红歌

　　2009年5月，中宣部、中央文明办等10部委发出《关于广泛开展“爱国歌曲大家唱”群众性歌咏活动的通知》，同时推荐了100首爱国歌曲。虽然推荐的歌曲中仍然有一些曲目是有争议的，但毕竟没有用“红歌”“唱红”这样的概念。中宣部还是有些谨慎的。 　　笔者未有考证，“红歌”的概念是否为重庆首创，但它是因重庆轰轰烈烈的“唱红”运动走向全国的，这大约没什么争议。正如香港《大公报》载文称“只要一提起红歌，大家就知道指的是重庆红歌”。确实，全国一些地方纷纷有所效法，然完全自发的少，地方或单位领导组织的还是居多。据说唱红是为了“提振精气神”和弘扬革命传统。 　　中国文化虽然博大精深，但从古至今不大注重概念和逻辑，这也是不争的事实。然而到了21世纪的当代，当我们正经使用一个概念且将它用于学术讨论和公众事务时，如果马马虎虎不注意严格界定，就很容易出现误差和导致事物的异化。 　　笔者认为：“红歌”就是一个很模糊很不科学的概念，由于直到1978年的中国革命和建设曲折发展的历史，“红色文化”具有客观上存在的两重性，即弘扬革命价值观的先进的一面，和宣扬个人迷信、个人崇拜和极左错误思潮、错误路线的一面。而“红歌”这一模糊概念是无法分清上述是非的，客观上已经混淆了是非，搞乱了思想，所以应当停止使用“红歌”、“唱红”这样的概念。代替它的应当是“革命传统歌曲”和“爱国歌曲”、“文化经典”等等名实相符的概念——尽管它似乎不如“红歌”那么简单，那么易上口，但它内涵清晰，指向明确。 　　一、我国“红歌、红色文化”中的两重性互相胶着难以切割 　　泛泛而言，红色象征革命，红歌即“红色歌曲”亦即“革命歌曲”，是赞扬和歌颂革命价值观和祖国的歌曲，咋听似乎无可挑剔。但如前所述，由于特殊的历史缘故，红色文化、红歌已经具有两重性，有时胶着在一起很难切割。同样颇为支持“重庆模式”的著名学者萧功秦教授就一针见血地指出：“红色文化资源客观上是具有两重性的，这就是由中国的历史与现实决定了的。”他进一步阐述道：“我们应该对重庆的唱红运动做出一点反思。这是因为红色传统具有两重性，一方面它是维持现有秩序的一个制度上的合法性的资源来源，另一方面，它也确实是和毛的晚年的错误分不开，正因为如此，在中国这个条件下，红色文化和文化革命当中极左思潮、和中国革命的红色传统同时分享了‘红’这个符号。文革中的红海洋、一月革命的红色风暴、红卫兵、所谓红色恐怖万岁等等，都是在所谓的极左的红的下面搞的。如果说红的话，毛比刘少奇还要红，要唱红的话，就要落实到毛那里去。”尽管萧功秦是“新权威主义”的倡导者之一，而且是支持“重庆模式”或曰“重庆探索”的;但我们又必须承认萧功秦教授具有公共知识分子应有的科学态度和严谨作风。他的阐述是无可辩驳的。 　　“红歌”中的一部分与中国革命产生曲折和倒退时期的“文革”实在无法分开，其实在中共领导革命的曲折历程中最“红”的恰恰是最黑暗的“文革”时期——举国上下到处是红旗、红袖章红卫兵红小兵、红标语、红宝书，天安门更曾经有8次共数千万人挥动“红宝书”形成狂热的“红海洋”，高歌“毛主席是我们心中最红最红的红太阳”……伴随而生的还有发生于部分地区“革命群众”滥杀所谓“地富反坏右”的“红色恐怖”。在这个历史时期，“红色”早已异化为它的反面。这就是“红歌、红色文化”在我国特殊历史中的两重性。 　　这两重性，有时可以表现在同一首“红歌”中，举例来说—— 　　例一：产生于1976年的《太阳最红毛主席最亲》，就歌曲的艺术性来说，很好，感情真挚，旋律优美。