婚姻，或者是成功学。每一项都有反对派，而所有反对派的共识就是“对体制的议论”是没有用的。讨论“民主”“平等”“信仰”以至“尊严”是没有用的，你什么也改变不了。当我提起这些词汇的时候，我并不愿意把“政治”放在里面。年轻人不关心政治是再正常不过的，澳洲大学生只关心AFL和雷帝的新造型，美剧里面去当市长办公室实习生的角色往往都是个boring的功利主义者。只不过我们习惯了把谈论这些词汇和“政治”挂钩起来，因为“政治”向来是危险的，所以“民主”“平等”也是危险的，至少谈论它们是。我们还太年轻，有太多事情更值得我们去考虑，个人的前途有着大过一切的权重。我们只能改变能改变，而无能为力的事情leave it behind. 如果把behind换成forward，会不会好一些。80后集体走向了社会的各行各业，公检法国地税，新闻媒体金融机构，过上了“有用”的人生。而那些听上去遥远的语汇，并不在脑后，而应该在目光能及的未来。做公职人员的，如果不能投反对票，至少可以善待百姓；做新闻 的，如果不能避免被和谐，至少可以不拿封口费……（此处省略N字）。和菜头写过”我们就是体制“，如果我们不能谈也不愿意听，至少让那些语汇活在我们的理念里。这样当有一日我们有钱时便不会为富不仁，有权时不会以权谋私，有势时不会仗势欺人，我们不是体制的帮凶，而是进步的推动者。这是我们能做的事，也是我们日复一日做有用之事结出的善果。 在民主，平等，法制的社会中人们有尊严的生活，I am looking forward to it. 一五一十部落原文链接 | 查看所有 2 个评论 miss miss的最新更新：

人类呼吁权利平等，就是反对特权；反对特权，就必然要求权利平等；权利平等就是人人都享有同样的人权。人人享有同样的人权，是社会存在的最基本道德。