毛泽东思想

接班人的悲剧与世俗大戏

  作者: 章敬平      ——辛亥革命百年系列之三十五        1971:钦定接班人        1971年9月13日凌晨,天还没有亮,一架英国造三叉戟直升机坠落于蒙古国温都尔汗,飞机爆炸起火,机上9人全部遇难,且都是军人。蒙古政府就中国军人进入本国领土,向中国驻蒙大使提出抗议,要求中国政府予以解释。        一头雾水的驻蒙大使,立即向国内报告。        他哪里知道,这两天,国内已经悄无声息地发生了一场“政治大地震”,他的这份报告与此密切相关。        9月12日晚上9时许,时任国务院总理的周恩来辗转得到林彪女儿的报告说,中国的第二号人物林彪要出走,情况很紧急。稍后,周又接到电话说,林彪的儿子乘专机到达山海关机场。        总理问林彪的夫人,林夫人当即否认林彪调动过飞机。这个否认可能引起了周的警惕心,作为副主席,林彪调动专机就像动根手指头,无须别人批准,他的夫人为什么要否认呢?谙熟党内政治斗争情势的周,可能预感到大事的发生。        周的秘书30多年后回忆说,当飞机飞出国界,周用力摁下手中的话筒,说了两个字:叛徒。        得知“亲密战友”飞往外国,毛泽东说了一句流传甚广的话:天要下雨,娘要嫁人,由他去吧。同时,他命令周主持召开在京政治局委员紧急会议,宣布林彪叛逃,布置紧急状态下的应对措施。        9月14日下午2时许,驻蒙大使关于中国飞机坠落温都尔汗的紧急报告,呈送到周的案头,展读之后,周紧锁的眉头逐渐舒展,他的秘书事后回忆,周兴奋地说了句,“好!好!你看,摔死了,摔死了!”        至此,中共高层悬着的心落下了。但是,国内并没有告知驻蒙大使,飞机是怎样坠毁的,遇难者是谁,只是指示他们调查现场、拍照取证等等。全国人民更是蒙在鼓里,直到十多天后中共中央逐级传达57号文件,人们才从通知上看到“林彪仓皇外逃、狼狈投敌、叛党叛国、自取灭亡”的消息。        林彪折戟沉沙的新闻,对当时的中国,不亚于晴天霹雳,毛主席的亲密战友怎么可能叛党叛国,成了叛徒?再等一段日子,他这个党章中的接班人就要成为宪法中的接班人了,一个等毛主席身后就要领导亿万中国人民的副统帅,怎么背叛了毛主席?        这一切,的确太不可思议了,自文革开始,林彪成为二号人物,他的接班人地位已经确立五年之久了。        1966年秋天,中共八届十一中全会上,毛泽东贴出“炮打司令部”的“大字报”。当他将这张“大字报”印发到中央全体会议即已表明,他已经公开与前接班人决裂,要将林彪选为新接班人了。林彪在中央政治局位列第二的最新排名,也暗示了他的接班人地位。随后,某中央领导人接见造反派,大声地宣布了“党内值得祝贺的大喜事”,就是毛主席钦定林彪作为他的接班人。他说,“林彪同志具有丰富的革命斗争经验,是伟大的政治家和战略家,还有高度的领导艺术,是毛主席最好的接班人。”        从此,大多数中国人开始明白,毛主席一旦不在了,接班的就是林副统帅。政治口号中,林副主席总是和毛主席连在一起,比如说“祝毛主席万寿无疆!万寿无疆!祝林副主席身体健康!永远健康!”。        两年后,中共八届十二中全会召开,毛泽东的夫人提出,林彪同志很有无产阶级革命家风度,应该作为接班人写在党章上。她认为名字写上了,可以使别人没有觊觎之心。林彪自己倒表现得很谦虚,要求把党章草案中提到他的那一段删去。但是,毛夫人那帮人哪能同意,坚持要写上。末了,毛泽东告诉“写作班子”,既然大多数人都同意,那就写进去吧。        又过了两年,中共九届二中全会讨论通过了修改宪法的草案。举国上下开始讨论正规出版社发行的宪法草案单行本,其中有一段专门讲述毛主席的亲密战友林彪怎样高举毛泽东思想红旗,是毛主席的接班人。        眼看全国人大四次会议就要通过宪法了,这个名字即将赫然列于宪法的接班人竟然叛逃了。不知道那时的人们,有没有觉得自己被愚弄,今天的人们早已醒悟,并视为深刻的教训,中共第二代领导集体中的核心人物说,一个领导人,自己选择自己的接班人,是沿用了封建主义的做法。        现代主义的做法,是选举。国家领导人的选择,是一项重大的政治活动,根据主权在民的理论观念,应该由人民选出。如果没有人民的同意,政府就没有统治人民的合法性。如果没有自由而平等的选举,人民就无法宣告他们的同意。所以,人民根据自己的意愿,通过一定的原则、程序、方式,选拔国家代议机关的代表、国家权力机关的组成人员,是现代社会的题中应有之义,是民主社会区别于封建社会的重要标志。各国国情不同,选择国家领导人的方式,各有不同,但是,有一点是肯定的:只能以多选一,不能以一选一。        封建时代的最高领导人是以一选一的。你不能说,以一选一就一定很糟糕,放眼人类历史,君王个人也有目光如炬选出英明神武的接班人的先例。你也不能说,以多选一肯定选不出混蛋,希特勒这样危害人类的领袖就是人民群众选出来的。