鄢烈山

2012年06月18日 18:29:03 　　 “有容乃大”的中国古城证明   　　 　　鄢烈山     　　“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。据说，这是林则徐任两广总督时，为衙门撰写的一幅楹联。是自勉，也是教导自己的僚属，要宽以待人，要不贪财不怕死。在林则徐心中，这只是传统的修齐治平格言，并不适用于处理民族、国家、文化等关系。那个时代的林则徐，当然没有接受《共产党宣言》赞赏的资本主义全球化观念，他容不下英夷关于与“天朝平等通商的要求。     　　其实，古代中国人虽然难免自大，自以为是世界的中心（每个古代民族都是夜郎自大的），“天朝”观念根深蒂固，但是，对于经济与文化领域的“有容乃大”，是早已服膺不废的。     　　今年5月中旬到贵阳去参加支教活动，星期天朋友带我们去看离贵阳市区29公里的青岩古镇。 http://baike.baidu.com/view/20951.htm 这是贵州四大古代名镇之一。与别的古镇显著不同的是，它始建于明代洪武年间，是朱元璋征服并控制西南的要塞，以其地处川、滇、湘、桂驿道中段，是广西进入贵阳的门户，驻军屯守，所以有城墙。同时，它又是一个商业中心。我们参观的一个贵州文化艺术博物馆，叫“慈云寺”，又叫“贵州会馆”，既有佛殿，又有商人们聚会时看戏的演出舞台。而“江西会馆”则又是道教的“万寿宫”，当然也有戏台。明代皇帝是推崇道教的，但这里佛教寺院不少。据介绍，这个不算大的“镇级”城堡兼商埠，曾有“九寺、八庙、五阁、三洞、二祠、一院”共37处宗教性质的场所。居然还有天主教堂和基督教堂各一处。试想，如果没有宗教宽容，没有海纳百川的气度，这个“蛮荒”的屯堡能够繁荣兴旺起来吗？     　　今年春节期间，我又去了福建泉州。我对这座历史文化名城充满好奇和敬意，不完全因为它是古代海上丝绸之路的起点和重镇，《马可·波罗游记》曾盛赞它比亚历山大港更加宏伟；也不完全因为我略有研究的明代异端思想家李贽是泉州府晋江人。     　　前年初夏到福建安溪县开会，在返回厦门机场前我特地绕道泉州，参观了道教圣地清源山，硕大的老君岩造像令人印象深刻；据说弘一法师（李叔同）的灵骨塔就在附近，可惜没有时间去寻访了。专诚去拜谒了穆罕默德门徒三贤四贤的灵山圣墓——据说当年到中国传教的穆罕默德四大门徒有两个去了广州，两个终老泉州。第二天跑去看了崇武古城的“惠安女”，下午又到泉州市郊去看江海交汇处的“洛阳桥”。 http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%C8%AA%D6%DD%C2%E5%D1%F4%C7%C5     　　为什么这座著名的船形桥墩的梁式石桥要叫“洛阳桥”呢？原来，西晋年间（公元280年左右）“五胡乱华”，中原的河洛人衣冠南渡，定居于此地。因思念故土，将两条江一条叫了晋江，一条叫了洛阳江，就像欧洲人到了美洲新大陆，喜欢在家乡的地名前加一个“新”来命名殖民地（如“纽约”，意为新约克郡）。构成泉州人口主体的是古代的中原河洛人，闽南语因而有河洛古音。     　　这次重访泉州，朋友特地带我们去听“南音”，那是汉族原生态曲艺，让人感觉又回到了王昭君生活的年代。据说泉州的梨园戏、高甲戏、提线木偶、布袋戏等等，都是中原文化与当地文化的杂交结晶。     　　重访泉州前在厦门，易中天先生特别推荐说，你们一定要去看开元寺和联合国教科文组织设立为“世界多元文化展示中心”的泉州博物馆。他热情地向我们介绍了泉州开元寺的特点。 