改革开放

核心提示：”中国经济模式及精神文化”和”美国经济模式及西式民主主义精神文化”到底孰将取胜，这取决于六中全会的”文化体制改革”能否成功，将左右世界大局。不仅中国民众，世界也要承认”限制言论自由，在中共专制体制下发展经济”的中国模式是一个选项。 作者：远藤誉 出生于中国长春的日本物理学家、社会学家 来源：日本《中央公论》  发表时间：2012年1月号  目录 本文由译者志愿者直接译自杂志，无网络版，未经二次校对 今年全年的重要任务是”文化体制改革” 2011年10月15日到18日，中共十七大六中全会在北京人民大会堂举行。会议的主要议题是”文化体制改革”，而非拟定”下届领导人”名单。 简略地说，有两大理由促使六中全会将”文化体制改革”作为议题。 第一，2002年11月的中共十六大提出，新一届政权的一个政策就是”文化体制改革”。一个非常浅显的理由是，胡锦涛是作为治世十年的谢幕之举再度提出了”文化体制改革”。其实，”文化产业”的说法首次出现于2000年。在十六大上，”文化体制改革”虽然只被当作新一届政权的一个亮点，但也具有划时代意义。在2007年的十七大上，胡锦涛政权高呼实现”经济、政治、文化和社会建设四位一体”的”中国特色社会主义事业”。因此，要从大局视角将六中全会的”文化体制改革”视作胡锦涛政权的谢幕之举。 第二个理由非常复杂，而且令人头疼不已，这就是改革开放产生的负面影响。 1949年10月1日，中华人民共和国诞生之后，中国人民狂热地歌颂中国共产党，奋发学习毛泽东思想。经历过革命战争的笔者，曾和中国百姓一起怀着严肃庄重的心情，狂喊”向前看”的革命口号。 然而，数次政治运动和1966年至1976年的文化大革命逼得人民担惊受怕，年轻人在文革时期的破坏行动导致道德沦丧。人民彼此猜忌，以至于这个时期被称作”流毒”时代，连社会主义思想这一精神支柱也荡然无存。 正因此，邓小平1978年开启改革开发政策后，人民便如决堤般开始”向钱”冲。”牟私利”等原本受到严格处罚的行为不仅获得认可，还受到鼓励。老百姓也自嘲地将”向前看”改称”向钱看”，在拜金之路狂奔不止。 其结果是，中国经济确实取得飞跃式发展，成为世界第二经济大国。发端于美国的金融危机非但没有对中国形成打击，反而让中国政府着力刺激内需，经济一片繁荣，以至于一些企业饱受蓝领工人短缺之苦。在汽车和家电产品方面，国货也实力日增。 由于消费欲望较高的中产阶级激增，世界各国蜂拥来到中国，他们眼中的中国不再是世界工厂，而是一个潜力巨大的市场。 “让这变成现实的，正是中共政权。因此，重要的是维持社会主义体制稳定发展。”中国政府心怀自信，正在说服公众认可”中国特色社会主义体制”的正当性。而且，中共还建立集体领导制，避免出现所谓的”独裁”。中国规定，国家主席最多连任两届，以防单个领袖长年处于权力之巅滋生出腐败。 那么，中国的未来一片光明吗？ 不，未必如此。随着社会主义精神文化沦丧，社会主义体制存在从内部分崩离析的风险。这可以追溯到文革。”流毒”时代后，中国没有从正面审视社会主义精神，或者重建精神支柱，一夜之间冲向了钱。 也就是说，让中国社会主义体制面临风险的，不是经济，不是政治，也不是军事，而是”精神文化”。因为危险藏于民心之中。中共的危机感在中央媒体的报道中一览无遗。因此，六中全会主题”文化体制改革”是一项赌上中国国运的国策。 下面解读一下六中全会公报。 公报的完整标题是”中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定”。关键点是”社会主义文化大发展大繁荣”的部分。全文约1.5万字，分九部分，均是口号式语言，很难看出具体要做什么。 因此，很多外媒便”各自”解读，”强化网络管理”、”加强国产文化产业”、”建设文化强国”和”加强软实力 对欧美的危机感”，诸如此类的片段式解读不占少数。每种说法都没有错，但分析大背景，指出”文化体制改革”刻不容缓的报道却十分鲜见。 可以将六中全会公报的骨架分成四类。 第一，为适应新形势，要从战略上加强令人堪忧的社会主义文化。这就是”强化中华文化产业”和实现”社会主义文化强国”，重点落在”中华”和社会主义上。 第二，要加快经济发展方式转型，加快建设全面小康社会。