然而,就概率而言,以多选一选出混蛋的概率远小于以一选一,因为人不是神,英明伟大如毛泽东者也不例外。        当时的人们普遍认为林彪欺骗了毛泽东,铺天盖地的声讨笼罩在中华大地。可是,这个悲剧的根源仅仅因为林彪心术不正吗?带着老婆孩子坠机温都尔汗,烧得面目全非,葬身异国他乡,这一切对林彪个人何尝不是一个悲剧?        1972:蒋介石“参选”        试想一下:当你86岁的时候,你还能干什么?        蒋介石在这个年纪,干了一件事:竞选“总统”。        1972年新年过后,败退台湾的蒋介石,步入86岁的生命年轮,准备卸任“中华民国总统”。按照我们朴素的想法,86岁了,该退休了。自1949年“中华民国”行宪以来,他已经在这个风雨飘摇的宝岛上连任了4任24年的“总统”。        可是,经不住“各方敦促”,蒋介石只好作“勉为其难”状,摆出一副“以国家兴亡为己任,置个人生死于度外”的架势,接受国民党十届三中全会的“选举”,作为总统候选人,竞选“中华民国”第五任“总统”。        这一年5月20日,誓言为国家“鞠躬尽瘁死而后已”的蒋介石,走到台北市中山楼,出席总统就职大典。“中山楼”,是蒋介石为纪念孙中山百年诞辰而建造的,牌匾上的三个大字,是蒋介石亲笔题写的。在台湾地区领导人全民公选之前,“国民代表大会”修改宪法、选举总统之类履职大事,必须在这里举行。        典礼开始了,蒋介石起身致辞。据说,侍从们事先为他准备了一根手杖,在他身后放置了一张支撑小腿的沙发椅。靠着手杖和沙发椅的帮助,风烛残年的蒋介石,熬过了前后不过半个小时的典礼。结束之后,侍从们发现,他的衬衫和内衣全部湿透了。开心网上有一段蒋介石在那次就职典礼上致辞的视频,操着浓重的浙江方言,声调不再洪亮有力的他,在孙中山先生身着中式服装的坐像旁,对国民大会代表们说,要在彻底的革命的大觉悟之中,追求国民革命再北伐的胜利,创造中华民国再统一的辉煌。        豪言壮志过后,蒋介石根据宪法赋予总统的权力,向“立法院”递送咨文,恳请立法院同意行政院长的辞职请求,批准蒋经国继任行政院长。毫无悬念地,立法院批准蒋经国出任行政院长。在父亲就任第五任总统10天之后,蒋经国荣任行政院长,正式组阁。从此,蒋介石名义上是总统,党政军重大事务的决策权,已经转移至蒋经国。蒋经国领导台湾的时代,实际上从蒋介石宣誓就任第五任总统就开始了。        蒋介石晚年对蒋经国的安排,使我无法免除“小人之心”,他的政治布局,亦无法让我相信他有什么“君子之腹”。如果说,蒋介石以86岁的风烛残年竞逐总统宝座,完全是个人贪恋权杖,我也不信。生命的最后几年,体力渐渐不支的他,可能早已厌烦了“党国大事”,若不是为了儿子继任总统,他应该懒得赤膊上阵,再献一回丑。        蒋介石为了蒋经国接班,可谓机关算尽。80岁那年,蒋介石就任第四任总统,可能是觉得蒋经国资历太浅,威望不够,不便于马上继任“副总统”,他选择了一个没有任何政治野心,对任何人都不构成威胁的“政治新星”,和他搭班子做“副总统”,此举不得不让人惊呼,老蒋找的不是政治新星,而是小蒋的替身,一个蒋经国接班的过渡人物。        这个副总统过渡人物很能体会老蒋的苦心,同时兼任行政院长的他,在蒋介石第五次就任总统,在他本人第二次就任副总统之后,做的第一件事,就是敦促蒋介石“举贤不避亲”,自己辞去行政院长,请蒋经国继任。        蒋介石果然没有看错人,三年后,待他驾鹤西去,那个副总统过渡人物依据宪法接任总统后,立即领衔举荐蒋经国出任国民党主席,将最高权力交给蒋经国。待到任期届满,蒋经国顺理成章地接过了父亲生前就已为他备好的权杖,成为“小蒋总统”。        倘若孙中山在天有灵,面对蒋介石父死子继的政治游戏,不知他会怎样评价终身以“总理学生”自居,口口声声继承“总理遗志”的蒋介石?他生前备受后人尊敬的伟业,在于他发动辛亥革命,推翻了满清王朝,废除了自秦始皇之后绵延中国两千多年的皇权世袭制,而他的“学生”不但背着他以总统之名行皇权之实,还煞费苦心将权位世袭给了儿子蒋经国,这不是叛徒,又是什么?        世界上本来没有国家,国家是人和社会出现之后慢慢出现的,它在本质上是人类理性设计的产物,是一个工具性的发明,我们需要国家,就像我们需要汽车、手机一样,是为了方便生活,而不是找一个高高在上的奴隶主任意奴役我们。所以,国家权力的行使,必须符合人和社会的需要,而不是某个统治者的个人需要,为了防止统治者个人侵犯公共利益,我们就得制约他们的权力。制约的方式之一,就是通过选举的方式产生统治者。        从这个意义上说,“君权神授”“天子”都是统治者编造的用来骗人的神话,通过家族血缘这个生物因素成为世袭领导人的统治者,其权力来源是没有合法性的。