但由于当时文革还未结束，所以这首歌除了表达人民群众对领袖的爱戴和崇敬外，自然也包含着个人崇拜和个人迷信的色彩。这是历史的局限，我们可以姑且忽略不记，而当我们今天还唱着这样的歌词我们就很难不去考虑它的负面影响：“春风最暖，毛主席最亲，你的革命路线永远指航程……”。当时的“毛主席的革命路线”是什么?无疑是文化大革命的极左路线，我们今天是否还是要在这样的“路线”指引下去走今天“航程”? 　　例二：位于河南林县的“红旗渠”是了不起的，它的修建历时10年(1960-1969)，由于最后竣工于文革期间，于是便一概算作“文化大革命的伟大胜利”和“毛泽东思想的伟大胜利”(其实应当说是林县人民顽强不屈精神的伟大胜利)，但产生于文革中的纪录片《红旗渠》及其主题曲《敢叫山河换新装》就明显刻下了文革个人迷信的烙印：“心中升起红太阳，千军万马战太行，毛泽东思想来统帅，定叫山河换新装……誓把河山重安排，……荒山变成大寨田”。这就是某些所谓“红歌”两重性的胶着。当我们今天在唱着这些语句时，有多少人能想起当年林县的杨贵书记在文革中所受的劫难，有多少人能从红旗渠修建的一波三折中汲取有益的教训呢?一个劲儿的“唱红”是容易的，但认真的思考和分析却是困难和痛苦的。而在这首歌和文革中《红旗渠》纪录片的影响下，在教条主义、个人迷信登峰造极的文革，一些地方在“上级”旨意下，不顾本地实际情况，盲目修筑“大寨田”和类似红旗渠的工程，结果遭到自然规律的惩罚，浪费了无数的人力物力，许多类似的工程被迫下马。这些都是当年鼓吹所谓“人定胜天”“誓把山河重安排”这些违反客观规律的极左思潮的后果。其实，红旗渠近10年建设过程中的一波三折，如果总结起来，倒真的具有深刻的反思价值，对改进我们的工作具有重大的意义——这也许比简单地“唱红”有价值得多! 　　“红歌”中这些正面与负面因素胶着的例子还有很多，不必一一列举剖析。而当《光明日报》载文言之凿凿《“红歌”与社会主义核心价值体系大众化教育》时，其作者对“红歌”的概念恐怕也未作如上深入的思考和界定。 　　二、“红歌”概念的含混不清导致“唱红”异化倾向明显 　　毛主席语录歌是不是“红歌”? 　　诚然，重庆以及中央10部委在推荐的文件中并未将毛语录歌列于其中，但正由于重庆使用了“红歌”这一含混不清的概念，中华红歌会上“红海洋”的场面和某些“红歌”的内容与文革无异，在全国造成轰动效应，导致重庆和一些地方竟然再度唱起“语录歌”。重庆电视台“天天红歌会”渝中区关注民生的开场歌就是语录歌“我们共产党人好比种子……”，颇似文革中任何文件必以毛语录开头一样(见中国网络电视台-综艺台《天天红歌会》 2011-04-14 )。在重庆的一次数万人集会中也曾出现万人高唱语录歌的“壮观”场面。这客观上是对文革的歌颂还是批判?是怀念还是摒弃?答案无疑为前者。 　　众所周知，《毛主席语录》和“语录歌”是文革个人迷信的巅峰之作，毛语录是林彪下令编写并亲自撰写《前言》从部队推广到全国亿万人民人手一本到数本的，是他“向上爬”的重要工具。毛语录在文革后停止出版的重要原因之一就是它极容易使人们对毛思想断章取义，抓住一点不及其余，片面理解毛思想。比如毛泽东把博大精深的马克思主义的道理归结为四个字“造反有理”，这种掐头去尾抓住一句话即为“尚方宝剑”的后果是全国造反派盛行“打砸抢”，名胜古迹毁坏无数，个人财产随意被查抄，个人人身权利任意被剥夺和遭受凌辱——因为毛主席说“造反有理”!