这就是要实现”人民可以平等享受文化的社会”，以文化手段缓和引起社会不稳的”贫富差距”。 第三，强化基于中华文化和社会主义文化的软实力，在思想文化领域打赢国际竞争。公报指出，谁占据了文化发展制高点，谁拥有了强大文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。公报强调”要掌握思想文化领域的主导权”，这值得关注。 第四，要战略上解决中国特色社会主义事业面临的新局面。公报称，”我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的文化精神需求还不完全适应”。中国心中的苦恼可见一斑，它将执行战略性政策，力争营造社会主义文化建设的新高潮。 中国在社会主义体制下，打赢了非社会主义的自由竞争这一市场经济之战。这意味着，以带中央集权色彩的中共专制为基础的”中国经济模式”宣告成功。 但在一个问题上，中国仍未取得成功，或者说面临可能失败的危险，这就是在推进”中国经济模式”的同时，如何保留以”中国特色马克思主义精神”为核心的精神文化。正因此，公报频频使用”社会主义核心价值”一词。 文革后，中国不正面重审”社会主义思想”，一味”向钱冲”，致使”道德沦丧”和”人生观和价值观扭曲”。可以说，这是中国在扼杀西方民主主义之根”尊重个人和个人自决思想”的情况下，随着经济异常膨胀，人们通过改革开放的窗口接受了西方文化及其派生出来的观念所致。 公报称，”舆论引导能力需要提高，网络建设和关系亟待加强”，不过中国人民会重拾”社会主义核心价值观“吗？其实，胡锦涛政权诞生之日起就开始致力于此，但”价值观”并未朝政府希望的方向转变。 重返毛泽东时代？ 六中全会结束后，全国各级地方人民政府开始开展以”深化文化体制改革和推动社会主义文化大发展大繁荣”为主题的活动，”学习六中全会精神”。 2011年10月29日，全国人民代表大会常务委员会宣布将在中国公民的身份证上登记”指纹”信息。据悉，决定定于2012年1月1日起实施。 此外，关于电视节目，中国政府此前对节目制作和播映实施整套监管，今后则将实施制作民营化，但不下放播映权的管理办法。制片方承担风险，而政府的监管措施进一步强化。与此同时，电视台开始频繁播映地方民间艺术和戏曲节目。 然而，打造文化产业的国际竞争力，就要进一步推进文化产业国际市场化，而这将导致精神文化远离”社会主义核心价值观“。原因在于，中国一旦这么做，最终将不得不接受温家宝总理提倡的”普世价值观”。但中共方面认为，”普世价值观”是一种和西式民主主义相联系的哲学，心存厌恶。 在这种背景下，中共重庆市市委书记薄熙来提出”唱红歌”口号，强烈主张重拾毛泽东思想，博得部分百姓欢迎。这看上去似乎和六中全会精神如出一辙，但和改革开放背道而驰，与政府之间产生一种微妙的矛盾。 但唱红歌似乎取得了成效，最近青年共产党员增加，在全部8026.9万名党员中，年龄35岁以下青年的比例已超过70%。 然而，35岁以下这代人既是在天安门事件事件后开始接受爱国主义教育的一代，同时也是看着日本动漫和动画片长大的一代。他们的精神文化是自由开放，而非”又红又专”。因此，这一代是否会按六中全会精神行事是个未知数。一般而言，很多青年对政治和社会主义漠不关心。 中国何去何从？ 下面分析一下中国将打造一种怎样的长期战略。 2011年9月6日，国务院新闻办发布《中国的和平发展》白皮书。 外媒只注意到”和平”的字面意思，很多报道只讨论中国的军事威胁。对此，笔者的一位中国政府高官友人说：”政府只想发展经济，稳定社会。打仗的话，经济也好，社会也罢，都会毁于一旦，对百姓和政府都没好处。 其实，中国的军力要30年才能赶上美国，所以决不可能侵略外国。假如外国势力侵略中国，进入大陆，那会发生什么？日本侵华战争应该让世界明白了会是怎样的下场。因此，我相信中国既不会发动战争，也不会受到侵略。”这位友人同时补充说，领土问题则另当别论，这方面中国将寸步不让，因此日方尽量不要碰这个问题。 然而，胡锦涛主席在致信祝贺10月20日的人民军工创建80周年大会之际称，”要不断提高武器装备研制生产的质量效益，为推动国防和军队现代化建设提供有力保障”。