http://baike.baidu.com/view/114509.htm 他要不说，我还真不想去，因为叫“开元寺”的全国有好几处，我看过的与别的寺庙也差不多。泉州开元寺独特之处就在于中外文化交融。且说这殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，它们与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，就是宋元时期泉州海外交通发达、中外文化交流的历史见证。     　　泉州有“世界宗教博物馆”之美誉。据介绍泉州的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、景教（古天主教的一个支派）、天主教、印度教（婆罗门教）、基督教、摩尼教（明教）、日本神道教、犹太教等等。阿拉伯商人多，据说曾建有7座清真寺，我们参观了整修一新的中国现存最古老、具有阿拉伯建筑风格的“清净寺”——这座清真寺的名称就有中西合璧的特点。 　     　　泉州能成为宋元时期的“东方第一大港”，享誉世界，文化能获得“海滨邹鲁”、“光明之城”的美称，与它博大的胸怀有绝大的关系。当“天朝”实行闭关锁国政策之后，它的衰落就不可避免了。     　　当我把以上感慨说给南方周末同事朱又可君听时，他说，新疆的喀什的兴衰也能说明同样的道理。我只知道地处南疆要冲的喀什是陆地古丝绸之路的重镇，而这位在新疆工作近20年的朋友，对“西域”的历史了如指掌。“喀什”就是维吾尔语“喀什噶尔”音译的简称，其语源由突厥语、古伊兰语、波斯语等融合演化而成，含意有“各色砖房”、“玉石集中之地”“初创”等不同的解释。总之，它是民族交流与融和的结晶，是民族团结与宗教包容的产物。     　　无数历史事实证明，人类文化的发展进步，靠的是和平共处，互相交流，取长补短，而迷信征服与屠戮，只能是“零和博弈”，甚至使文明倒退。     　　2012 /06/05     　　 上一篇： 记者自我矮化是为了什么？ 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年06月15日 11:44:34 　　   　　记者搞原有的一套“拔高”宣传不灵了，便“自我矮化”，以反衬报道对象的“高大”。以如此没有法律常识、这般低下的智力水平和道德素养误导大众，是很不应该的。     　　今日读罢“广东肇庆再现托举哥，6楼没保护徒手救女童”，我就想写篇文章谈儿童监护问题。接下来，翻到南都“广州读本”，就看到了“法眼版”的专题讨论，“不是每一个孩子都能遇到‘托举哥’”，从广州“黄衣男”周冲及一众街坊合力救援3岁女童琪琪说起，不忘追问对未成年人监护失职的问题，传达法律界人士与网友关于填补我国这方面法律空白地带的呼声。这表明，我们的记者与媒体是有脑子有社会责任感的，不满足于一般地表现好人好事。     　　然而，读广州媒体包括《南方日报》发表的记者与拾金不昧的出租车司机李东英的对话，李师傅朴实诚挚的表白令人信服，记者设问所隐含的专业素质、道德标准却教我不能不摇头。因为这些提问不仅表明专业水准太低，且有误导大众之嫌，所以我觉得有必要在大众媒体上讨论。     　　且看报道：“5分钟后，的士到达目的地。乘客边听电话边下车离开，李东英也开着车走了。双方均没有留意，行李箱还放在后座上。李东英往前开200米后，两名男子上车。‘师傅，后座有行李箱，是不是之前客人落下的？’打开后座车门的男子说，李东英这才想起前面的客人落下了行李箱。李东英特意让两男子坐在后座，将行李箱放在副驾驶的位置。”