章诒和

【河蟹档案】法西尸的大月饼我们吃不起

以下被新浪审查删除的微博来自自由微博网站以及其他来源,数字时代编辑整理: *章诒和:昨天有事去王府井,南河沿。行人要安检,车要安检。临街店铺歇业。上厕所要身份证。——啊,我们的70周年! 2015年08月28日 *文山娃:正版請柬。//*十年砍柴: 你抹掉的是“刘万永同志”么?党的十八大代表,也就这些福利了。相关阅读|《百度百科:刘万永》 2015年09月02日 *焦尧不默:“楼对面的楼顶有狙击手,家里必须没人”。法西尸大月饼我们吃不起...

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【河蟹档案】这年头连拦路抢劫都亏本,真TM太没天理了

以下被新浪审查删除的微博来自自由微博网站以及其他来源,数字时代编辑整理: *贺卫方:【才几年!】如今高校讲座几乎都须宣部批准,严肃的学术讨论空间日窄,歌功颂德大行其道,娱乐明星毫无障碍。打压学术自由、封杀独立见解,如何能建设一流大学?连带着,出版界也风声鹤唳,稍有个性的选题动辄遭禁。回想两千年前后,反而有相对宽松的学术环境。才几年!究竟哪里出了问题? 2015年06月24日...

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德国之声 | 红卫兵道歉促“文革”再反思

自《炎黄春秋》杂志今年第6期刊登“文革”时期一个红卫兵的道歉广告以来,《南方周末》、《潇湘晨报》、《新京报》等媒体先后刊发红卫兵的忏悔故事。 (德国之声中文网)8月7日出版的《新京报》讲述了一个女人在”文革”中的悲惨遭遇。1790年2月,方忠谋在家中表达了批评毛泽东、支持刘少奇的意见,被丈夫张月升和儿子张红兵举报,两个月后被枪决。 张红兵回忆说,他和父亲在举报说,就知道母亲将被枪毙。他眼睁睁看着”军代表和排长进来,对着我母亲就踹了一脚,她一下跪地上。然后大家像捆粽子一样,把她捆了起来”,但他当时并不后悔,”而是觉得家里出现了一场阶级斗争,我和父亲站稳了立场,我们的政治表现经得起考验”。 直到中共批判”四人帮”之后,张红兵才直到自己错了,开始了内心的痛苦挣扎,最近决定公开忏悔。 今年第6期的《炎黄春秋》杂志刊发的一则”郑重道歉”广告,”文革”中的红卫兵刘伯勤通过广告向在”文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他在道歉广告中说,”垂老之年沉痛反思,虽有’文革’大环境裹挟之因,个人作恶之责,亦不可泯。” 6月20日出版的《南方周末》刊登文章《我也来道个歉》,作者宋继超为河北邯郸市委宣传部退休干部,称读了刘伯勤的道歉广告后百感交集,也想道个歉,”跟初中时的语文老师郭楷说声对不起”。他在1966年揭发郭楷老师的”反动言论”,导致其遭受批斗,备受磨难,未满60岁就离世了。 7月20日出版的《南方周末》再次报道,北京文化研究者王克明历时5年,遍访民间,搜寻了一份”文革”忏悔者的名单,共计32人。这些昔日的作恶者选择写下罪行,准备结集出版,以寻求宽恕。 7月27日出版的《潇湘晨报》报道,湖南退休教师温庆福登报就”文革”中参与批斗同事致歉。今年已经87岁的张琼英,曾是益阳市三中教师,”文革”中受到抓捕和批斗,温庆福是参与者之一。 张红兵因母亲在家中表达了批评毛泽东、支持刘少奇的意见而告发她,母亲两个月后被枪决 反思”文革”,前进还是后退? 历史学者、《炎黄春秋》编委雷颐在接受德国之声采访时说,”文革”是中国历史上的一场浩劫,中共在历史文件中已予以否定。上世纪八十年代初中国社会对”文革”有过一阵反思,但是还没有深入即被中止。现在研究”文革”受到很大的限制,相关书籍必须报批才能出版。这导致人们对”文革”逐渐淡忘,有些年轻人不知道历史真相。 1981年6月,中共十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,正式否定文化大革命,将文革定性为”领导者错误发动,被反动集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”。但是,官方一直压制对于”文革”的深入反思。雷颐说,官方否定”文革”,是希望大家忘掉历史,不再计较,”往前看”,只是抽象地反思,具体的罪恶很难说出。 雷颐说,很多人写”文革”回忆,不是为了忏悔,而是为自己辩解。因此这些个人忏悔很有意义。它们和制度反思可以互相促进,相辅相成。他希望能通过个人忏悔激发集体反思。 2013年1月,习近平在中央党校讲话指出,中国改革开放前后两个时期,决不是彼此割裂的,更不是根本对立的,两个时期不能相互否定。习近平对毛泽东时期的肯定,被外界质疑为”文革”翻案。 北京理工大学经济学教授胡星斗批评说,”新领导人肯定前三十年,对整个国家存在危险,因为当前中共对毛时代的错误反省不够,毛时代的种种错误至今没有公开披露检讨”,”‘文革’从来没有结束过,不仅在重庆重演,目前社会很多做法也都是沿袭文革做法,比如人治、发文件治理、个人崇拜等”。 红卫兵的忏悔故事在中国网络上激起很大的反响。作家章诒和对此现象的评论被多次引用:”这种对生身父母的无情与绝决,对政治、对政治运动的向往与狂热,都是毛泽东以革命的名义捉弄孩子,扭折天性的结果。” 有人进行更加深入的反思,网民”咖啡甜甜的”说:”是谁把好好的人变成了畜牲不如的东西?文革当然是一个因素,但仅仅是文革吗?即使文革前流行的革命价值观,从本质上,都是反人性的”。 网络上也有很多人肯定”文革”的声音。一个叫”帅哥叮当当”的人在新浪微博发表了很多评论,认为”文革”被人歪曲了,事实是那时候老百姓日子很好过,当官的受到监督,都很客气。方忠谋错在”介入当时党和国家领导人之间的恩怨,我不表同情”。 雷颐认为,在反思”文革”的问题上,中国面临往前走还是向后退的问题。 作者:张平 责编:苗子