回顾中国和世界历史,权力世袭并非一无是处,但是,20世纪之后的现代社会,已经难以接受父死子继、兄终弟及之类的封建做派,因为世袭制度不但破坏了权力制约的契约精神,还破坏了人人生而平等的宪法原则,承认世袭制度的合法性,等于承认某些人天生比别人高贵,比别人能干。事实显然不是这样的,由于世袭领导人的候选人太少,甚至于唯一,糊涂蛋王八蛋多,英明神武者少。        我们今天嘲笑蒋介石背叛孙中山,倒不是说蒋介石把一个庸才送上了总统宝座。我们关心的不是结果,而是过程。就结果而言,蒋经国主政台湾后,为台湾的政治民主、经济繁荣、民生改善作出了卓越贡献。然而,这个过程太糟糕了,86岁的蒋介石竞选总统,不过是世袭接班的一步棋。这是我们不能接受的。中华民国为什么要将孙中山捧为国父,不就是因为辛亥革命否定了“天子”的神话,肯定了权力制约的人民主权理论,肯定了人人生而平等的宪法精神吗?而1972年的蒋介石,在台湾上演的竞选总统世袭接班的大戏,与孙中山领导辛亥革命的初衷,完全是背道而驰的。        (参考文献:王卓雯:“林彪遗骨因何未能归国”,载于《党史纵横》2010年第6期;纪东:“我所亲历的‘九一三’事件——周总理秘书对‘九一三’事件的回忆”,载于《秘书之友》2008年第3期;张耀祠:林彪何以成为“法定接班人”,载于《决策与信息》2003年第10期)      来源: 经济观察报      http://www.21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_2012032656206.html

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东东:文革”认识的几个误区

所以追求廉洁的途径,不是消灭资本,而是制约权力。当权力成为高高在上的神话的时候,它不会缔造廉洁,只能催生荒谬,并最终演化为腐败的源头。而追求平等,不是把城市的年青人送到乡村去“再教育”,而是把乡村的年青人送到城市里去,送进大学——真正的大学里去(不是今天的教育产业化的垃圾大学)。而对于知识分子,不是把他们当做“臭老九”打倒在地,而是应当普及教育(真正的)和文化,把全体国人变成知识分子;社会阶层之间需要的不是对垒和仇恨,而是融合与流动——

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刘亚伟 | 39年前一份账单

这里是一份账单,记录的是文革初起时红卫兵讨孔的一部分“辉煌战果”。 这份账单节录于我和王良合著由香港天地出版公司1992年出版的长篇历史纪实《 孔府大劫难 》。   《 关于“讨孔联络站”破坏文物情况的汇报 》 曲阜县文物管理委员会 1973年   …… 据现在初步清查: 烧掉各种古书籍二千七百余册, 各种字画九百二十九件, 照片七百五十六张(本), 烧掉、撕毁丢失和处理各种服装二千一百余件, 烧掉和丢失碑帖五十二件, 各种古瓷器砸坏三百八十四件, 景泰蓝丢失十一件, 木雕刻砸烂、丢失三十八件, 玉翠丢失十五件, 历代石碑拉倒砸毁两千多通(其中孔庙、孔府、周公庙一百四十七通), 汉画像石刻砸毁八块, 谱牒资料卖掉三万二千二百三十二本,计重一万零七百七十八·五斤, 档案丢失二十八卷, 各种铜器卖掉及砸毁一百四十九件, 铜佛卖掉三百二十个,锡佛九个,佛楼烛台一千一百四十二斤, 历代各种青铜钱卖掉一千三百七十九斤, 红铜币二百五十四斤, 木器家具砸烂和丢失七百三十四件, 古笔墨砚台丢失二十九件, 印章丢失一百二十三件, 銮架仪仗毁掉一百余件,车 辇轿毁掉五件, 神龛毁掉七十六座, 供案桌七十九张, 各种匾额毁掉六十九块(其中大型雕刻匾二十三块), 木对联毁掉十八副,其中有历代帝王书法四副, 孔府保存多年的贵重药材,如鹿茸、沉香、燕窝、银耳、豹脊、驮蹄、熊掌、虎骨、猴头等等全部卖掉和丢失。   在捣庙砸像的同时,将大成殿孔子及其弟子共十七座大型塑像腹中的十七套珍版古书和十七套银五脏、十七个铜镜子全部盗走。…… 被破坏的一级文物有: 宋代的孔子画像二件, 元代画三件, 明代画五件, 元、明冠服三十余件, 元代平金七梁连冠一个, 明代乌纱帽一个, 明代雕花玉带和玉带盒各一个, 明代瓷盘碗砸坏八件, 明代三彩瓷尊砸碎, 宋代均窑瓷瓶、宋代龙泉高足杯砸毁, 明代景泰蓝鼎砸坏, 宋代雕刻木俑二件砸残, 明代名人雕刻石印和雕刻竹根人物山景以及周代雕玉璜,汉代好贴饕餮纹大玉壁,汉碑和汉画像石九块,全被砸毁。 另有珍版书籍和国家二级文物均遭到破坏。 …… 注:讨孔联络站是文革初期以谭厚兰为首的北师大红卫兵井冈山战斗团与曲阜当地红卫兵共同组成的一个组织,全称为“全国红卫兵彻底砸烂孔家店树立毛泽东思想绝对权威革命造反联络站”,他们具体做了什么,可参看我另一组博文《 1966 ,火烧孔家店 》 http://www.blogchina.com/20100310904093.html 或中国新闻周刊记者的文章《孔子墓蒙难记》 http://www.blogchina.com/20100414922016.html 。