由于台湾和平统一的夙愿未果，军队现代化建设的目的也许是为了防范美军介入，但在局外人看来，很难找到这和”和平”的契合之处。政府高官的话是否属实有待今后验证。 不少国家对经济实力日增的中国的霸权怀有忧虑。美国正试图通过TPP（跨太平洋战略经济伙伴关系协定）牵制对东盟各国施加影响力的中国，拉拢日本，以包围中国的形式打造一个由其主导的经济圈。 对此，中国称”美国想吃掉亚洲的美味蛋糕”。不过，宣扬自由贸易的中国也可能主动申请加入TPP。届时，中国将处于西边的欧盟和东边的TPP之间，并在经济上主导东盟。与此同时，中国在经济上加入全球机制的程度越深，共享西式”普世价值观”迫切性将越高。 六中全会还旨在实现社会主义体制和”中国经济模式”可持续发展。那么，”中国经济模式及精神文化”和”美国经济模式及西式民主主义精神文化”到底孰将取胜，这取决于六中全会的”文化体制改革”能否成功，将左右世界大局。不仅中国民众，世界也要承认”限制言论自由，在中共专制体制下发展经济”的中国模式是一个选项。

由于今年在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛(WEF)恰逢中国农历新年，中国打破了30年的传统，首次不派高层官员出席。 北京方面去年初曾与达沃斯组织方接洽，提议今年的论坛提前举行，以便中国高层官员能够出席。美国布鲁金斯学会(Brookings Institution)中国问题专家李成(Cheng Li)表示：“你能想象这样一个论坛在圣诞节期间举行吗？更重要的一点是，如今无论哪个国际经济论坛，没有中国的身影，都会令人尴尬——不是让中国尴尬，而是让论坛组织方尴尬。” 中方出席此次达沃斯论坛的代表包括曾多次参加达沃斯的国家发改委副主任张晓强，以及香港特首曾荫权(Donald Tsang)。 1979年，刚刚在邓小平领导下开始改革开放的中国正式加入世界经济论坛。此后，中国一直派出副总理级别的官员、甚至总理本人出席。 在2009年1月举行的达沃斯论坛上，中国总理温家宝发表了主题演讲。当时，全球融资危机愈演愈烈。在那次讲话后不久，中国很快出台了4万亿元人民币的刺激计划。 观察人士表示，今年中国高层领导缺席达沃斯，反映出北京方面对国内问题的专注，尤其是在十年一次的最高领导层换届之前。 新加坡国立大学(National University of Singapore)东亚研究所所长、中国政治专家郑永年表示：“今年的政治意义尤为重大。与美国从政者一样，中国领导人的一切工作都将围绕着国内政治展开。” 译者/何黎

郎咸平：为什么私有化必定失败？ 进入专题 ： 私有化    ● 郎咸平 （ 进入专栏 ）       今天讨论一个大家都很奇怪的问题，我和杨教授（杨瑞辉香港中文大学教授）都是吃资本主义奶水长大的学者，我们怎么会有兴趣探讨社会主义的话题呢？其实这是有原因的。     我们主要希望让大家知道到底如何理解马克思。但由于我的水平实在有限，因此在30之岁之前都无法理解这个人（马克思）的智慧，一直到我到了香港，差不多我也50岁，我跟杨教授）两个人经 常喝咖啡聊天，透过对话来讨论马克思。     最后我们得到一个非常非常震撼的结论，那就是共产主义本身，从马克思的著作里面我们察觉到根本不是他这一生追求的目的，他追求的是和谐社会，而共产主义只是一个手段。     我们建国之后前30年的最大的错误就是把手段当目的，从而给我们国家带来极大的灾难。     后来我们利用马克思的辩证唯物主义得到了一个非常震撼的结论。那就是什么叫做人类历史。人类历史就是一部透过法制与民主控制权力腐败的积极斗争史。就是说马克思真正想讲的就是民 主与法制，而且是从他的唯物辩证法里面推导出来的。     而被誉为资本主义经济之父的亚当斯斯密是马克思跟列宁的前身，国父论里面从头到尾谈一个观点和马克思一模一样。他对于资本家剥削工人感到痛心疾首，同时他更感到痛心劳动者薪资的 衰退。他甚至向列宁一样大力搏击英国帝国主义，它说帝国主义不但剥削殖民地的人，同时帝国主义本身的人民也被剥削。因此从他的书里面看来他是一个彻头彻尾的社会主义者，根本不是 资本主义之父，他是社会主义之父。     但是我想告诉各位一个结论，那就是亚当斯密的理念和马克思是一样的，两个人都想透过一个手段达到更好的目的，马克思希望怎么做，通过民主与法制达到和谐的社会。