民族主义

哈佛大学出版社出版的刘晓波英文版文集《没有敌人，没有仇恨》近期引起国际媒体关注。 哈佛大学出版的《没有敌人，没有仇恨》（No Enemies， No Hatred），收录了零八宪章和刘晓波多年的论著与诗文。现在德国的独立中文笔会会长廖天琪，是该书的编辑之一，她向本台记者介绍说： “世界性的版权是在德文版手上，德国 Fischer Verlag（渔夫出版社）手上有世界性的版权。由于刘晓波得到了诺贝尔和平奖这一消息传开来以后，在法兰克福书展上其它外国出版商都来找渔夫出版社要求出版这本书。渔夫出版社就把版权卖给其它的国家，所以到现在2012年的2月份这本书已经有九个不同的语言出来了，有德文、英文、瑞典文、意大利文、西班牙文、法文、荷兰文、日文还有韩文，当然还有中文的，实际上是十个不同的语言，还有其它的语言还要接着出来。” 参与中文版《刘晓波文集》编选工作的纽约中文政论杂志《北京之春》主编胡平，认为刘晓波作为第一个在中国国内获得诺贝尔奖的中国人，英文版的《没有敌人、没有仇恨》一书的出版具有重大意义，有助于国际社会全面了解刘晓波的思想。 法新社星期天的报道说，《没有敌人，没有仇恨》一书中的内容显示，刘晓波曾深刻反省、怀疑西方文化。例如，1989年3月，刘晓波在《 后记》一文中提到他造访纽约大都会艺术博物馆后，“惊觉自己的思想竟如此肤浅”，“正因为我的民族主义立场和企图借助于西方文化来改造中国，所以我对中国的批判是以对西方文化的绝对理想化为前提的。”刘晓波还在这篇文章中批评多数西方人“仍对非西方人有著根深蒂固的优越感”，他也不喜欢被西方人赞为“造反者”。不过2008年奥巴马当选美国总统后，刘晓波改变看法，认为美国人投票让历史上处于弱势的少数团体成员掌权，显示“美国制度的伟大之处”。在一篇论著中，刘晓波指出中国大陆应遵循奥巴马模式，让西藏流亡领袖达赖喇嘛担任中国大陆国家主席。刘晓波写道：“中共开始与达赖喇嘛进行实质性谈判之日，也将是中国的政治改革真正启动之时。” 胡平对此评论说： “谈到刘晓波对西方的观点这中间当然是有一些变化，但是变化不是太大。当然首先他在国内对西方社会、政治、经济制度、文化思想给以非常高的评价。另一方面从他到西方来的感受他对西方也有不少的批评。他的批判主要有两方面：一方面是对西方汉学界就是研究中国问题这方面的人，觉得他们对中国情况的了解还不够；另一方面他对现在西方那种平庸很不满意。当然他对平庸很不满意包含着这么一层意思就是不一定是说西方的制度有多么多么的不对，他多少是认为西方现在就是处在这个阶段，西方民主本身就处在这么一种平庸化的一种现象，所以并不意味着对西方政治经济制度提出根本的质疑或批评，所以这和他后来奥巴马当选总统这件事发表他的看法前后之间没有什么矛盾。” 现年56岁的刘晓波在2008年起草政治改革请愿书“零八宪章”，2009年遭中国大陆当局以煽动颠覆国家政权罪名判刑11年，2010年他获得诺贝尔和平奖，目前刘晓波仍在狱中服刑，他的妻子刘霞也遭到中国当局软禁。 以上是自由亚洲电台记者林坪的报道。

执行死刑系自然灾害？ 作者：读者留言 来源：本站编辑部 来源日期：2012-2-5 本站发布时间：2012-2-5 13:57:54 阅读量：667次 2 月 4 日至 2 月 5 日中午留言锦集 致函最高法：对吴英执行死刑难服众 有话要说 2012-2-4 14:31:15 对吴英执行死刑难服众？ 经过查对，对吴英判处死刑的法官系临时工。对吴英执行死刑系自然灾害。 你服不服？你可以选择（可以充分自由选择，但是必须选择一个）： 1 服； 2 心服口服； 3 非常正确。 有梦想就有希望 2012-2-4 22:44:18 一位老法律人对正义和良知的最后呼唤！ 该鄙视哪种知识分子？ 