穆斯林

纽约时报:中国新疆 忿恨之火在悄悄燃烧

核心提示 : 种族歧视、居民条例和护照限制了维族人出国和在国内的迁徙 原文: Resentment Simmers in Western Chinese Region – NYTimes.com 作者:ANDREW JACOBS 发表时间:2010年9月4日 译者:Ree 校对:@xiaomi2020 Shiho Fukada 为《纽约时报》拍摄 更多图片 维族女人在中国西部新疆和田的一个集市上采购。2009年,维汉之间的种族冲突中有近200人死亡。 中国、乌鲁木齐——五星级酒店爆满。大街上,推土机们迫不及待地要铲平沉默的平民窟,“法式别墅”的广告牌向暴发户们发出呼唤。那场有近200人死亡的维汉种族暴乱已过去一年,在这座中国西北城市,生活似乎重归太平。 “别担心,现在平静的很。”在乌鲁木齐的汉人区,一位活泼的侍应生这么说。 没等转身,小伙子又开口了:“但你最好别在晚上去维吾尔区。”他说。 在乌鲁木齐平静、繁荣的外表下,这个新疆的首府有着一种明显的紧张,无论是成千上万的摄像头,还是穿黑衬衫的巡警们都无法完全缓解。 2009 年7月,维吾尔族暴徒首先用铁条和板砖袭击汉人,接下来的几天是汉族治安队的反击和复仇。中国政府一方面逮捕了上百名疑犯,一方面抛出15亿元的财政补贴 来舒缓紧绷的神经。自治区主席被更换,宣传和谐的标语贴满了公交车两侧和高速路桥。但是和谐的宣传和蓄势待发的经济修复不了民族之间的互不信任。专家们认 为,中国政府开展“严打”运动,秘密关押“闹事者”,处决至少9名涉嫌参与血腥事件的“暴乱分子”,反而使紧张局势进一步恶化了。 “我认为没有一个维族人会觉得政府代表的是他们的利益”,加州波蒙娜大学( Pomona College)的研究新疆问题的亚洲专者 Dru C. Gladney总结道,“实际上,充满敌意的环境让人们如置身战场般紧张和不安”。 在监控不断加强的情况下,无论是询问维族人,土耳其语系的穆斯林少数族裔,还是占中国人口96%的汉族人,你总是很难得知他们的真情实感。但只要你足够耐心,并且保证匿名,真实的怨恨最终会浮现。 以一个汉族的小餐馆老板为例:采访开始,他还说着“维汉一家人”,但后来,大部分的维族人在他口中就成了可怕的,不值得信任的“野蛮人”了。 这位只肯公开其姓的周店主说,自从去年秋天,“维族人用艾滋毒针扎公车上的汉人”的谣言闹得满城风雨以后,他就再也没敢再坐公交车。警方起初逮捕了十数个参与攻击的疑犯,稍后又否认针上携带病毒的说法。 2004年离开四川的周先生说,就像每年成百上千移居新疆的汉人,他部分也是受到“西部大开发”的理念所鼓舞。他从小就被灌输说,维族人也是中华民族的一部分,是万花筒般的56个民族之一,但来到新疆以后,他发现根本不是这么回事。 “我们真是没多少共同点”,他一边小心地瞄着周围一边说,“更糟糕的是,他们不感激我们为他们所做的”。 就像对付另一个动荡的少数民族区——西藏一样,中国政府砸进大把大把的资金来帮助新疆的经济赶上东部——那里的人民收入与人均生产总值平均是新疆的两倍。今年5月,中共正式启动了“热爱伟大祖国,建设美好家园”行动,其中包括新建6个机场与5,000多英里的铁路,连接一块阿拉斯加大小的荒漠山地中的边陲城市。 鉴于普遍的不满,北京更换了自治区主席王乐泉。王15年的强硬执政最终以疏远了维族人,以失败的暴乱预控与汉人的游行示威而画上不光彩的句号。 