刘翔

悟空不识瘦肉精,八戒照镜猪自轻

核心提示:1月19日,体育总局下发“禁肉令”要求运动员禁在外食用猪牛羊肉,各训练基地在未确定肉源安全情况下暂停食肉。伦敦奥运会即将到来,而中国运动员集体陷入了不敢吃肉的尴尬境地。此前,刘翔家人就曾表示,刘翔因瘦肉精等问题已多年不吃猪肉。 查看原文 分享网易新闻《 媒体称瘦肉精泛滥致运动队“断肉 》的精彩跟帖 网易云南省昆明市网友 铑锑 的原贴: 1 悟空不识瘦肉精 八戒照镜猪自轻 网易山东省济南市网友 吃它半轮月 的原贴: 2 三藏不忍杀妖孽, 口中只念稳定经。 网易江苏省常州市网友 1381381388888888 的原贴: 3 三藏无有杀妖心 口中只念稳定经 网易山东省网友(112.248.*.*)的原贴: 4 口中常念稳定经 从此八戒都减肥 网易广东省东莞市网友 东莞厚普电子有限公司 的原贴: 5 税养监管享乐途 那管布衣死与活 网易广东省深圳市网友 跟贴局小散 的原贴: 6 那管布衣死与活, 逍遥裸官享荣华。 网易山东省济南市网友 吃它半轮月 的原贴: 7 二郎去开蟠桃会, 无暇搭理妖魔类。 网易广东省深圳市网友 跟贴局小散 的原贴: 8 佛祖如来空叹息, 人间何处鸣不平。 网易山东省临沂市网友(113.126.*.*)的原贴: 9 人间何处鸣不平, 只愿长醉不愿醒。 网易浙江省杭州市手机网友(124.160.*.*)的原贴: 10 万民欢庆物价涨 唯有他国苦难深 网易江苏省网友(122.95.*.*)的原贴: 11 唯有他国苦难深, 贪官污吏是原因。 网易天津市网友 boqizhongwur 的原贴: 12 贪官污吏是原因, 还有干爹搂千金。 网易江西省南昌市网友 看似云 的原贴: 13 千金一笑万金撒 下岗工人比狗贱 网易山东省德州市网友 老蜗牛 的原贴: 14 下岗工人比狗贱 贪鄙硕鼠居庙堂 网易山东省济南市网友 韩非子 的原贴: 15 贪鄙硕鼠居庙堂   黔首四顾泪两行   何人拾起鸿鹄志   不学伯夷学霸王 试问我朝有何好, 就它玛的是个鸟. 《媒体称瘦肉精泛滥致运动队“断肉”》的网易跟贴 http://comment.news.163.com/news3_bbs/7VBD5U7F00014AED/7VC8941R.html

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爱思想 | 默多客:少些“韩寒”神话 社会多些希望

默多客:少些“韩寒”神话 社会多些希望 进入专题 : 韩方之争    ● 默多客       关于韩寒代笔和作弊的争议,能够引发千万网友广泛讨论,使大众观点长时间尖锐对立,让众多政商学界名人达人反而选择沉默,蔚为奇观。选择在韩寒的名字前后加双引号,是强调我们对事件、对现象的关注。     事件的焦点和意义,早有大量热议檄文,但绝大多数文字口水感性,剩下不多的十几篇或过于陷于细节实证(当然这是论辩的基础工作),很难深入阅读;或概念套概念,抽象晦涩,不好理解。本文试图以大白话和大家熟知的例子,通俗讨论“韩寒”现象的意义。     先从我自己与韩的神交开始吧:           一、与韩的神交          1.