缪一轮 2012-2-3 19:04:15 不知道这位“摩罗”是不是以前在《方法》杂志上发表文章的那个“摩罗”？多么奇怪的逻辑啊！我不明白这样的人是否也算知识分子，更是否也是精英？不过听其口气，恐怕还是踌躇满志那一类的知识分子！知识分子这个群体在我们这样的文化体制下，倒的的确确随时随地都在分化之中，尤其是与利益贴得太近的那一部分。 谈改革 李喻 2012-2-3 19:36:18 改革循“经济改革——文化改革——社会改革——政治改革”的基本步骤并不合适。应是交错进行的。不论进行哪一个领域的改革，其他领域的改革都不能原地踏步。只不过要分清轻重缓急，有所侧重而已。 克里斯 2012-2-3 22:14:46 作者思考得很深入，希望以后能够继续关注 事业单位编内编外工资条“雾里看花” 若耶非耶 2012-2-3 20:53:38 事业单位改革，一直是抵制政治改革的挡箭牌。事业单位更是越改越瞎改！不知道是该怀疑中央改革的能力，还是应该怀疑其改革的诚意？ 目前的事业单位改革，不说失败，至少很无聊。 饶雪漫：愿所有的疯狗都安息 阿C 2012-2-3 20:53:35 当作者写出“愿所有的疯狗都安息”的标题时，她自己也就在“安息”之列了。 大漠孤烟客 2012-2-4 9:55:58 饶雪漫女士，就您这篇文章的标题就看不出您的素质在哪里，您还是闭嘴吧！ 肖昱 2012-2-4 10:50:11 你热爱韩寒那是你自己的事，但是你也要尊重别人的质疑权利，乱骂别人为疯狗，只能证明你自己只是韩寒的一条狗而已。 Maomaoyu 2012-2-4 17:26:47 不奇怪，即使有这篇文章，还会有人接着咬、接着叫，因未对他们，咬和叫的意义在于过程，对象不重要，理由和结果好像也无所谓：看了，他们还会说作者也是一个团队的。由他去吧！ 儿子在旁边说：疯狗会停止骂吗？也真是，只要不安息，骂就咬与叫是难免的。 重庆为什么会被妖魔化? Wanliuf 2012-2-3 20:54:36 重庆被妖魔化? 还是其本身是妖魔之路? 王占阳：“乌坎转机”是我国村民自治建设的新曙光 人民10000 2012-2-3 22:10:08 偶拆拿国最佳的政治转型时期已过去。未来十年，如果不能和平地转型到民主政体，则和平转型的机会就消失了。 君不见，一胎政策执行30多年后的今天，为政者还不启动政治转型的改革，这是在断送大陆民众的前程。 试想，在不远的将来，每个家庭4个以上的老人，放眼望去，都是老人，那时，整个社会的负担有多严重！按现在庞大的统治系统的开支和贪婪，那时整个社会的劳动力恐怕连养活这个统治系统都难了。 每家4个以上的老人，那么一对夫妇还能养几个孩子？恐怕养一个也觉得的困难了。如此下去不要几代，大陆华人即已灭绝。 到了这种时候，还能有谁有办法？ 所以，聪明有钱的精英，都想尽办法往外去了，他们早看得明白。 逝水年华 2012-2-4 9:58:15 党是完成特殊历史使命的工具，是谁的工具？那些听党的指挥，忠于党，保证党的绝对领导等言语是人民听工具的，总有工具崇拜的意思，把谁给忘了。 中国崛起负有文化使命 Nnnn 2012-2-3 22:11:34 “中国崛起负有文化使命”我不怀疑，而中国目前的现实我怀疑 越南土地私有化的灾难 方程式 2012-2-3 22:26:49 真没想到自诩的三农专家——李昌平竟然已经沦落到权贵既得利益集团吹鼓手的地步了。实在可惜加可耻！衡量一种土地制度好坏的标准并非是所谓是不是“分享了全部的农用土地地租”，而是看这种土地制度是不是尊重和保障了农民的基本政治和经济权益。 农民只能分享地租？所谓分享地租不正意味着农民只能成为政府，也即既得权力和利益集团的代表的长工或雇农吗？我不明白，农民难道低人一等吗？