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中国选举与治理 | 文革悲剧还有可能重新发生

文革悲剧还有可能重新发生 作者:子明 来源:作者博客 来源日期:2012-3-24 本站发布时间:2012-3-26 6:44:19 阅读量:187次   1980年代中期,中共中央已经通过了经济体制改革的决议,邓小平在一年中谈了二十多次政治体制改革。当时颇有一些人乐观地说:“改革不可能逆转”,“文革不可能重演”。   薄熙来在重庆刚开始鼓吹“唱红打黑”,敏感的知识分子就惊呼“文革来了”,起初似乎“言者谆谆,听者藐藐”。现在情况不同了,连温家宝总理都认为有必要在今年人大闭幕的记者会上发出警告:“’文革’的错误和封建的影响,并没有完全清除”,“文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生”。这是不是危言耸听呢?   1980年代多数人相信“文革不可能重演”,这是一个无可置疑的历史事实;现在有不少人相信“文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生”,甚至认为“再搞文革”是好事,这也是一个不容忽视的社会新现象。三十多年过去了,社会结构和社会心理已经发生了很大的变化。   当年最痛恨文革并企盼文革不再重演的有两类人。一类是在文革中受到冲击的“走资派”、“反动权威”和“地、富、反、坏、右”等形形色色的“阶级敌人”,这些人现在已经走得差不多了,没走的也是耄耋之年了。另一类是在四五运动中冲锋陷阵的青年人,包括从来没有长过工资的青年工人和上山下乡的“知识青年”,这些人中最年轻的现在已经接近“耳顺”之年,笔者近来经常参加这一代人的追悼会,譬如说去年底离开我们的四五运动中的著名“小平头”刘迪。在现在的人口结构中,没有亲历过文革(文革结束时尚未成年)的人已经占了多数。而由于当局禁止研究文革,禁止出版有关文革的书籍,在教育中回避历史阴暗面(大跃进-大饥荒,文革大灾难,六四镇压),使现在二三十岁的青年人完全不具有对于文革的免疫力。   上面所说的两类人,其中大部分人也曾经是文革的拥护者。人们常常要通过自己的直接经验,才能真正吸取历史教训。最大“走资派”刘少奇和邓小平,在八届十一中全会通过文革决议时投过赞成票。四五运动时的抗议者,也曾经是在天安门广场上山呼“毛主席万岁”的“红卫兵”。文革并不是“四人帮”或者毛泽东想搞就能搞得起来的,这个运动的发生是有群众基础和理论基础的。   文革爆发前夕,中国的干群关系已经紧张到了一定的程度,群众心中的不满已经蓄积了很长时间。而当下的官民矛盾和冲突,民众对于权钱交易和两极分化的不满,比1966年的时候,不知增加了多少倍。毛泽东关于反对官僚主义者阶级的继续革命理论,关于巴黎公社式的民主和平等的鼓吹,关于消除城乡、工农、体脑三大差距的“五七道路”的设想,曾经具有很大的欺骗性和诱惑力。而薄熙来的“唱读讲传”、“打黑除恶”、“共同富裕”、“五个重庆”,同样具有欺骗性和诱惑力。在三十年来都没有认真清理毛泽东思想的情况下,毛泽东那一套民粹主义的理论和手段,完全有可能再次成为政治野心家手中的“精神原子弹”。   搞民主选举,必须获得多数选票;搞法西斯或者文革运动,并不需要获得多数人的赞同,只要有一批狂热的青年人(冲锋队、党卫军或者红卫兵、造反派)支持和投入,就可以“改变世界”。希特勒刚上台的时候,他并没有获得议会中的多数议席,他一手利用权力一手利用群众,就可以推翻魏玛民主制度。毛泽东发动文革的时候,大多数党员、干部是不理解和不支持的;在整个文革期间,群众的大多数都是保守派和逍遥派,但是毛泽东文有江青、武有林彪,再加上周恩来帮他支撑经济,就可以利用少数文革勇敢分子实现“乱中夺权”的目的。   文革刚刚结束的时候,官方媒体和民间知识分子都称之为“社会法西斯”。到1990年代,余世存提出了“次法西斯”的概念。笔者在两年前则发表了《警惕“经典法西斯”》一文。文中写道:经典法西斯运动的露头,已成为中国迫在眉睫的危险。当政治野心家试图与一部分群众相结合,通过打民意牌争夺最高权势,“理论-群众-领袖”的“三位一体”浮出水面的时候,就意味着法西斯运动正在从“次法西斯”提升至“经典法西斯”。法西斯运动领袖人物的产生,是一个双向互动的过程。一方面是法西斯信徒的寻觅、激励和拥戴。一方面是潜在领袖人物经过形势判断和政治试探,以“顺乎天而应乎人”的姿态“粉末登场”。最后的一出,则是利用完“民意”之后的“卸磨杀驴”,就像希特勒对待冲锋队。今天,警惕经典法西斯运动在中国得势,就要紧紧地盯住那些潜在的法西斯领袖人物,监督和批评他们的每一言行举止,防止法西斯“理论-群众-领袖”的“三位一体”,成为中国现代化和民主化的最凶恶的破坏力量。   因此,我们切不可忽视毛派理论对于群众尤其是青年不满心理的利用和诱惑,忽视“平西王”与“乌有之乡”的政治结盟。