而文革中遭受冲击和迫害的多数并非所谓“走资派”。 　　在重庆狂热的数万人高唱语录歌时，在一场场所谓“红歌会”中，笔者相信绝大多数大约未必像笔者这样去仔细思考当时的行为、思想的内涵及其效果，可以说大多处在一种“集体无意识”之中。可文革中种种非理性的狂热现象正是“集体无意识”(亦即所谓“盲从，随大流”)的集大成，对这种客观存在的“集体无意识”的掌控是活动或曰运动的策划、指挥者应极其谨慎和警惕的，因为它极容易因缺乏理性而走偏失控，产生某些令人始料未及的效果，“历史的经验值得注意”，这是不错的提醒。 　　在重庆“唱红”的影响下，韶山、井冈山等地的唱红更是从内容到衣着到一招一式完全复现文革，使人看来恍若隔世(见文后索引视频)。为何会这样? 　　这些地方的组织者和参与者高举“唱红”的大旗，他们热烈响应的行动说明他们应当没有对文革的厌恶之感，在“唱红”的大旗下，在重演文革的一幕幕形式中，一些人宣泄着一种潜在的情绪——即对当下一些社会问题、弊端严重不满。这样，盲目的“唱红”就在它运动发展的过程中“异化”了，客观上在一定程度上异化为否定改革开放的情绪宣泄——对毛时代的狂热歌颂、缅怀，同时对当下许多事物的严重不满，这是很自然的逻辑。重庆官方应当不至于看不到这一点。 　　在坚决支持“唱红”一些人的头脑中，认为当下的问题、弊端都是改革开放带来的，这是一股潜在或已经显现的思潮，他们对改革开放是否定的，有的甚至希望中国回到毛时代，当然他们由于年龄的或其它的原因，已经忘记了毛时代人民生活的困窘、物资的极度匮乏、蒙冤上访照样挨抓、冤假错案堆积如山、饿死、被整死者不可计数。笔者与他们的共同点是认同当下的问题和严重弊端;与他们不同的是，解决这些问题靠的是深化改革或曰拨正改革的方向路线，而不是回到毛时代。历史已经证明，回到“毛时代”，再按毛的极左路线行事，中国将毫无出路，人民更不会幸福。 　　竭力鼓吹为文革翻案、竭力反对改革开放的“乌有之乡”等对重庆及其“唱红”推崇备至，重庆公安局打出标语列队夹道欢迎“乌有之乡”及全国“红色网友”造访，即是对“唱红”的异化现象最好的证明。《重庆日报》一篇被广泛转载的报道，某位12年前被诊断为鼻炎癌晚期的44岁女性，在化疗期间唱着红歌，挺了过来。忆起当年，她十分感慨“是红歌让我有了活下去的勇气”，并称“一听这歌，我就忘了病痛，感到神清气爽，红歌已成为我生命中的支柱。”——类似这样的报道在文革中我们曾见到太多，已沦为历史的笑谈。“唱红”已经异化为新的唯心主义的造神运动。 　　这就是“红歌”概念的含混不清导致“唱红”明显的异化倾向。 　　三、重庆自己的行为证明了“红歌”这一概念模糊，可以任意解读 　　2012年2月，重庆把“红歌”唱到了香港，据说轰动一时，甚至“一票难求”。尽管重庆方面将其称之为“文化经典现代红歌耀香江重庆‘唱读讲传’香港行”，参加这次香港行的团体临时命名为“重庆‘唱读讲传’群众演出团”，可是香港和大陆媒体报道并不买账，一律还是以“红歌”报道。如央视新闻还是以“重庆红歌到香江 传统文化过元宵”为题报道。 　　香港行演出的总导演陈骅曾向有关人士说：“现代‘红歌’泛指近百年来中国和世界各国人民创作和传唱的积极健康、催人奋进的优秀歌曲”——笔者以为如此界定倒是不错，可在现实中，由于“红歌”概念指向的模糊性，人们(包括重庆的“唱红”实践)还是将毛语录歌和鼓吹个人迷信的文革歌曲都囊括在内的。