农民为何不能享有自己耕种的土地所有权并成为自己耕种的土地财富的所有者呢？地权难道不是最基本的民权之一吗？这就是说，剥夺了农民的地权也就等于剥夺了农民的政治权利和公民权利。李昌平为何要一再回避地权即民权这一常识性问题而在那里大放厥词呢？ 李昌平倘依然不知悔改并坚持为现有的这个充满政治歧视的土地制度辩护，就必然会在政治上堕落成为三农学界的另一个司马南！ 民主素质论可以休矣 古原芳草 2012-2-3 22:41:08 素质论是权力私有者拒绝政治体制改革的借口！ 李希光：我国长期面临外部舆论环境的严峻考验 憋不住说一句 2012-2-4 8:14:43 西方媒体根深蒂固的意识形态偏见加上它们在国际传播领域“嗓门大”的优势，给中国的国际形象带来严重的损害，非常不利于中国的和平发展！！！ 究竟谁在坚守“根深蒂固的意识形态偏见”？谁在传播领域彰显自己的大嗓门？贼喊捉贼的惯用伎俩早就不灵了！！！ 逝水年华 2012-2-4 9:20:33 评价一个国家制度优劣尺子是什么？价值。价值的内容是什么？用意识形态将价值内容填充。结果价值内容大相径庭。用这样的尺子去衡量结论得出相同是不可能的。我国的价值内容是什么？内容丢尽了只剩下一个国家的外壳了吧！ Fang1616 李希光教授：人大应该立法禁止任何人在大脑中自由思维 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=438896 初平山人 2012-2-4 22:46:01 作者提到的现实是客观存在的。但是结尾是一腔废话。 我们养的那么多御用专家，有谁能站在国际视野，系统分析这现实的成因，给领导人以清醒的认识。而不是用官话自欺欺人。或是用民族主义蠢劲儿，或怕别人演变而退守关门。越发让人瞧不起。 Gaohuo 2012-2-5 9:23:40 只能是官本位特色的社会主义，他跟本不代表中国民族。 缪一轮 2012-2-5 11:46:58 我们应该深刻反思：为什么我们韬光养晦那么多年，国际社会对我们却越来越不信任？问题难道只出在对方，而与我们自己历史和现实的所作所为无关？为什么不但大国忌讳我们，小国也恐惧我们，而流氓小兄弟竟敢敲诈勒索我们？教授先生如果不是弱智和装佯，应该给我们一个合理的令人信服的解释。 民主与狗–孔庆东不懂的事 逝水年华 2012-2-4 9:06:21 孔庆东这样的滥教授中国还有多少？应该立即将其清除。一个有良知的中国人都知道自己的国民素养确实低，需要提高。把自己的恶性带到所到之处，引起他人的恶感是正常的。你以为自己在大陆，恶德大行其道。至于选票如果给我一张我不会糟践它。拿百姓的素质说事来拒绝民主是本末倒置，恶德都是上行下效的结果，一次官员的恶性不被纠正，就会传染。孔庆东你闭上你的臭嘴吧，别国人的脸都丢尽。 扬之水 2012-2-4 11:27:31 子曰：敏于事而讷于言。孔庆东即便真是孔子裔孙，也是不肖子孙。 Scpnwyt 2012-2-5 3:26:46 孔庆东代表的是官方的声音，孔庆东的水平代表了中共最高学府的水平。这就是中国大陆的现状。只不过这一次是公开了而已 12-34-56 2012-2-5 11:06:15 在我看来，歌颂专制，崇拜独裁，满嘴流氓腔的孔庆东连狗都不如。