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谁绊倒了薄熙来?

近日,处于舆论风口浪尖的重庆刮起了一阵阵表态风,与此同时掀起的,还有一阵阵的警告风。从原市委书记薄熙来被撤职开始,民间的热议和争论一直未休。然而,更多人注意的是事态的发展,很少人探究的一个问题是:薄熙来为什么会沦落到“日薄熙山”的地步呢? 首先,唱红成了走文革老路,打黑成了黑打。薄熙来极力推动的“唱红”,除了耗资巨大又极为扰民之外,还吞噬了市场化经济的成果,比如重庆电视台不得播放广告,只能播放红色电影电视剧,俨然是老大哥时代的思想控制手段。另一方面是对信息资讯的全面封锁,媒体只能正面报道重庆,即使是市外媒体报道重庆的负面新闻也将受到“双起”对待,是赤裸裸的恐吓。 而打黑,本来是薄熙来的政绩之一,但是将打黑成了黑打。打黑应通过正常程序,黑恶势力固然是极大祸害,但并不代表抓到就判刑,抱着“宁可错杀三千,不可放过一个”的态度。扫除恶势力也需要走正义程序,让法律来判决,而不是民意,更不是权势方。 正如美国著名法学家伯尔曼教授说的:法律必须被信仰,否认将形同虚设。如果恶势力的罪行没有事实证据支持,就妄自下定论,叫嚣“判死”,那将有悖于公平正义的法则,也使得此次打黑运动名不正言不顺,将使原本的正义大打折扣,依法治国更是无从谈起了。因此,即使黑势力无恶不作,还是应该回归到法律的层面去解决,如何定罪不是依靠舆论依靠权势,而是依靠法律。在法律面前,要遵守人人平等的原则,更要坚持未定罪前被告人都是无罪的“无罪推定”司法宗旨。在打击罪犯的同时,更要警惕被告人的自由权利受到侵害的可能性,也就是说打击罪犯必须与保护人权相一致。如果不能依法保障一个嫌疑人(哪怕他有可能是罪犯)的权利,那么保障人权就会成为空谈——因为每个人在特殊情况下都可能被诬陷与冤枉。因此,不管你打击罪犯的欲望多么迫切,同情受害者的心情多么强烈,若你不能忠实保护一个被告人的权利,那就背离了法律的正义与公正,使用的工具与方法也就与罪犯同出一辙了。比如李庄冤案,重庆司法机关对法律的肆意践踏,便使这场打黑运动变得让人不寒而栗。 可见,大规模的群众动员和打黑更像是一种高科技独裁,而不是更接近于民主。薄熙来在中国民主的发祥地为官5年,其讽刺之处恰恰在于整件事情与民主压根儿不沾边。 其次,薄熙来自我人格的缺陷,也为他的仕途渲染了一层宿命论的色彩。薄熙来也许是一个“心有大志”之人,从他的所作所为上都能看出,薄熙来对中国的未来所勾画的“蓝图”可能不比那些夸夸其谈的“改革者”逊色,可惜薄熙来的投机心太重,对权力的向往达到疯狂的地步。从“王事件”不难看出,正因为薄熙来的这种过于“雄心”的强势人格和过河拆桥的性格导致他不可能拥有一个坚固的后盾力量——一个好的团队,导致机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。 但坑害薄熙来的罪魁祸首,要数那一班极左派御用文人了。薄熙来之所以坚定走文革倒退之路,很大程度上还是受到了御用文人们的煽动和欺骗,这些御用文人在看到法制民主经济大滑坡的时候,没有及时劝谏薄熙来停止唱红、理性打黑,反而火上浇油,与薄熙来互相利用,结果将薄熙来推向了火坑,两败俱伤,粉身碎骨。 比如,2010年11月,“重庆模式高层研讨会”在上海举行,苏伟、张宏良、朱文晖、顾晓鸣、沈善增等人都发表了关于“重庆模式”之价值意义的讲话。2011年6月,刘吉、石仲泉、陈东平等也在“纪念建党90周年党建理论与实践重庆研讨会”上,发表了肯定重庆模式的言论。乌有之乡之徒对重庆模式的吹捧到了极为肉麻的地步,为重庆模式推向全国可谓不遗余力。重庆打黑,乌有之乡抓汉奸,配合得天衣无缝。其手段并无二致,均是文革式手法,毫无道德底线可言。甚至自立党派,煽风点火与中央对抗,并且计划好夺权之后的人事安排,叫板中央。如此蔑视中央权威,岂能不失败收场? 薄熙来的倒台,想起林语堂的一句格言:在中国,政治是一门艺术,而不是一门科学。只有凭借这句话才能理清这一事件的线索。过去的必须过去。尽管他的家庭在文革时受到了迫害,却依旧没有吸取历史教训。本来,重庆模式可以为中国的政治改革寻找多元化发展途径,却因薄熙来的权欲熏心而告终,不得不说这是令人遗憾的。 但是,薄熙来的倒掉却也让人看到了另一种隐忧,那就是制度不透明、不公正、不完善的情况下,任何人的上台下台,似乎都系于隐形的权力圈子。毛时代毛可以今天指定接班人,明天也为接班人定叛国罪,生死大权完全掌握一人手上。虽然今日之政治格局未及于此,但权力不存在约束,那么对老百姓来说,不管谁上台下台,都不是一件值得乐观的事。 附录: 重庆模式最终失败却说明了三件事情:第一,重庆的崛起之路即使不迅速急转直下,也将偃旗息鼓,“大势已去”在所难免。