维吾尔人在1949年曾占到新疆人口的90%,现在却不到2200万人口的一半,他们只能将仇恨深深埋在心里。他们认为,北京一边决心肢解维族文化,一边让汉族移民得到最好的工作,特别是在政府和生产建设兵团下属的欣欣向荣的工厂里,建设兵团是解放军在1950年待在沙漠中建成的相对隔绝的汉人军事前哨战。 确有一些维族人因为不会说普通话而不能进入汉人控制的公司,但许多人认为,在经济上边缘化的外表下更重要的原因是赤裸裸的种族歧视。“以前国企有只收汉人政策,但是现在含蓄多了” ,Ilham Tohti,一位研究新疆就业市场的维族经济学家说,“他们只在你得到面试,看到你本人之后才拒绝你的申请”。 尽管低学历和非技术人员是经受失业打击最大的一群,但即便是大学毕业,会说维汉双语的维族人,也表示他们很难找到好工作。 一种“身陷重围”感更加重了维族人的失望情绪。他们囿于顽固而严格的户籍制度,无法移居富裕的沿海城市,严格的护照限制则阻止了他们离开中国。 中国政府制定这样的政策,部分是为了防止维族人出国之后可能变得激进,回来后成了恐怖分子。但这种政策却让维族人失去到海外工作,学习的机会,让他们与家人难以难聚,也使想在中亚贸易分得更大一杯羹的维族商人感到失望。“要是我们连出国去见客户都不行,我们怎么和汉人竞争呢?”一位来自南部绿洲城市,卡什干,的纺织商人这样说到,“难道因为我们是穆斯林,就都喜欢当恐怖分子吗?” 政府对伊斯兰宗教极端势力的担心化为了更严酷的宗教政策,包括前往沙特麦加朝圣的人数限制,与伊斯兰斋戒月时强制让学生和政府工作人员进食。 恐惧也主宰了俗世生活。电话与邮件常被监控,对政府政策最小的牢骚可能要承担最严重的后果。7月,三名维族网络编辑和一位记者在闭门审判后以“危害国家安全罪”判处长期徒刑。 一位来自和田的研究生说,他不敢翻墙去看那些维族流亡组织的网站。“他们会找到你”,他这样描述政府,“有时候我觉得我活在一个巨大的监狱里”。 来自大赦国际伦敦的研究员Anu Kultalahti采访了去年7月暴力事件的见证者,认为恐惧已经扩散到了在欧洲和美国生活的维族人。“这几乎就是受迫害妄想症,”她说,“就算你向他们承诺保密,他们会笑话你,说‘那是你自以为的,其实政府已经知道我们在谈话了。’” Xiyun Yang 对本文有贡献。 延伸阅读: 乌鲁木齐在线:乌鲁木齐安装8370个防砸摄像头 监控全城 法广:种族隔离正悄悄在乌鲁木齐上演 记者无疆界:一名维族记者、网站撰稿人被判十五年徒刑 德国之声中文版:”他在七五事件前就预警” 相关阅读: 国家地理图集:维族,另一个西藏 亚洲时报在线:西藏的镇压导致更多异议 路透社:值得注意的中国政治风险 外交政策:“一元中国”迷思 【国家地理图片集】维族,另一个西藏 国际记者联会报告历数中国政府对媒体报道的秘密限制(附报告中英文版本下载) 卡内基国际和平基金会 中国的社会动乱:故事背后的故事 墙内看《译者》 https://yyii.org 发送邮件到yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com订阅《译者》 使用Google Reader猛击 这里 订阅《译者》; 译者精华杂志版下载大全 参与《译者》的多种方式。 版权声明: 本文版权属于原出版公司及作者所有。?译者遵守 CC协议2.5 您可以自由复制、发行、展览、表演、放映、广播或通过信息网络传播,创作演绎本作品。惟须遵守下列条件:署名,非商业性使用,相同方式共享。