民主与狗–孔庆东不懂的事 作者： 来源：联合早报 来源日期：2012-2-4 本站发布时间：2012-2-4 7:54:35 阅读量：1287次 　　孔庆东是北京大学教授，自称是孔子后裔。他先在电视上辱骂香港人为「狗」，引发陆港两地人民相互恶感升高；他接着炮口转向台湾，批评台湾选举是电视连续剧式的「假民主」，还说马总统得票还不到「半个北京」多。 　　孔庆东的言行，说明了三件事：一，作为大陆第一名校，北大教授素质参差不齐。二，即使是孔子后裔，未必通达事理。三，中国的言论尺度，或者不如外界想象的严厉。试想，一名教授持续散播粗暴的族群和地域仇恨言论，挑起了两岸三地民众的敌意，还洋洋自得，无惧任何社会规范或道德制约，难道不是奇怪的事? 　　我们关心的，其实不是孔庆东个人言行与价值的乖张；我们关心的，是两岸三地人民如何在日趋频繁的接触中认识彼此的歧异，并设法深化了解，而不是增加猜忌。差异不一定是坏事，就像有时冲突或纠纷也能激发新的和平思维。最怕的是，如孔庆东般具有公共知识分子身分的人不珍惜自己的角色，不根据理性就事论事，反而以偏激、低俗的言论来挑拨群众情绪。他满足了自己个人英雄主义的幻觉，却把仇恨和对立留给社会。 　　以大陆女童在香港地铁吃面引发的纠纷为例，其实是任何不同文化的碰撞都会发生的事；大陆观光客需要学习香港社会的法治规范，香港人也要学习以更得体的方式来对待大陆来客。包括北京和香港政府，都应警觉到两地交流中日益增加的摩擦，设法调控观光客数量，甚至增加陆客的行前教育等。否则，若港人一直觉得生活质量与资源遭到陆客和移民的侵蚀，而大陆人则认为港人倨傲、不友善，交流反而带来双方心理上的疏远和隔阂，便得不偿失。 　　然而，孔庆东的解决策略却是义和团式的。他不从公民素养或社会差异的观点去评论此事，却高举民族主义大旗，把香港人打为英国资本主义的「走狗」，甚至说出「用法治维持秩序的地方，就证明人没有素质」的谬论，毫不掩饰他对法治的嫌恶。在其煽惑下，引发大陆民众认为「香港歧视大陆」的义愤，扬言要在香港地铁集体吃面以为反制；香港人民则反骂陆客如「蝗虫」，扬言要带相机上地铁全面监控。一个名嘴教授，把陆港两地民众弄到如此剑拔弩张，岂不可怕? 　　义和团精神的核心，就是对对手的「全面否定」，但这也正是它自己的致命要害。把香港人比为「狗」，是暗喻自己是高一等的「人」，这不是虚无主义者最后的防卫武器吗?就如中国大陆无法实施民主，孔庆东便贬抑台湾的民主为「假民主」，言下之意，才不稀罕这样的东西。但是，不要民主、蔑视法治、丑化异地同胞，孔庆东除了贩卖敌意，他提出了什么有意义的价值吗?孔庆东觉得马总统得票六百多万只是区区之数，这显示他根本不了解民主制度的精神根本不在人数，而在赋予每位公民平等的权利。事实上，许多人口数仅五六百万的欧洲国家，却发展出成熟稳健的民主社会，这也是孔庆东所不知道的事吧! 　　两岸三地的社会、文化及历史经验并不相同，各方都有可以学习、借镜之处。就算只是邻邦，也得互相包容、尊重，何况三地具有血缘、语言、文化的共同根源。孔庆东心中只有自大、愤怒与轻蔑，他所擅长的是运用精神胜利法；但他所不懂的正是两岸三地人民交往时亟需的节制、包容、以及公民素养。恶意的种子总是散播得最快、最远，但对三地人民感情的黏合，它却只有破坏作用。 　　在中国崛起的过程中，势必会遇到国族自尊心受到挑战或挫折的情况，中国人可以反击、可以抗议，但有时也不妨自我反思一下，而不必流于情绪。尤其在港台议题上，如果也任意让民族主义情绪发作，结果只会伤害民族的共同感情，却无助赢取尊重。 　　建议孔教授，不妨仔细看看他所不屑的台湾「民主连续剧」，每一集可能都留有华人社会可资参考的珍贵经验。至少，像他这样以一张名嘴破坏台港中三地人民感情的事，在今天的台湾不会发生。