陈骅还举例说：“演出中既有古代经典的东西，比如梁启超的《少年中国说》，也有国外的经典佳作，如《雪绒花》《红河谷》《友谊地久天长》等等”，是的，还有《滕王阁序》呢。这就已经把“红歌”泛化了，我们不知道究竟什么是“红色”和“红歌”了。 　　据《联合早报》报道：重庆市委宣传部长何事忠表示，红色是中华民族自古崇尚的颜色，包括贴红春联、挂红灯笼。而唱红是唱所有健康、令人奋发的经典歌曲，包括健康向上的流行歌。他说，唱红是“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”的简称，内容丰富，不是一味的革命歌曲，更非文革歌曲。其中读经典更是为了改善国人的不读书的习惯，传箴言则是为取代流行的黑色幽默和黄色笑话。——呵呵，如此泛化的“唱红”。 　　重庆对于“红”与“红歌”的泛化性解释，更加说明了他们对最初搞唱“红歌”运动内涵的自我修正和自圆其说式的任意解读。可是，当把王勃的《滕王阁序》、苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》、诸葛亮《出师表》《后出师表》、文天祥《正气歌》、岳飞《满江红》、梁启超《少年中国说》等都算作是“红色文化”时，我们真的不知道究竟什么是“红色”什么是“革命”了，为什么要将这些中华文化经典统统称之为“红色文化”? 　　而重庆市委宣传部副部长周波说，中港文化不同，“红歌”更易引起误解，正因如此才要“原汁原味”，“有意识地回避就是掩耳盗铃”。因此在香港的唱红表演与在重庆并无差异——此说有点过于牵强而无视事实而真的“掩耳盗铃”了，蒙蒙香港市民似乎还可以——重庆中华红歌会的视频还可以看到，香港演出的视频和曲目也可以看到，两相对比，从内容到服饰，能说是“原汁原味”

红歌为什么这么“红”？ 作者：读者留言 来源：本站编辑部 来源日期：2012-2-11 本站发布时间：2012-2-11 18:31:00 阅读量：1391次   红歌为什么可以红到香江? gzxcg 时间：2012-2-11 13:37:19 原因：香港是最典型的商业资本主义社会，贫富差距极大、太大了；垄断资本家富可敌国，贫民百姓终身碌碌劳做收获微弱。同是工薪阶层，有的年年薪几百万几千万，甚至于是几个亿，而劳动阶层月薪也不过几千块。如果不是背靠大陆内地提质优价廉的生活物资和用品，香港社会天天都是游行示威和反政府活动。 迷途汉 时间：2012-2-11 13:08:13 “红歌”演唱会的票好卖，跟“打动人心”的形容词不是相等的。 记得台湾人还蜂拥去看“红灯记”呢。 就像街边有关裸体女郎，能不围观如堵？ 当然，红歌（包括八个样板戏）除了政治含义外，艺术上很多都属于上乘之作，别说香港人，外星人也会看新鲜的。 车站北 时间：2012-2-11 12:47:59 唱歌要感到有爽的感觉就好。总的来说，这些年的歌生命力不长。倒有一些英文歌还是不错的。 为什么年轻干部受争议? 逝水年华 时间：2012-2-11 11:47:43 官员内部制定的规则，其实就是个游戏。说的很严肃，在中国越庄严越卑鄙。幸运儿是怎么产生的？官员给出的解释因为官场没有公信力，老百姓因没有参与的权利，评判无人理会。如同官场将河流污染了，老百姓的呕吐，恶心不解决河流污染问题，只有承受污染带来的灾难。 薄熙来率重庆党政代表团考察云南 在滇池喂海鸥 zjsl 时间：2012-2-11 12:50:00 特殊时期，选网能否开放评论？ 在网络一片喧嚣之时，选网竟然选择沉默？ 