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《经济学人》千禧专题:穆斯林与印度教徒:多文化的莫卧儿帝国

印度自古一直是一个宗教信仰及其分支林立的热带雨林。恰好,它最伟大的统治者们在他们的宗教实践方面与他们在政治方面同样著名。公元前三世纪印度历史上第一个强盛的王朝孔雀帝国的统治者阿育王,皈依了佛教。1947年领导印度自英国殖民统治下独立的政治领袖,印度第一位总理,贾瓦哈拉尔尼赫鲁,出生在一个高种姓的印度教家庭,而后成为了一名绝对的世俗主义者。圣雄甘地,他一边圣人般地争取独立,同时又是一名虔诚的印度教徒,但是也因其对贱民的政策触犯了宗教正统。当政治精英遭遇印度宗教的多样性,这就孕育出一种难以抑制的宗教的精神性。 作为16世纪早期到18世纪统治印度的穆斯林王朝,莫卧儿帝国比任何其他统治者对宗教保持了更多的宽容。就如阿育王和甘地,莫卧儿帝国的统治者Akbar建立了一种宗教意识形态用于结合各种政治力量,就如这种意识形态对于Akbar自身的灵魂的效果一样。 一开始这伴随着实用主义的宽容政策。而后,1556年,Akbar在13岁时继承了王位。1579年他废除了jizya. 这是一种对于除最贫穷的非穆斯林们施加的税收。这是一系列政策中最终的一条,而这些政策用于吸收大部分印度教及其他宗教成员以帮助其帝国的统一和扩张。但Akbar也可能同时是无情的:在对拉贾斯坦邦(印度邦名)几乎坚不可摧的堡垒Chitor长达四个月的围困之后,他的军队屠杀了20,000到25,000的平民。但是Akbar还是更加倾向于使用激励政策,而不是武力。他击败了热衷战争的拉杰普特人,但是却给了他们种姓并娶了他们的公主。拉杰普特公主还被允许在后宫举行印度教的仪式。莫卧儿-拉杰普特联盟是Akbar帝国的堡垒。 Akbar在宗教上的自由主义也帮助他在其他方面的成就。他的将才拓展并丰富了莫卧儿帝国。行政和财政创新在他死后维持了将近一个世纪。尤其是他将多文化的贵族并入精英管理层,而这一切的实现依靠于一个不基于继承而是基于帝王偏好的等级系统。 然而鉴于Akbar在历史上特殊的地位,正是他的宗教宽容将他标榜为一个政治上严酷的独裁者。这很大程度上出自他的性格和算计。Akbar充满了好奇心。因想搞清楚说话到底是天生的还是后天获得的,他让一些婴儿在无声的环境中长大。他被认为参与了纺织业和火炮领域的创新。或许是由于诵读障碍而不能阅读,Akbar热爱学习和辩论。他早年的时候经受了持续的忧郁症和或许是 癫痫症的困扰。他将这些视为精神历练,或许它们给了Akbar的好奇心一种宗教上的扭曲。 随着Akbar统治的巩固,他逐渐远离了伊斯兰正统信仰。他建造了一座都城 法塔赫布尔西格里。都城位于一个预言了Akbar继承人诞生的 苏非派(伊斯兰神秘主义者)圣者的坟墓。后来,Akbar开始邀请不同宗教的神职人员,包括来自热那亚的葡萄牙耶稣会会士,来辩论他们的信仰。 Akbar收集各方尤其是非穆斯林的意见,与此同时保留任何自己认可的东西,并对一位在他宫殿里的穆斯林史学家感到失望。耶稣会的会士们并没有更高兴:这位国王很少关心他人是否能够保留他们自己的信仰,他几乎违背了所有的宗教,其中一位会士记录到。他们在Akbar身上看到了那些拒绝向信仰做任何理性妥协的无神论者的典型错误,同时他也不能接受任何他孱弱的意识所不能理解的东西。   在350年后尼赫鲁(曾任印度总理)尖刻地评论道:“如果这是一个无神论者的定义,那么我们有越多就越好。” 最终,Akbar形成了他自己的宗教哲学。相较于一种信仰,Akbar的宗教哲学更像是一个由他领导的兄弟般的秩序。这种秩序建立在人与人之间的和谐和一种有关他最重要的贵族的门徒的信条之上。毫无惊讶的是,穆斯林宗教领袖们将此视为亵渎。 后来,即便没有禁止,不鼓励伊斯兰形式的祷告也成为莫卧儿帝国的官方政策。Akbar为他儿子失败的叛变付出了代价。他儿子宣称自己是伊斯兰信仰的守护者。Akbar后来软化了自己对伊斯兰教的政策,同时在1605年死去的时候,他也被认为是一名穆斯林,并没有被称为叛教者。 Akbar的后人吸取了教训——但是是不成功的那个。渐渐地,他们变得越来越不宽容。一个世纪后,在48年的统治下,Akbar虔诚而偏执的曾孙Aurangzeb摧毁了印度教神庙,由此复兴了jiziya——一种印度教宗教意识。这种意识在他死后加速了莫卧儿帝国的分裂,之后便有了英国人的入侵。 英国人,和Akbar一样,试图平等对待他们不同文化的臣民。但是紧张的态势并没有消除;印度通常认为由于英国分而治之的策略导致了局势的紧张,但这只是一种自我狡辩的幻想罢了。在英国统治逐渐衰弱后,穆斯林领袖努力争取并在1947年成立了他们自己的国家巴基斯坦。印度的新统治者们依旧坚持国家主权高于宗教。即便如此,印度教霸权主义者依旧脱颖而出掌控国家。 Akbar的宗教融合并没有完全失败:在喜马拉雅山Kulu峡谷有一个印度教村庄,那里的供奉的神灵是他的化身。   添加新评论 相关文章:    感激一生:无言的故事    信息视图:搜索的历史    红色招致的噪声    祭品 ——伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁作品    [图集]欧罗巴 VS 美利坚