这就是说，后上车的两人才是拾金者，他们“不昧”，司机想“昧”也没有可能。我们已听多了，假装共同发现失物而邀请一起“分成”的骗局，这两个人是不是参与设局的呢？不得不防。     　　“李东英说，‘从来没有看过这么多钱，第一眼就吓怕了！’他马上拿起电话，与车队队长李星洪联系。”如果不是毒品贩子和洗钱的，面对满箱的外币这是很正常的反应，正如后来他说的“担心有人来抢”嘛。     　　“李东英在李星洪陪同下，到南湖派出所报警。此时派出所内有5人正在调看录像。……张先生发现丢了行李箱后到南湖派出所报警，民警查看戴斯酒店门口及路边的监控录像，查找其乘坐的出租车，确定是一辆鹏程出租汽车公司的红色出租车。正在民警积极帮助张先生联系该出租车公司总台时……李东英将客人落在车上的行李箱送到派出所。”——常理就是，这么大一笔钱，失主绝不会轻言“算了算了”；在城市到处都有监控录像的今天，在一定地段一定时间要找到钱丢在哪辆车上并不是很难，想贪财得当心偷鸡不成反蚀了米。     　　以上说不敢昧巨金，越是巨款越不敢昧，都是理性分析，却有人偏就利令智昏，财迷心窍。所幸李东英不是这种人，所以他见巨款而紧张，“开车的手都在抖”。后来他说，“不是我的钱，归还之后，可以睡个安稳觉”。这就是道德感了，平实而宝贵。     　　可是，我们的记者不满足这朴实，一定要“出彩”，便假痴扮癫地问“这么大笔钱，你没动心？”（南方日报记者问的是“心里就一点私念也没有？”）分明是意外状况、当场处置，记者偏要问：“没跟家人商量下？”（“家里人对你的决定支不支持？”）好像面对巨款昧或不昧可以自由选择，又很从容，应该发扬家庭民主开个会。记者又问“你的经济条件怎么样？”（“全家的收入如何？”）潜台词或隐含的逻辑是家境不宽裕更易利令智昏或更有理由起贪心。当李东英被逼说出自家的日子“紧巴巴的，（但知足）还算过得去”，记者竟然叹道“（你）开一辈子车也挣不了这么多。”听，这是什么话，好像为他不敢昧掉巨款而惋惜似的。     　　记者为什么会这样提问呢？     　　其来有自。从前，我们的媒体习惯于“拔高”英雄模范人物，搞得新闻报道中的正面典型，像革命样板戏中的人物一定会有与众人不同的豪言壮语。如果说文艺作品本来是虚构的，“源于生活，高于生活”多少有一点道理，那么新闻报道讲究真实，“拔高”典型就是揠苗助长，只会失去公信力感染力。好了，记者不能玩“拔高”，便“装矮子”（不是《水浒传》就是《金瓶梅》用过“装矮子”的俗话，描写西门庆善于讨女人欢心），以反衬报道对象的“高大”。如上所述便是。我就不相信我们的记者是提问所表现的如此没有法律常识，是这般智力水平和道德素养。     　　其实，出于宣传目的的“拔高”固然是误导大众，“装矮子”又何尝不是误导大众呢？拿此事来说，我们向大众传达的信息应该是：拾金本来就不该“昧”，不论贫富，贪了拾来之财（法律上叫“不当得利”），少则是道德污点，应当问心有愧；达到一定数额，昧了是违法犯罪，要受惩罚。而归还失主，可收取一定的酬谢（保管费，误工费等），广州市规定酬金可达10%；拾得者当然也有权放弃应得酬金……如此等等。   　　总之，传媒不要唱高调搞“拔高”，也不要“装矮子”唱低调，降低社会道德认知水准，实事求是传播道德文明与法律意识就好。     　　