第二,企图以退回“红色年代”来否定改革、笼络民意的做法,极不靠谱,是在开历史的倒车。第三,破坏法治、重演文革的做法必将“被失败”,因为正常的人都不会答应让悲剧重现。 那么,在看清事实之后,不妨回顾一下那些年,学者们一起为重庆“打黑唱红”的说辞。 (江湖规矩,排名不分先后) 【孔庆东】 ——现在到重庆市委看看,就没有上访的人,老百姓没有问题可上访了,问题都解决在基层了。人民不上访了,汉奸、走狗反而害怕了,怕推翻不了共产党了。 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/45/1/1254278.shtml ——重庆卫视这样搞(无广告)了之后,首先他的收视率会大幅度上升。因为人民终于可以痛痛快快地看节目了……这不是又回到了伟大的毛主席时代吗? ——媒体只要为人民服务了,人民的头脑才能真正的觉醒。 http://wenku.baidu.com/view/8d82f296dd88d0d233d46a6e.html 【郭松民】 ——重庆模式的重大意义就在于重建共产党的执政合法性。合法性就是大家都要认同你的执政,认为由你来掌权是理所应当的,这就是合法性。……“有选举才有合法性,没有合法性就会出现政治动荡”,是个似是而非的说法。 ——重庆通过唱红重新肯定共产党的革命历史,……重建了文化、历史自信。……唱红就是一个重建自信、整合社会、增加认同的过程,意义是非常重大的。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【司马平邦】 ——我觉得重庆模式是执政党在三十年之后回归原教旨。就是党是怎么来的,我觉得原教旨是革命性。现在一说革命就很多人很受不了,我觉得没什么了不起,一方面是选举,一方面是不选举,怎么办。我可以回到原来,代表大多人说话,可以不选举。这个正当本身就代表大多数人,就可以不选举了,要不就得搞西方选举制,我觉得重庆的这个现象就是回归了革命性。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【扬帆】 ——在1966年全国打死那么多的教师,我们当时作为学生,都盲目地批判自己老师,后来后悔莫及。现在我们当了教授,一定不能同意再赋予群众和学生这样的权利。 ——能顺利揭发坏人坏事,政府迅速处理。全国什么地方达到了?重庆3000万人,抓五千人差不多,抓五个人太少了吧? ——重庆通过唱红造就了信仰的氛围,群众免除了恐惧,提供大量证据,所以这是一个有效的法治模式。不是文革模式,也不是无效的法治模式。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【祝东力】 ——唱红,我理解它的作用就是“整容”,重塑共产党的形象,更进一步,恢复过去和老百姓的那种党群关系,恢复那种价值观、世界观、人生观。 ——重庆模式的好处是,在经济上社会上政治上都给大家一种出路和希望,比如在政治上搞大下访、三进三同,社会上有什么矛盾、老百姓有什么诉求,执政党主动下来给解决了,用不着其他政党来竞争。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【刘仰】 ——中国三权分立是什么,是暴力权,财权和话语权三权分立。……共产党在起家阶段,不管发动群众也好,搞思想教育也好,话语权掌握在自己手里。现在的唱红不过是要把共产党自己的话语权拿回来。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【顾晓鸣】 (社会学家、复旦历史系教授) ——重庆的领导和百姓在都是山寨、克隆版的中国社会用汗水、眼泪甚至鲜血呈献的创新。重庆模式最重要的模式不是模式本身,而是马克思主义的认识:没有最终的真理,我们只是方法。 http://www.my1510.cn/article.php?id=65da9007e10b958e 【赵磊:重庆模式的成败,事关中共前途,事关中国命运】 (赵磊系西南财经大学教授、博导) ——如果重庆模式失败了,中共只能“下课”,而中国将重演民族分裂和民族战争的历史。 ——薄熙来的报告是“一篇马克思主义光辉文献”,这是自改革开放以来,我所读过的“官话”中,最有马克思主义水平、最有历史唯物主义境界、最有理论和实践勇气、最有开拓创新精神、最有共产党人伟大胸怀、最能代表广大人民群众意愿的文献之一。即便共产党一统天下,各种“独立势力”都按捺不住,如果搞多党制,那些互相攻讦拆台的党派,哪个能镇住“独立势力”?那些油头粉面、脑满肥肠的“精英”能镇住吗?这些带路党不跟着起哄、火上浇油、趁机凌迟中国,就算给他们祖坟烧高香了。民族战争是民族分裂的孪生兄弟,分裂一旦出现,汉族与少数民族之间的冲突如何解决?既然多党制阻止不了民族分裂,那么,高喊“民主”的宪政先生们,你们就等着战争来当裁判吧。