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外交政策:穆斯林斋月开始 | 译图

Shared by 2020 穆斯林斋月开始 外交政策:穆斯林斋月开始 Posted by xiaomi2020 on 2010年08月12日 [ Edit ] Leave a comment Go to comments 原文链接: 《外交政策》斋月 译者:@xiaomi2020 说明:穆斯林斋月开始,全世界的穆斯林在做准备和祈祷。这里是12幅发表在《外交政策》上的照片 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月10日,一名印尼妇女在雅加达祈祷 Majid Saeedi/Getty Images 8月11日,阿富汗 喀布尔,阿富汗男人在穆斯林斋月的第一天祈祷 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月10日,女人们在雅加达聚集祈祷 Majid Saeedi/Getty Images 8月11日,喀布尔 阿富汗人为了准备斋月而买苹果 MANPREET ROMANA/AFP/Getty Images 8月11日 印度穆斯林在新德里的Nizamuddin Auliya的苏菲圣地祈祷 MANPREET ROMANA/AFP/Getty Images 8月11日,夜幕降临后,新德里的穆斯林在点餐 MOHAMMED ABED/AFP/Getty Images 8月11日,巴勒斯坦男人在加沙市的al-Omari清真寺前读《可兰经》 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月10日,一名工人在雅加达清理墓碑。对印尼人来说,斋月的准备活动通常包括了祭扫亲人的墓地 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月10日,一名印尼妇女在祈祷 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月10日 雅加达 人们在排队领取为斋月准备的便宜的食品券,一个小男孩靠着他的妈妈 ADEK BERRY/AFP/Getty Images 8月11日 雅加达 斋月的第一天 凉爽的大理石地板为Istiqlal清真寺提供了休憩之地 SAIF DAHLAH/AFP/Getty Images 8月8日 一名巴勒斯坦人在西岸的杰宁市北面他的商店里准备斋月的装饰霓虹灯 发送邮件到xiaomi2020@gmail.com订阅《译者》; 使用Google Reader猛击 这里 订阅《译者》; 译者精华杂志版下载大全 参与《译者》的多种方式。

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