辰子申 时间：2012-2-11 12:20:33 关注中的WLJ，看不懂的BXL 方韩之战的口水掩盖了多少共识 诚言 时间：2012-2-11 14:02:21 对于每一个被公权力侵害骚扰的个体来说，最大的共识应该是限制公权力，推动公民社会的成长，构建宪政、法治、民主的中国，如此共识的酝酿切莫中了朝廷鹰犬挑拨离间的诡计。 ************************************************************多么理智的声音，但愿能唤醒痴迷于方斗士陷阱中的梦中人！ jjxxdg 时间：2012-2-11 12:17:41 方韩之战的最大共识，是何为良序之基？求真，恰是这个国度最缺乏的共识。没有了求真这个最基础的共识，与马基雅维利又有何区别？ 批判大跃进 螺旋钻 时间：2012-2-11 16:42:57 深圳、这开发区、那特区的，哪个不是现代大跃进的产物？哪个不是上边给了特殊的政策？双重标准。 诚言 时间：2012-2-11 14:12:32 梦云老兄，这篇文章写的真好，这才能够代表你的真实水平！ 王立军的最后一次调研 小黑妹 时间：2012-2-11 14:16:17 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 王立军为何被调离警界? weibo 时间：2012-2-11 13:29:34 ………… 方韩之争的悲哀之处 cctvcctv 时间：2012-2-11 16:01:11 超脱地看方舟子现象，平心而论，方舟子也只是一只蛋，一只他自认为个大壳硬的蛋。蛋的命运决定，蛋只能跟蛋站在一起，不可能自以为是地在墙与蛋之间，保持公平。在强弱不论的前提下，奢谈公平是虚伪的，因为蛋与墙之间的强弱，不是一个量级，不站在蛋这一边，意味着站在墙一边。仅此而已。方舟子如果不清醒认识到这一点，证明他什么也不是，因为他不可能成墙的一份子，同时也为蛋们抛弃。方舟子专磕蛋而不磕墙，这就是方舟子给社会大众最深刻的印象，也许会成为他悲剧命运的根源。 ===================== 赞同！方舟子毕竟是理工科出身的，严重缺乏现代公民意识和政治常识，所以不自觉充当了权贵集团的玩偶。 高人：忍看《一虎一席谈》 淡风冷月 时间：2012-2-11 11:46:00 中国的左派都是这样的德性，残忍，阴险，自负，愚蠢，从来都是这样，子子孙孙无穷匮 高人：我看“方韩斗” 明然 时间：2012-2-11 11:23:52 本人对方韩之争一直不感兴趣，“但愿他是无辜的。”赞成高人兄此议。 韩寒崇拜，以及我们的反思 cctvcctv 时间：2012-2-11 16:07:40 第一，为什么这些学者们，要把一个只有初中文化水平，而且是七门功课不及格的二十多岁的年轻人捧为思想家、公共知识分子、自由民主战士、意见领袖?以至于，他们在韩寒事件中的表现被网友称为“公知集团全军覆没于韩战 ======================= 学历低不等于没有思想。尤其在中国现在这样的教育体制下，学习成绩高低，往往只是会背诵、记忆、按照所谓标准答案进行考试的“应试高手”，应试高手才不可能真正的有思想有深度。所以你以韩寒学历低、考试成绩不好为由来否认他的成就，是根本站不住脚的。中外古今，中小学成绩不好而后来成才的大文人、科学家、学者、政治家，有的是！ 