见：一，的哥主动归还乘客所遗落500万元现金 http://news.sina.com.cn/s/2012-06-12/031924575589.shtml 南方都市报   　　二，他说，下次遇到这种事还会这样做2012-06-13  来源：南方日报   作者：张西陆 http://news.xinmin.cn/shehui/2012/06/13/15127455.html     上一篇： ZT 澳洲的穷人生活好和工人地位高 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年06月13日 18:54:55 　　澳洲的穷人生活好和工人地位高   　　　　■屐痕处处   　　◎刘绪源 资深媒体人   　　今年春上，我有澳洲-新西兰之行。说是“春上”，其实不确，因那边是南半球，我们到了春天，那里正值秋天。住到五月出头，每日早晚，墨尔本秋凉逼人，渐有寒冬之感。   　　另有一点也很奇妙：我们这里越靠北越冷，那边正相反，越是南方越是寒冷。新西兰的皇后镇因为靠南，不穿冬衣无法夜行。这道理很简单———再往南就是南极了，而澳洲最北的达尔文市接近赤道，北热南凉，理所当然。但这些从理论上说是一回事，亲身体验就是另一回事了，论说会让你觉得“奇”，体验过了才会深感它的“妙”。   　　“廉租房”   　　且不说气候，说点人间烟火的事吧。在澳洲，也有“廉租房”。要能住进“廉租房”，那是不容易的，政府会作反复调查，直到确定你真有此需要，用别的办法肯定无法解决住房问题了，才会批准。所以有些廉租房的申请，有长至十年才得解决的。然而一旦进了廉租房，那简直就是进了天堂。   　　首先，廉租房不会小，除浴室、厨房、卫生间外，必有一间宽敞的客厅，然后，按人口分配卧室，有几个成年的孩子就给几间，孩子越多越合算。租金也的确称得上“廉”，仅为普通住房的1/4.澳大利亚水很珍贵，水费不菲，但廉租房里用水基本上是免费的。此外，电费、煤气费等，也都能打一些折。更出乎意料的还在于，因廉租房是政府房，而住户是弱势群体，所以政府处处要为他们着想，不能让他们的生活有任何不便———   　　住廉租房的一定是穷人，大都买不起私家车，所以，廉租房一定要盖在好地段，要离市区最近，交通也应最方便，附近一定要有公交车或火车站。在墨尔本，凡在好地段看到的三四层以上的较为整齐的楼房，大抵都是政府房，即廉租房（富人的私房则大都是一二层的）。   　　穷人也应像富人一样，享受各种家用电器设备，所以，廉租房大都配有公用洗衣机和烘干机，房顶上会另设洗衣机房，供住户免费使用。这些机器体积大，功率大，性能、质量都非常好。一旦机器有什么故障，只要打一个电话，政府马上会派人来修。房内配有先进的厨房设备，还配上大型的电烤箱，也是随坏随修，保证住户使用。凡是政府给的设备，维修费用都由政府负责到底。屋里还都铺上地毯，地毯的定期清洗和更换，也是政府的事。   　　穷人应该是雇不起清洁工的，所以，廉租房的楼梯、走道等，政府也会雇人每天打扫一次。外环境当然也不能忽略，廉租房外要像富人区一样，有大片的绿地和草坪，还要有儿童游戏设施，这些也由政府负责。每到春季或秋季，修剪枝叶的车子就会开来，工人们会把周围环境打理好。   　　“要让穷人生活好”，这已成为一个共识。哪一届政府对穷人不够好，马上会遭到舆论和反对派的抨击。至于那种把廉租房造到连商店也找不到的遥远郊区，需要上医院时呼天不灵叫苦不迭的事，在那边是闻所未闻，难以想象的。   　　工人地位高   　　不止一次听人说，澳洲女孩找恋人，首选是工人，其次是知识分子，再不济，才会考虑公务员。因为澳洲人工贵，工人的工资相当高。捅阴沟、修马桶、接电线、铺马路……往往收入惊人；公务员工资则有上限，哪怕是国家总理，最高年收入也不能超过八万澳元（约合50万人民币）。所以，我们坐车去旅游时，那位华人驾驶员自豪地说：我的工资，是我们总理的两倍！   　　