亚当斯密通过一只 看不见的手打造一个整体社会的利益。     最后我想请问各位来宾，亚当斯密跟马克思谁是左派，谁是右派。如果你把我的演讲都听懂的话，你会发现他们既不是左派也不是右派，那太有意思了。我们建国60多年，前30年左派当道， 极左，打的马克思共产主义为目的。后30年新自由主义学派，透过一只看不见的手为目的，认为这时候根本不需要干涉，一切推向市场化叫做改革。我们很多地方说不要找市长，要找市场。 中国的改革风起云涌。全部希望通过价格这只看不见的手来调解资源的分配，最终会达到一般均衡跟最棒的福利经济学的境界。     这个极左派跟极右派给我们带来什么灾难吗？极左在改革开放之前既不重视民主又没有法制，民生凋敝，经济解体，社会僵化，最后由邓小平提出改革开放。而改革开放以后透过所谓看不见 的手，这种价格机能把一切推向市场之后是什么结果？房价之后住不起房，医改之后看不起病，孩子上不起学，国企改革之后大家都下岗。因为价格理论本身这只看不见的手本身就是误导。     我们这个国家对所谓的看不见的手这个市场经济是最痴迷的，痴迷到什么地步，连你们各位朋友买菜，这个菜市场都是市场化的。举一个例子看看我们受到多少剥削。以上海为例，上海奉贤 区五四农场生产的卷心菜卖到下游一级批发市场三毛，当天卖到隔壁二级批发市场七毛，当天卖给消费者一块二，我们研究人员到现场量了一下聚集，从一级批发到二级批发到零售，总共距 离一公里，当天完成的交易有三毛钱涨到1块2。中间的九毛钱是什么？我们做了调研发现，全部是政府的税费包括进场费，摊位费，工商税务城关卫生。一斤菜老百姓要付九毛钱。     回头看看香港，香港有93个菜市场，谁是老板？香港政府。香港是个英国殖民地，这个菜市场怎么会是香港政府持有的，对的，就是香港政府持有。因为当时的英国政府非常理解什么叫做市 场经济。香港政府收购了93个菜市场之后，菜贩子只要交水电费跟象征性的摊位费，其他的税费全免。在香港过日子还是比较好过的。十年之前香港老百姓要到深圳罗湖打酱油。现在反过来 ，深圳老百姓到香港去打酱油，为什么？香港物价特便宜。     从小故事看得出来我们这个国家迷信市场经济的结果，迷信所谓看不见手的，结果什么都推向市场化，最后老百姓反受其害。谈到一个非常可悲的话题就是你为什么越改革越糟糕。     我们市场化的改革是这场改革最后图利少数人，而改革成本由大多数人承担。请问这公平吗。而且微观学理念，所谓亚当斯密这个价格理论理念他所有追求的统统是小利，不想公平。什么叫 一般均衡理论，那就是价格两块钱，资本家拿4%，工人拿四块钱就是最有效的一般均衡理论。仔细研读微观经济学到最后你只重效率不重公平的结果，那就是我们改革开放的问题。只有最后 一章福利经济学还说了一句人话，可以让一部分先富起来，但是其他人不能更贫穷。     这句话就是我05年12月份在清华大学的演讲。我们认为应该有一个什么样的价值观或者意识形态的趋向呢，就是说在今天这个时代，我们要彻底的放弃极左跟极右的思维，因为极左跟极右都 是拿手段当目的，极左奉承的马克思共产主义就是手段，而我们分析的马克思追求的是和谐社会，方法不是共产主义，是法制与民主。亚当斯密他也是一个悲天悯人的社会主义学家，他追求 的是社会整体的利益，而且手段就是看不见的手。我无意否决市场经济的重要，因为在某些领域它是非常重要的，但是我们不能迷信市场经济，因为从今而后我倒认为微观经济学里面最后一 张福利经济学里面谈到的帕累托改进可以作为我们执政的标准。就是我一直呼吁的偿富于民。如何检验你藏富于民，你可以让一部分先富起来，像邓小平所说，但是其他人不能更贫穷。      进入 郎咸平 的专栏    进入专题： 私有化    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： frank 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益评论 > 经济评论 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/49434.html