法广： 这次台湾的总统选举，海内外评价很高，这是不是意味着台湾的民主化转型已经全面完成？ 张伦： 台湾的民主化转型可以说基本上比较完美地完成了。从政治学来讲，政党完成第二次轮替，也就是2008年马英九当选总统，那已经是台湾民主化进入平稳阶段的一个重要指标。但是，鉴于陈水扁八年执政绩效不彰，加之其本人的贪腐案，零八年那次选举产生了一种很强大的反弹，而且当时仍掺和着相当强的统独意识。那么，国民党能不能最终得到台湾人民的认可，也许要通过一次新的选举来最后确认。那么，这次选举，显示台湾的民主化圆满完成，进入了一个新的阶段。 法广： 如何看这次台湾总统大选对对岸的影响。这次中国大陆的民众破天荒有了一个观看台湾直播大选投票的机会，从网上的反应看，大部分都是积极和正面的反应，好像有一种向往？ 张伦： 至于这次选举对大陆的影响，肯定是很深刻的。从一个历史的视角来看，两岸相互的影响几十年来一直是互动的。比如大陆七十年代底八十年代初启动改革开放，事实上对当时台湾启动民主化施加了一定的压力。当时如果台湾在政治上再没有独特的东西话，如何赢得美国的支持和国际社会的支持，如何应对台湾内部的需求，都是问题，因此有了八七年的开放党禁等等。反过来，台湾经济的发展对大陆的影响自不待言，比如大陆开设特区等许多经济模式都有从台湾借鉴的这样一个过程。政治上，台湾这二十多年的民主转型跟两岸之间的关系也密切关联。大陆因素一直是一个至关重要的因素。比如说，在发达国家，朝野能不能有效地接受民主的游戏规则，比如某人选举成功，对方会不会真正地接受，这从来都是一个重要的问题。在台湾，由于有大陆这么一个威胁，双方就达成这样一个没有共识的共识，就是双方都比较接受这样一个游戏规则。这是台湾能够保证和平转型的一个很重要的外部的因素。当然，这一点其实是大陆领导人始料不及的，事与愿违的。 现在，台湾民主发展的进一步深化，对大陆的影响是巨大的。尤其现在两岸开放旅游后，许多到过台湾的人，谈起对台湾的感触，都对忠孝礼仪仁智信这些传统价值在台湾有很好的保留，有很浓的人情味产生很深印象。当然大陆人最重要的感受就是台湾的自由和民主。大陆今天社会公正不彰，贪污腐败，政治合法性面临巨大危机，许多大陆民众渴望有这么一个自由民主法制彰明的一个社会。而对岸的台湾从某种意义上已经展示了这么一个社会。这并不是一个西方社会，是华人自己发展出来的一个社会，所以它对大陆的影响是巨大的。何况，鉴于这次大选的一个特殊情况，就是大陆当局当然希望马英九能够连任，在这一背景下，大陆很多媒体和网站事实上进行了直播。一月14号那天，大陆成千上万的民众是跟着台湾的整个脉动起动的，在关注着台湾发生的一切，大陆人当时就有直接的感受，从蔡英文的落选感言到马英九的当选，都在大陆民众当中引起强烈的反响。引起很多的赞叹，当然很多民众也感到很多沮丧。面对大陆自己的这种情况。但是，这种沮丧，这种渴望，可能很快转换成无形的巨大的压力，迫使北京当局最后做出回答。这个问题就是，我们的程序如何，需要的时间还有多长，这是一个问题，但是不是要往这方面走，中国大陆的民众到底有没有权利享受自由，享受自己选择自己领导人的权利？这是北京未来的领导人不能不给出回答的一个课题。 法广： 很有意思，中国大陆当权者本来希望马英九连选连任，也就是趁这个机会，让大陆的民众得以看到了台湾选举的实况。结果如你所说，看了以后有兴奋也有沮丧。那么这次选举对中国大陆各种各样的社会力量有什么启发呢，对大陆人民产生的直接影响是什么呢？ 张伦： 直接的影响还是人民到底有没有权利选择自己的领导人？人民有没有权利知道这个领导人是以什么样的方式来执政的？大陆当局常常说历史选择了中国共产党执政，现在不管这个说法是不是成立，即使历史选择了，也不可能世代沿袭，人民也不可能永远要选择你。你做得不好，我能不能不选择你？你凭什么执政，凭什么决定中国人的命运，你凭什么以不透明的方式花千千万万纳税人的钱？那么，人民有没有选择自己领导人的权力，有没有监督的权力，有没有基本的法制，有没有基本的正义秩序？有没有享受完整信息的自由？这正是中国民众现在非常渴望的东西，也正是台湾现在已经实现的东西，所以它对大陆影响很大。 法广： 那么换一个角度看，中国大陆现在本身是不是已经到了一个被迫、或者面临抉择的时候，面临转型的时候？