工人不仅收入高，而且处处受保护，不允许有太高的劳动强度。我看过他们铺路，铲去路面的一层地砖，再加上一层新地砖，完全用的是机器，工人只消控制机器就行，有危险的动手的事几乎没有。上飞机时，行李的重量受到严格控制，20公斤以上的行李要贴标记，如有超过23公斤的，那就谁也不准搬动了，一定要用机器搬，因为人工搬运有可能受伤。我们国内工地上常见的那种不怕苦不怕累不怕危险的群众场面，在那里是看不到的。   　　那边上班很早，很多工人六点多就开始工作了；当然下班也早，下午三点多就能下班回家。中国移民对此很不习惯，有的已在那边工作十几年，还是不习惯。他们普遍的不满，就是太寂寞，下班以后不知做什么好。这和他们迁居异国他乡有关，澳洲当地的工人们，也许不会有这问题吧。   　　澳洲的年轻人多以当工人为荣。万一读书没读好，一点不用担心，只要找得到工作，就快快乐乐开始自己的劳动岁月，父母们也为此而高兴。所以，在一些好大学，如墨尔本大学，埋头苦读的，往往倒是中国和其他亚洲国家的学生。   　　近日报载，澳大利亚的幸福指数已达全球最高。以我的眼光看去，这是名副其实的事。   　　我们现在经济发展快，幸福指数却并不高。我们能从他们的生活和观念中，汲取一些什么吗？     　　 上一篇： 高考作弊 败坏纲纪 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年06月04日 20:56:15 　　 不能设想没有梦的人生——致2012届大学毕业生   　　2012-06-01 09:04   南方周末     　　南方周末评论员 戴志勇   　　   　　 又到毕业季。照相，喝酒，交论文；签约，告别，开始新的历程。不管你是否已术业有专攻，是否做好了充分的职业准备，有没有谈过一场刻骨铭心的恋爱，现在，你已经再一次站在大学的门槛上。与四年前不同的是，这一次你是面向社会。从此，你要单枪匹马，经历人生的沟坎与起伏，寻求自己的光荣和梦想。   　　光荣并不容易抵达。2012年毕业生680万再创历史新高，实体经济形势看起来不那么美，房价却在高位企稳回升。对于想创业的毕业生来说，几乎一切成本都在上涨。同时，吃的，喝的，交通，医疗，却未必都能令你放心。   　　你依然是在繁荣的中国寻找一份工作。但繁荣之下，隐忧也在增长。对求职者而言，公务员队伍已过于庞大；国企福利相对较好，但终归要受到更严厉的宪政规制；民企，尤其是中小民企的经营风险正在增加；全球500强的门槛却未见降低……你对未来的预期，理应更谨慎。   　　但这毕竟还是繁荣的中国，一个正处于剧烈转型期的中国。权力、财富和影响力的格局初步成型，但更公平、更符合正义的规则也在悄然诞生与成长。从政治秩序趋于正常到经济的市场化，第一波制度红利或已达到顶峰。但革新远未到头，随着开放度的提高，潜藏的社会、经济、文化与政治发展空间还很巨大。只要你有梦想，敢于为梦想孜孜不倦，中国的点滴进步就会与你的这份工作建立起相关性，繁荣就会为你敞开一道门——哪怕，刚开始只是一道窄窄的门缝。   　　其实，梦想本身就是一扇门，它使未来参与你的当下，使五年后的你与现在的你紧密相联。梦想构成你生命最重要的一个维度，它为你定向，赋予你每日的琐碎生活以整体感和意义感。没有梦想的人，只能原地打转，或等待老天垂怜。   　　梦想未必要非常崇高。如中南民族大学毕业生宿舍楼上略带自嘲的条幅所写，“力争三年高富帅”，现代社会的基本规则是自利利人，谁说通过合法途径发财致富不是一种强大梦想？梦想也不一定就得世俗，如做人文与社科研究的人立志要“打通中西马”。