初闻韩寒          注意韩寒是过去两三年,有朋友议论到他的博客,说针砭时弊,视角不凡,找来一看确实倒吸凉气:一个被主流教育体系拒绝的孩子,文字流畅,观点大胆,对一些事件的看法有超越其阅历的犀利,尤其措辞表述还非常老辣老练,教育背景、人生阅历和文字驾驭、观点视野的超级不对称,让我惊讶赞叹。我丝毫不知道他的家世,也根本没有想过可能有他人介入他写作和表达过程的可能。          2.韩三篇的印象          韩三篇出来后,我更是钦佩,只是没有觉得到了老沉在微薄上写的“载入史册”的高度。他的整体作品,犀利狡黠,但谈不上深刻智慧,同样的思想和文字,放在章诒和、王朔、陈丹青、刘震云的笔下,不会给我这样深刻的印象,我相信在社会上也不会有这样的轰动。韩三篇的轰动有相当的成分在于作品的宏大主题、深广背景与作者的残缺教育和有限阅历之间的不对称。韩三篇对社会心态的把握以及批判尺度的拿捏,使我感受到了一种远超出韩阅历和教育的惊人的政治智慧和商业谋略,太老道了,心中惊叹的同时已隐隐有丝猜疑,但我理智上更愿意选择去钦佩,去相信。          3.看法的转变          事情的转折是网络上突然出现的方舟子对韩寒文字代笔和有团队整体操作经营的质疑,当时我就想,一向百发百中的方,这次可要败走麦城了,跟一个自学成才有锋芒观点的孩子过不去,太较真了。因两人我从不同角度都欣赏,内心感觉遗憾,真希望有谁能从中调停,化干戈为玉帛,两人联手发力给社会注入更多积极向善的力量。     陆陆续续偶然上网看了几篇倒韩的长文,以及韩方超强回应:“方秃子”的诅咒,“我不会看到女儿活过成年”的毒誓,悬赏两千万的捉拿,菊花的人格侮辱,方家人的隐私扩散。突然感觉不对,找来很多相关视频和分析,很吃惊:原来我神交中的韩寒全是文字上的,现实中的或者准确地说视频中的韩完全是另外一个面貌,这与我对他自学成才,寒窗苦读摆脱命运的认知,大相径庭:古今中外,没有见过这么不熟悉自己作品,或者一谈作品就躲闪防卫的作家;面对对自己作品的质疑,绝少有先气急败坏、色厉内荏的恫吓然后逃跑躲避、假装清高的作家;接受媒体访谈,除了谈开车、K歌、泡妞他流露真性情,找不到哪怕超过四五句他对博文所关注宏大主题的深入表述;细观他的访谈和作品,观点前后矛盾,语言风飘忽摇摆,如果硬找,我恐怕只能选环球时报的社评,但老胡的难言之隐我想有基本政治常识的地球人全都知晓。     我深深的质疑了。     接着又有了作文大赛的质疑,太多的蹊跷,太多的特殊安排,配上与超越了阅历和学识的文字,再加上韩方一直缺席的有力澄清,以及事件曝光后我知道关于韩几年中的巨额版税和代言,还有更多的语言学的扎实分析,书稿中明显的誊写痕迹,更多的访谈曝光。这些元素叠加在一起,我“一厢情愿”地认为,正常的人用正常的逻辑应该都不难对韩事件的诚信焦点有个正常判断。于是几乎不再关注,我觉得就让这个昙花一现的“神话”自己破灭吧,就算喧嚣文坛里的小涟漪。          4.决定参与讨论          但令我惊奇的是,事件的后续发展出乎意料:一个看似明显的商业操作,对此质疑的一方却受到了空前强大的网络围堵(当然回帖、粉丝、关注被关注也可能被操作,这应该是网络运营的最新创新,谁说微博纯技术驱动?),参与其中的还有很多重量级的明星、达人和精英,其中也不乏我一向敬重的朋友,但大多数拥有话语权的大哥选择了沉默,这让我再次震惊并有些悲哀,也促使我决定参与对这个话题几个角度的讨论。           