中国内部是不是有一种力量，或者中国周边有一种力量，要推动中国朝这个方向走，您觉得有没有这种可能？ 张伦： 我想中国是一个巨型国家，百多年来中国走过的现代历程决定了外面的影响当然非常重要，但中国的命运最终取决于中国民众自己的选择，取决于中国社会的发展。从这个角度观察，要说条件成熟不成熟，我觉得早已成熟。很难说什么时候绝对地成熟，什么时候绝对地不成熟。全世界无一例外，所有的专断者永远说自己的国家离不开自己，需要一个开明君主来管理。卡扎菲也是这样说的。那么，你看，中国社会现在中产阶级的崛起，都市阶层的发展，教育水平的提高，经济的发展，资讯的发达都到了一定程度，而整个社会也产生了这样一个需要。什么意思呢？民主制度并不是道德意义上的一个理想的社会，它是一个机制，选择政治领导人的合法机制，是民众通过一个共同的游戏规则，以代议的方式选择领导人，来参与国家的事务，让政策符合民众的利益。现在中国社会由于各种利益没有合法的表达机制，矛盾积聚，从环境污染到社会不公等等问题，客观上就需要有这样一种机制来调节，这种机制不出现，中国的问题就会持续地积累下去。所以说中国民主化的条件是相当地成熟了，关键就看中国的社会力量和主政者在什么程度上能够达成一个默契，使得中国像台湾那样，走出一个平稳的转型过程。 法广： 好多人在讲，如果是民进党的蔡英文赢得了这次大选，对中国大陆可能产生的影响，也就是说对中国民主化的某种程度的推动作用可能要比马英九要小，这是有人担心弄不好中国大陆会陷入一种民族主义势力崛起局面？ 张伦： 其实，鉴于两岸经贸往来及现实的格局，即使蔡英文当选也不会有太大的根本性的变化。当然会有某种不确定因素，这种不确定因素可能会在某种程度上会激起大陆的一些民族主义情绪，也会导致产生某些疑虑。可能有人会说：看，民主就是分裂吧。就大陆当局而言，大陆对台湾一直是一种矛盾的心态。一方面希望马英九，希望蓝营继续执政，能够稳定两岸的关系，但另一方面又担心台湾的民主对大陆有过深的影响。大陆当局对民进党这方面也是如此，一方面担心他们上台，另一方他们如果上台，假如有什么事情，可能又给大陆他们找到了一个动员民族主义势力寻求合法性资源的机会。因此这是一件比较复杂的事。总的来说，民进党上台，可能会增加一些两岸互动方面的不明确的因素，民进党这次败选的原因也恰恰在此。恰恰也是因为这个原因，民进党假如上台，对大陆发展民主的影响究竟会产生多大的作用，就不如现在这么清晰，现在基本上说全都是正面的东西。如果民进党上台，可能会有其它的杂音出来。 法广： 中国海内外的一部分人，甚至包括海外的一些民运力量，都对马英九有相当的批评，比如说他亲北京，说他同大陆走得太近，对中国大陆不够强硬等等。对这样的看法，你如何反应？随之而来的另外一个问题是，马英九表现出的这种所谓靠近北京的立场，对中国的民主化进程有助益嘛？ 张伦： 其实很难说马英九亲北京，马英九对中共政权一直持有比较强烈的批评态度。尤其在六四的事情上。说他亲北京我想是一个误解。 但作为一个现实的政治家，他是台湾两千多万人的代表，你说他不跟大陆进行经贸往来，不跟大陆维护这样一个相对平稳的和平关系，这是不现实的。政治家是有现实利益考量的。 有时跟个人意识形态和原则有关，有时跟他的利益结构和政治结构有关。不管谁在台上，即使现在民进党在台上，跟大陆的互动也是不可避免的。当然大家希望马英九对大陆不尊重人权的事实能够表示其基本的立场，这是应该的。不过，马英九个人的对大陆的一时性的批评，甚至说表示一下对中国大陆的民运的支持，这些可能对中国大陆产生的影响都是局部的，真正对大陆发生原子弹般的巨大影响的是台湾民主的健康的发展。只要台湾民主健康地发展下去，它对整个中国大陆的影响，对整个中华民族政治现代性的塑造的影响都是巨大深远的。