甚至，梦想也不是非要多么远大：有不少人都“不愿做英雄，而愿做那个坐在路边为英雄鼓掌的人”——有时，这样的梦想更接近生活的本质。除了天性恬淡，它还要定力与智慧。随着年岁增长，愿这梦想逐渐深化为你对人生的洞彻。顺应良善天性自然发展的人，总是能散发属于自己的光辉。   　　财富与名望更多地只是梦想的自然结果，而远非梦想本身，个别情况下，它们甚至构成对梦想的阻碍。譬如，对立志学术的人来说，稍有浮躁，“打通中西马”难免就要变成“吹破古今牛”。   　　梦想必定植根于低处和近处。大多数毕业生都将进入一家企业或“单位”。你往往要最早到，最晚走，虽然只是小兵，但看上去却忙得像刚创业的老板。无论如何，只要有梦想的指引，你会将每件跟工作相关的手边小事做到尽可能好，这不仅是一种工作伦理，也是一种生活态度。清教徒将一切尘世的辛勤劳作都归于荣耀神，你不一定有这种信仰，但每个人都会在与同事朋友的交往中体现自己的价值与光芒。   　　周末或节假日，你或许还需为自己设定计划，持续充电。如果说大学教育在你脚底做了一个粗略的支架，从现在起，你可能要用更多精力来将这支架做得牢固厚实。离开大学，更有价值的学习才刚刚启程，因为你的梦想也才刚刚启程。   　　自然，知识不仅来自书本，相反，你往往要从大学课堂上的各种理论与教条中走出来，至少得为它们灌注鲜活的生命力。无论做企业、进政府还是做社会公益，从书本走向现实，去更深刻地理解人、了解人的需求，才能设计更有创意的产品，做更有价值的策划，从而将改善带给更多人。   　　其实，所有职业都只是深度切入社会与人生的一条通道。在任何一条通道里，我们都将与这个时代，与人性冷暖正面遭遇。你最需要做的，是找到最适合自己的那条路。我们未必都能像盖茨、乔布斯、尤纳斯那样改变世界，但我们至少可以改变自己的生活，让每一天充满意义。   　　失去梦想的人生支离破碎，令人难以忍受。而最终极的梦想，就是辨认和听从自己内心的声音，度过富有意义的一生。   　　   　　   　　  上一篇： ZT [译者] 《悉尼晨锋报》中国说… 下一篇： 《威凤悲歌：狂人李贽传》之 写作… 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

2012年06月04日 20:57:49 　　   　　   　　   　　   　　《威凤悲歌：狂人李贽传》之 写作与出版附记      　　2009年5月下旬在北京参加一个论坛，返程在武汉停留；6月1日，内侄告诉说，帮我在搁楼里找到了《李贽传》的手稿，一张不差。这是天意：就那么放在那里没人管，16年过去了，居然没有老鼠和蟑螂啮咬，也没有被虫蛀！此前，民间出版家贺雄飞先生就提议叫我重出李贽传；因为没有手稿，我不愿照老样子再版。现在好了，按我的手稿付印，在版权上与任何人没有关系，也可消除前两版在内容上的遗憾。   　　上世纪90年代初，时任中国工人出版社编辑的梁光玉先生路过武汉，与朱健国和我三人相聚。梁提议写一本晚年流寓湖北麻城的明代思想家李贽的传记，并表示他愿在工人出版社争取出版。那是一段十分沉闷的岁月，主流媒体正在问“姓社姓资”、反“和平演变”，杂文难写难发，研究和写作这样一个异端历史人物对于我是一件很有吸引力的事。是通过朱健国，梁与我才认识的，他当然是希望我们两人合作，至于怎么合作他不必管,他只是建议写作风格可以参阅《弘一法师传》和《苏东坡传》(林语堂著)。这显然是一个非营利的文化项目，我从不愿为“抽屉”写作，有人愿意出版，能够给我表达的机会，不挣钱也不贴钱，我很乐意去干。   　　