你要真的想否定韩寒，就不应该在韩寒的学历、考试成绩上做文章，而应该就韩寒的作品本身是否有水平来论断，如果你不去研究评价他的作品本身的价值，那你这样下断语就纯粹是一种偏见！ 从李碧云案的审理看司法存在的问题 ywhorse 时间：2012-2-11 13:34:28 只有政治，没有法治——流氓政治+无赖法治。 帝国政治的窳败之斑 对话方能长治久安 jjm59 时间：2012-2-11 15:19:42 “人大代表的选举和代表机制实际上已经遭到了严重破坏”—-谁在破坏国家根本制度？ 我向警方建议规范警车使用 cctvcctv 时间：2012-2-11 16:48:23 中国就需要作者这样较真的人！佩服！ 吴英的生命和你我有关 红一方面群5 时间：2012-2-11 11:23:04 吴英该死！谁犯死罪谁死 她不死贪官更没法去死！ 依附威权体制的中国知识分子 理应由缘 时间：2012-2-11 14:59:30 1以体制来区分知识分子，并无新意。过时的“老套子”应付当下的问题，虽也有效但有限。 2硬要往“知识分子”的套子里装，很好笑！就像今天的“工人阶级”。 3知识的垄断已经被打破，或者说在所讨论的问题上已经不再神秘，再把着“知识分子”的大门，痛斥里面的“分子”不争气！实在是有点滑稽、可怜！ 4不再有什么“知识分子”（传统意义上的），也不再有什么“思想”的垄断，思考也不再是“知识分子”的特权！ 5都是“普通人”。要（能）接受这样的观点，谁（们）会比较难？所以，从“普通人”向“正常人”靠拢，还是后一个遥远的目标。 6为了区别于“普通人”，需要有“不正常”的制度保证，会出现许多不正常的事和人。乐也罢，恼也罢，就是这样。 蒋介石遗嘱探秘 迷途汉 时间：2012-2-11 12:49:28 无日不为扫除三民主义之障碍、建设民主宪政之国家艰苦奋斗 —失礼啊，我现在才看到这个遗嘱。 现在看来才醒觉，为什么长期以来我们的主流媒体（体现领导同志的心事）那么仇恨“民主宪政”这个名词了。 老蒋说的“目标”，我们当然就要反对啦。 李悔之：“敌对势力”来自何方？ 云中子 时间：2012-2-11 14:19:23 敌对势力就是他们自己吧。 李钟琴：帮鲍鹏山厘清“质疑韩寒”的事实与价值 闵良臣 时间：2012-2-11 16:59:20 对所谓的方韩之争本人虽没发一言，但老闵是支持方舟子的。署着韩寒名字的文字与这文字到底是谁写的是两码事。有些原本是明白人，此次为何不辨乎？此次之争，可以看出，大凡支持方者都很理性，而支持韩的，要么是粉丝，要么是在那胡扯。 历史上叛逃者们的悲喜剧 红一方面群5 时间：2012-2-11 13:53:43 王立军的事情还不明白，就是因为进去了美国领事馆，现在还不能判断出什么来，他作为中美反恐联合会西南地区中方负责人，去美国领事馆交涉也是其职责范围之内。按照右派一贯鼓吹的法治的原则之一——无罪推定，王立军现在就是不能被乱栽赃污蔑的。但是右派的虚伪又一次的现形了。 茅于轼是怎样帮助日本站起来的 车站北 时间：2012-2-11 12:44:25 象炎黄春秋这样的杂志也要反思！