二、韩寒现象的讨论          1.质疑韩寒有代笔、有作弊是吹毛求疵,甚至是文革扣帽子打棍子的遗风?          韩寒是粉丝千万、身价千万、无可争议的公众人物,公众人物的操守、言行甚至隐私会受到公众和媒体的关注、监督和质疑,中外如此,历来也都如此,这就是选择进入公众领域所必须付出的代价。     文学创作确实远远不像刘翔来个百米冲刺,周杰伦上台唱一首那样,当事人置身于公众的直接鉴证,真伪立现。文学作品成文在纸面,这背后有团队集体创作确实本身难被发现,再加上作品韩寒与现实世界的韩寒的巨大非对称性,大家有质疑真不应该大惊小怪。面对质疑,如何回应恰恰考验公众人物的修养和品格,也多少更方便大家洞察争议的真相:曼德拉就职典礼礼遇虐待过他的狱卒,林书豪邀请侮辱他的电视台记者吃饭,对侮辱与损害他的人,真正的公众人物是这样的包容和宽恕。两相比较,差距真的遥远。     很多人说,韩寒作品有无代笔,有无作弊,有无人深度参与并不重要,这个逻辑很荒谬。韩寒的光环和人是一个整体,如果韩的文字和思想是一个团队在运作,而韩仅仅是前台的一个招牌,那么很多韩粉所崇拜的韩就成了一个真正意义上的符号,他的成长经历和他所标榜的反智的言行就成了成全他商业成功的营销噱头和道具,绝无理由成为值得无数青年钦佩效仿的成功路径,那是真正的误人子弟。作弊的指控如果成立,那么对其他用心准备的考生是多么大的恶,这个我想无需赘言。所以,我深深赞同冯唐先生的观点,韩寒有无代笔和作弊是大是大非。     质疑的意义就在于,在这些错综复杂的线头里,让我们理清事情的真正脉络,让我们更加接近原貌和真相。如果没有质疑,唐骏恐怕还在兜售他“可以被复制的成功”,李一还在用他的“神功”忽悠信徒,肖传国也还坦然地在手术台上实践着他备受诟病的肖式理论。这就是质疑的价值。韩粉要求有铁证,但获得铁证的前提是允许质疑。也许,对代笔这个案例,韩粉要求的铁证的出现可能有相当漫长的过程。就像陈水扁的竞选一枪,恐怕现在也没有铁证证明是绿营的操作,但应该没有人会怀疑就是这一枪把扁送上了总统宝座,这一枪也开启了他后来备受煎熬的监牢孤旅。是你的永远是你的,不是你的怎么去包装也得不到。很多事情甚至可能永无铁证,但人心自明。     现在兴起这样一种舆论,挺方就代表愚昧疯狂,是文革“极左”的回潮,倒韩就是五七年的“反右”,制造白色恐怖,大兴文字狱。这股势力跟帖上体现非常强大,大多文字简短,措辞激愤,再加人为操作,力量更加惊人。这确实让人噤若寒蝉,被迫收声。但历史经验告诉我们,神横空出世的基础不就是万马齐喑或万众一声吗?!          2.韩寒是八零后九零后的榜样,是天才?          韩寒,作为一个以写作出名的公众人物,即使他的作品无人代笔,他考试没有作弊,他对他的粉丝,甚至那些粉丝的家长有两个绕不去的问题:     第一,韩对读书和吸取文化经典的表述一直不屑和矛盾,除了杂志和小短文,他真的不认真读书,不读好书吗?如果确实是不读,那么他是个传奇了。什么样的作家都有,但绝无听说过从无认真阅并常常以此标榜的作家。作家可以不上学,但无法相信不读书。盖茨和扎克伯格,虽然哈佛辍学,但都先以优异的学业考入哈佛。并且在少年时代,盖茨深夜离家去全美最大机房写程序,扎克伯格被父亲领去听大学课程的故事广为传颂,全世界公认的天才尚且如此,韩寒呢?