确定这个写作题目后，我着手研读李贽原著、参考书目和资料，梳理和考辨人物生活与思想历程，根据自己的价值判断作出素材取舍，写出原稿，并将手稿复写件交给在武汉471厂情报室工作的妻妹王黎光，录成了电子文本。朱健国按照他的写作风格和理解，修改了原稿“引子”和“第一章 辞官云南”部分内容；并提议用“中国第一思想犯   李贽传”做书名；且请他的专访对象蔡尚思先生题写了书名和三句关于李贽的评语。更主要的是，朱为此书的顺利出版创造了条件。所以，1993年8月中国工人出版社出版的《中国第一思想犯 李贽传》，署名为鄢烈山  朱健国”。当然没有稿费与版税，两人各得了1000册书自销代酬。我没有这种营销能力，一部分送了人，一部分南下广州时扔了，至今手上还有几十本。   　　大约是1999年吧，时任时事出版社编辑部主任的祝勇先生到广州，在南方周末编辑部我所在的公共办公室里与我有一面之缘，短时间的交谈。回北京后，他提议再版李贽传，我当然求之不得，朱也表示同意。能够再版且有稿酬可拿，我感激还来不及，根本不会去干涉他的编辑权。他有他的考虑，将书名改成了朴实的“李贽传”，虽然没有“中国第一思想犯”吸引眼球，却在学术上更严谨、政治上更少不必要的风险。时事版《李贽传》（2000年3月面市），取消了“工人版”不伦不类放在内页的蔡尚思题写的书名，同时取消了“工人版”放在封二的蔡尚思评李贽短论；“引子”内容也有个别词句和段落的改动和删节，更多的是订正了“工人版”印刷中出现的一些莫明其妙的字词错误（当是那时电脑排印技术粗糙造成的）。   　　当初答应书稿让朱健国修改是不得已——毕竟是“合作”嘛。两个人的写作习惯（所谓“文笔”、“笔调”、“风格”）自然会有不同，对历史材料和李贽文章的理解也不可能完全一致。事实上，朱的修改版（工人版）就是在谋篇布局和叙述体例上也前后不一。在朱修改过的引子和第一章，他在正文（特别是第一章开头）里加了一些历史背景资料，而原稿全书对此的处理是放在附注里，不影响正文叙述时空的连贯性；在第一章原稿里，我用了李贽内心独白加作者旁白的特殊叙述方式，来回顾李贽辞官前的经历，他则把第一章与全书“统一”，都改成了第三人称叙述。产生歧误的修改是，我追溯李贽的家世谱系，囿于手头资料不足，采用以李贽为“原点”而上溯的表述，即其父为上溯第二世祖，祖父为上溯第三世祖，一直上溯至第七世祖李驽；朱除了将李驽保留“上溯第七祖”的叙述外，其他改成了“六世祖”、“五世祖”等习用的“顺叙”用语，这就将李氏谱系弄拧了弄乱了。前两次出书，我以为他只改动了第一章第一节之前的开场白部分，这次认真对照原稿，才发现他改动了第一章各节，包括家谱叙述。   　　现在有机会按原稿付印，可以保持本人著述风格的完整，并订正某些错谬，得感谢贺雄飞先生的支持。特别要鸣谢的还有浙江的李延良先生：我与李先生素昧平生，他购买了“时事版”《李贽传》，用他的过硬功夫“咬文嚼字”，找出了许多文字错误，给我寄来了勘误表；本书若能顺利出版，也有他的劳动和智慧的结晶。   　　另有一事说明一下：张建业主编、社会科学文献出版社会2000年5月出版的《李贽文集》，没经授权在卷七收录了“工人版”的《李贽年表》（略有删节，将“背景”中张居正的“夺情”错改为“守情”），没有说明出处，经交涉支付了1000元稿酬。   　　鄢烈山      2009/07/20   于广州       上一篇： ZT 戴志勇 不能设想没有梦的人生 下一篇： 没有了 阅读数( )　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评