重庆市组织了13支红歌队到香港表演“讲读唱传”，不少香港民众表示,在最近与大陆关系相当紧张的情况下,想用爱国主义凝聚人心而策划的演出未必收效，却凸现出双方政治文化差异。 以唱红歌闻名世界的重庆市，近日组织了13支表演队以所谓“唱读讲传”的形式，从周一到周三在香港展开3日的表演，在中环大会堂音乐厅、香港理工大学和昂船洲军营等地演出。曲目大部分为红歌，包括《抗日军政大学校歌》、《游击队歌》、《大刀进行曲》、《保卫黄河》、《红梅赞》;也有外国歌曲联唱《雪绒花》、《红河谷》、《友谊地久天长》以及《滕王阁序》、《木兰辞》和古诗等，表演者多为重庆市各大学在校学生。主办方称表演属公益性质，只派票不公开发售，据人民网列出的出席名单，观众当中，各区人大代表，政协委员，以及各种商会联合会的主席所占比例极高。联合举办活动的香港中华文化总会、香港广东社团总会、香港福建社团联会等团体优先获票。 六日晚首演后,有网民评论问,怎么没有唱《社会主义好》啊？也有人说,《红河谷》、《雪绒花》等歌曲都是歌颂人性、歌颂友谊、歌颂爱情、歌颂自由的“蓝歌”，离原教旨的“红歌”相距甚远，而且是源自“敌对势力”国家，红歌队到了香港不知为何唱这些歌了？而红歌队在原产地唱的是《社会主义好》、《太阳最红 万岁爷最亲》等歌曲，这些才是真正的“红歌”，看来重庆又在搞机会主义。也有评论称,文革中，香港热血青年被毛蛊惑的也不少！一批领赠票捧场观众的捧场话不代表全香港市民的想法！ 有不少人认为此次活动是为了重塑中国大陆人在香港人心目中的形象，用爱国主义凝聚人心而策划的演出，但对于在大陆也极富争议的红歌，港人似乎不大了解其中政治含义，甚至有不少香港民众对此表示厌恶。 香港时事评论员武宜三向本台表示：我觉得这是一个很恐怖的事情。我经历过文化大革命，那是非常恐怖的十年。所以，他们那些老歌给我带来的都是很恐怖，很紧张，很可怕的回忆。所以，我确实不太愿意听这些所谓的红歌。因为红歌里面都在撒谎，基本上没有一句是真话。听了让人觉得恶心。对香港很多年轻人来说，他们对文化大革命这段痛苦，苦难的历程不了解，他们可能觉得这个旋律很好听，很威武雄壮，或者宣传民族自豪感这方面，可能会对我们的年轻人造成一种误导。 去年9月，重庆市委书记薄熙来对当地媒体表示，“唱红”也是网民关注的一个话题，多数人理解，并大力支持。薄熙来说：“共产党不唱红，难道要领着大家唱灰、唱黄，甚至唱黑？” 腾讯微博网民玛丽表示：“好丢人啊，这种红色文化本身就不算民众认可的文化，洗脑文化和党文化还确切点，但人家根本不吃这一套。” 一位到现场听歌的网民告诉本台记者，听了半天歌却一点“爱国”之情也无法“油然而生”，只觉现场过于嘈杂。 还有香港网民认为，重庆的唱红歌非但无法收”爱国”之效,反而凸现双方政治文化差异。香港网民日前“反蝗虫”广告引发反弹，大陆网民也制作广告讽刺香港是个不懂事的“儿子”，要靠大陆“爸爸”每年提供2100亿人民币及供水供电接济。香港网民再制作《给爸爸的家书》，形容香港是“天生天养”的孤儿，无需靠大陆供养。 香港与大陆的融合问题近日引起不少争议，香港媒体工作者林子健告诉本台记者：我觉得这个事情就是阶级矛盾。这个阶级矛盾包含两方面，一个是经济矛盾，还有一方面是在于我们文化上的差距。大陆和香港有一种文化的冲突，是这个差距引起来的争议。 香港时事评论员吴志森星期二在香港明报发表评论表示，来香港扫货、买楼、旅游、移民的国人，他们向往香港的又是什么呢？是自由经济让他们炒卖瞬间获利？是特区护照给他们可以享有周游列国的方便？是香港法律作为他们灰色财产的保护伞？是高干将家庭成员成功送抵大西洋彼岸的跳板？他们并不一定向往香港的核心价值，而是把香港作为牟取利益的舞台和工具。 吴志森认为，如此的融合只会将香港推进死胡同。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。