读读中国历史,看看前苏联和前南斯拉夫这样一大一小的多民族国家的解体过程,答案不言自明。这个结局谁最高兴?首先是美国和日本,其次是买办和民族分裂势力,以及乱世中的少数野心家。谁最痛苦?当然是广大中国人民。 http://www.mshw.org/review/debate/2011-08-23/4276.html 【马胜荣:“实”字当头,事事都具有很强的操作性,这是重庆发展特点之一】 (新华社原副社长、全国政协委员) ——“重庆模式”给城市发展带来了什么启发?第一,根据自己的特点设计发展重点,制定长期目标,对亚洲国家有参考价值;第二,政府决策有力,重庆的决策符合发展格局,并产生了满足社会发展需要的结果。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm 【崔之元:推动经济发展,关注民生改善】 (清华大学公共管理学院教授) ——重庆找到了发展的平衡点,也找到了实现这个平衡点的切入点!民生十条非常系统,3000字一点水分都没有。这十条提出了民生和经济发展的互补,更重要的是,十项政策之间都有互补性。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm http://www.21ccom.net/articles/zgyj/ggcx/2011/0714/39462_2.html 【纪硕鸣:重庆进行的是社会整体改革 是一种核心价值】 (亚洲周刊资深特派员) ——重庆的很多价值观其实是把已经被社会丢弃的,或者说忽略的理念给重新捡起来,继续发扬光大。……老同志是根,老百姓是本,抓住了这两点就抓住了根本。……重庆的社会综合变革更是领先全国,跳出了改革停留在经济领域的状态。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm ——重庆也在试点它的民主化进程,包括它的投入机制等。我是觉得重庆模式,第一是一个统筹概念,第二它从经济发展的模式变成一个经济社会,甚至于在探索民主化的进程,…… ——“重庆模式”的核心是经济快速增长的同时,可以维护起社会的公平正义。重庆模式,摆脱了改革开放之初要摸着石头过河的无序,放下面向一部分人的倾斜,倡导的是科学发展和树立公平正义的价值观。 ——重庆以自身总结提炼的模式身体力行,重拾共产党的创党理念,这才是重庆模式最为重要的价值,是全中国都可以复制的价值。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【朱文晖】 (凤凰卫视主持人、评论员,中国人民大学讲师、副教授) ——重庆系列改革让人耳目一新 ,重庆领导有总体规划设计,但具体做法还是由基层总结推广的,属于是实践的提炼。重庆模式其实是一个从实践中来、到实践中去的提炼,不是哪个个领导人坐在办公室里想出来的。不过,这确实需要领导有这么一种政治的情感,要贴近老百姓去发现他们的诉求,还要鼓励更多的人去发现,发现之后一看这个经验总结得好,就总结、提炼,提炼之后再推广。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【王绍光】 (香港中文大学政治与公共行政系教授,清华大学公共管理学院长江讲座教授) ——“重庆是浓缩中国”。……其他的地方要不要学重庆经验?我说你要学它的精神实质,就像你要探索,坚持社会主义方向前提下……重庆的网民实际上很少在网上说重庆的坏话,其他地方的网民说本地的坏话那是很多的,我去重庆问过好几个出租车司机,都说重庆好,唯一的不好就是出租车加气的队伍太长了。有这样的民意基础的模式不可以推广,那我们现在应该推广什么? http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【邱立本】 (亚洲周刊总编辑) ——我觉得重庆模式代表中国政治的一个新的发展,当前中国面临很多公平正义流失的问题,重庆的追求是对GDP主义的一个反思。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【胡鞍钢:真知源于实践 创新来自地方】 (清华大学公共管理学院教授、博士生导师) ——“重庆经验”的可贵之处在于,通过科学发展观的方法论,将中国特色社会主义的未来人们看得见、摸得着的成果联系起来。“重庆经验”为科学发展观的方法论做出了具有地方特色的注释,也拓展了人民群众对中国特色社会主义的广泛认同。 ——“重庆经验”的独到之处在于,对于政策制定、政策实施的各个环节,始终坚持了“问计于民”、“问需于民”的基本原则,充分体现了“顺应民心、符合民意”的总体要求。