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法广 | 法国报纸摘要: 严密监控下的少数民族

在《监控下的少数民族》一文中,作者贝托莱蒂在开篇,就分析指出:面对藏人和维吾尔人,这两个具有浓厚宗教信仰、文化和政治地域色彩的少数民族,中国共产党的施政策略显然已经陷入僵局。文章称:藏人的一系列自焚、新疆民警间的冲突再起,在精英阶层中,年轻藏人和维吾尔人,对宗教和自身归属感情结的强烈回归,以及对濒临危险的本民族语言的眷恋,这一系列迹象是徒有自治虚名的两个民族拉响的红色警讯,而北京高度怀疑这两个中国少数民族中的大族群希望独立。 文章称:尽管藏人和维吾尔人,在邓小平执政时期,获得了部分新自由,可是他们一直处在红色帝国的特别政策之下,而这些政策也因中国惊人的现代化而更加卓有成效:其特点是监控、军警镇压、汉人定居、限制宗教、及在一定程度上与世界其他地区的隔离,这一隔离政策与中国其他开放地区相比,要严厉的多,如:外国人要进入藏区,除了签证,还需要特殊许可。 文章列举了中国改革开放三十多年来,西藏和新疆反复发生的暴力冲突危机,指出,这些警报被中国共产党斥为是在宣战。针对冲突危机,北京在第一时间里的回应是铁腕镇压,之后的预防措施是遮遮掩掩的新一轮监控和发展经济。文章引述中国作家王力雄的话评论“北京镇压加安抚的措施完全失败”,王力雄认为:“北京的民族政策多年来,基本没有改变,那就是对所有有关民族事务的打压,都伴随经济援助,但是效果适得其反。” 针对北京在新疆和西藏政策的失败原因,文章引述了法国波尔多政治学院的汉学家、新疆问题专家雷米•卡斯特的分析,指出:这些地区现代化的模式是不经磋商而强加给地方的,这个模式建立在政治直接检查的基础上,受到强制安全方面的很多限制,在很大程度上推动了汉族人口的定居。卡斯特说:“维吾尔人希望结束这一现象,由自己领导自家的现代化建设。对他们来说,发展地区现代化的模式应是重中之重,应当符合当地特殊情况的需要。他们不认为自己和汉人一样,他们有自己的文化、宗教、对世界的认知,也正是因此,他们不愿意失去自己的特有的身份,屈服于中国的现代化模式。”卡斯特指出:“对部分维吾尔的理想主义者来说,汉人是维族尊贵的客人,中国政府是一个合作伙伴,尤其是一个经济伙伴,而不是一个借助于强制和恐惧的灾难性现代化模式的武断倡议者。在这里不得不说的是,在经济层面上,中国政府的努力还是初见成效的,尽管维族人普遍认为:经济发展中,汉人移民获得了绝大部分的好处。” 文章还引述国际人权组织的信息,详细介绍了近年来,北京在新疆、西藏实施的监控、打压措施,及其引发的反抗浪潮 ,文章作者认为近几日,新疆军警力量的展示很好地展现了对维吾尔人来说的残酷现实,那就是中国当局的首要任务是回应汉人对安全的恐慌,当然不仅仅是新疆,还包括中国其他地方。这一恐慌源自中国历来的宣传,在这些宣传中,维族人一直被描写成危险的“极端主义、分裂主义和恐怖主义者”。卡斯特表示:使用这三大形容词的宣传,对中国民意来说就是一场秀。中国共产党从宣传中部分获得了他执政的合法性、显示了他维护中国国土安全的能力。因此,从国家角度来说,保持新疆稳定是非常重要的。2009年的新疆骚乱也就被指责是外国敌对势力煽动的结果。此外,如果新疆的汉人返回内地的话,对北京来说,将是一场悲剧;这会引发对实施以久的大量迁入汉族移民这一政策的质疑。而西藏的情况不比新疆好多少。作者指出:除了多几个意见人士、知识分子,自2009年来,约120个藏人自焚,并没能令中国人震撼、激动。作者引用作家章诒和的话作这一现象作出了解释,章诒和说:“就是在汉族知识分子中,都非常缺乏成熟,他们清楚地知道,一个人需要独立,但是当一个中国少数民族也希望如此时,他们就完全不能理解了”。

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