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【陈东平:坚守中国共产党人的精神家园】 (中央组织部党建研究所副巡视员、全国党建研究会副秘书长) ——2008年以来,重庆市通过广泛开展群众性的“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动……实践证明,这是社会主义核心价值体系建设的好载体,是坚守共产党人精神家园的有效途径和举措,应当继续坚持并在更大范围内推广。 http://theory.people.com.cn/GB/14858461.html 【刘吉:重庆市委加强基层党建的首创实践应在全国推广】 (中国社科院原院长、中欧国际工商学院院长) ——重庆市委这些年把马克思主义建党理论的基本精神、中央党建的有关指示,与重庆市党组织和社情民意具体情况相结合,创造性地提出了“基层是党建工作的主战场,老百姓的柴米油盐酱醋茶是基层的国家大事,教育管理服务党员群众是党组织的基本职能”这三大理念,统一了认识,引领基层党建不断前进。 http://theory.people.com.cn/GB/14857643.html 【张宏良:重庆模式证明了中国共产党仍然具有自我革新的历史能力】 (中央民族大学教授) ——唱红不是薄熙来组织的,也不是共产党组织的,而是人民大众自发的政治选择,人民大众是在用唱红歌这种方式告诉共产党——路怎么走以及路在何方。 ——薄熙来的“千日维新”不过是刚刚拉开唱红打黑这第一幕,波澜壮阔的民生大戏还没有完全展开,重庆老百姓就欢呼“共产党又回来了”,如果重庆的维新运动能够全部展开,并且能够在全国展开,“共产党又回来了”的欢呼自然会响彻整个神州大地,中国共产党自然能够回归自己的阶级性质和政治基础。 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6604483&page=1&1=1#66044836604483 【沈善增:我看“重庆模式”的兴奋点】 ——我在“重庆模式”里看到了。“民生才是硬道理,公正也是生产力”,……不是嘴上说说的好听口号,而是实实在在的重庆“新政”的纲。 ——“五大重庆”就是建设健康型价值的重庆,这是价值取向上的一个重大转换,是老子、孔子梦寐以求的回归自然的社会,回归人的天性,帮助每个人按照他的天性去生存、发展社会,这怎么不是非同小可,怎么不令人兴奋呢? http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_660805_p_1.html 【张勤德:重庆模式本质是新民本主义】 ——重庆模式的核心是实行了——我个人的看法——一种新民本主义。根据司马南同志所说的,向社会主义法统的回归,或者叫做马克思主义的重庆化,这些提法很有启发意义。我觉得向社会主义法统的回归,或者是马克思主义的重庆化,这里关于马克思主义的的一个重要观点可不可以这么概括?就是重庆模式很好地体现了马克思主义,特别是毛泽东思想的很有价值的一个理论,在今天讲很有现实意义,就是说它的新民本主义。 ——“启动政治改革、结束一党专政”这个口号啊,实际上是配合了美国国务卿希拉里的一个战略意图,那就是把中东波黑模式引向中国。为了粉碎这场进攻,我们一个非常有利的武器就是宣传重庆模式、推广重庆模式。为了推广好重庆模式,动员更多的群众来参与,我觉得提出一些口号。我提出的口号就是“人民共富裕、熙来当总理”。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|259831|1|0|0 【陈谈强:用马克思《资本论》这把刀子 对资本主义生产方式内在痈疽刮毒!】 (原《光明日报》副总编) ——在当代时间节点上波及世界的资本主义经济危机的背景下,重庆创新复兴科学社会主义,探索重构社会主义制度,具有重大现实意义和深远的历史意义。一个颠扑不破的真理是:“只有社会主义能够救中国!” ——世界危机背景下的“重庆新政”,凸显重庆创新复兴科学社会主义,探索重构社会主义制度。这也就是说,重庆主政者同重庆人民结合在一起,走历史必然之路、必由之路。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/254185.shtml 【石仲泉:继续坚决给力预防和惩治腐败】 (毛泽东思想邓小平理论研究会会长、中央党史研究室原副主任) ——重庆有了“打黑除恶”、“唱读讲传”,使社会风气有了进一步根本好转,摧毁了黑恶势力,张扬了恢弘正气,这就十分有利于重庆建设清正廉洁的干部队伍。 http://theory.people.com.cn/GB/14858449.html   源地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0011f0102e13m.html © 胡扯吧 | 订阅 | 查看原文 | 这是一个奇怪的地方

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