我只能说,我将继续选择质疑。而且我会郑重告诫我身边的孩子:韩寒的写作成就无法解释也无法复制。     第二,如果,他真一如粉丝所圆场的,他其实是很刻苦认真读很多书的,他不承认是为了耍酷,那么,他在众多场合散布的读书无用的言论,对粉丝是一种残忍和不负责任,他在践踏粉丝们对他的信任。他欠粉丝们一个真诚的道歉,而不是象现在这样虚情假意地对过去荒唐的言论推脱;如果他在这背后有更深的目的,为了商业炒作,制造更大噱头和商业效应,于是故意误导,那就更有违公众形象应具备的人格。即便在天才辈出的文体领域,我们什么时候听刘翔说他很少训练,朗朗说他每天不怎么练琴,听他们肆意调侃过真正的大家和经典?     支持这样的人物做青年榜样?请不要误人子弟。          3.韩寒是代表中国民主进步的希望?          这个帽子就戴得更高了。韩寒在博文上的观点,尖锐说不上深刻,狡黠但够不上智慧,很讨巧,迎合很多热点和民意,易于传播,要不是出自这样孩子之手,很难引起我的特别留意。他被深度包装的“传奇”背景给他加了太多分数。     随着很多质疑点的曝光,韩寒现象让我想起了流行的红色经典剧:上海滩的我地下党员,在里弄摆个药铺,开个照相馆,看似营商,实则秘密发报,搞地下工作,赚钱是假,主义是真。组织上对此好像有个学名,叫“以经济掩护政治”。反观韩寒的操作,怎么越看越觉得相反,明明是“以政治掩护经济”嘛:每每当韩寒在江湖声息有所沉寂甚至遇到公关麻烦的时刻,一些标榜民主自由的“政治尖叫”就适时而生:讽刺挖苦,嬉笑怒骂,好不痛快!我都曾天真的拍手击节。但仔细分析这些作品推出的时机和对言论尺度、前后立场转换的拿捏,看似刀刀凶狠,其实招招留有余地,真的兼有“体制内”的政治智慧和老道的商业嗅觉。这样的营销包装手法,让人粗看叫好喝彩,细读则疑虑顿生。     更为罕见的是,在追求民主进步的同时韩寒同学代言在不断加磅,收入也滚滚地入账,人生在世能把民主追求和商业经营如此完美的协调,韩寒缔造了另一个“神话”:曼德拉为了消除种族隔离,做了几十年的牢狱;昂山素季也经历了多年的软禁;神州大地,有过多少民主勇士前赴后继,他们中有几个有韩这样奢侈的自由和财富,象韩少这样,赛着车,K着歌,泡着妞,躺着就把民主追求了,这真的是一群达人和精英给韩的慷慨加冕。          4.因为韩寒是这样的榜样和希望,即便代笔作弊了,我们也要择大善包容他?          这个逻辑更为荒诞,本来就是政治掩护经济的活儿,你非要戴上一个不相称的高帽,但若因为这个高帽,就宽恕其中的重大瑕疵,那是错上加错。     既然是榜样和楷模,就应该有更高的操守和道德境界。要不唐英年先生这个选前大热如何会被梁振英翻盘?要不匈牙利总统怎么会因二十年前的论文造假而黯然引退?如果挣版税的重要文字都可以代笔,你还能指望他提出的什么是真?如果他可以违规强取本该属于别人的作文大赛荣誉,那你还怎么相信他提出的民主和公平?在现实的中国,我们尤其要留神常把民主自由挂在口头甚至恨不得在脑门儿贴上这样标签的人士,在一个讽刺制度、奚落权威成为全民娱乐的时代,谁骂的响亮谁骂的俏皮,谁在其他方面的不堪似乎就可以被宽恕,这很病态。真正的民主自由,需要去践行,去牺牲,去真正的坚持,我更钦佩周有光、李锐、江平、吴敬琏先生、资中筠先生,他们两袖清风,不知疲倦的呐喊和奔波。真不愿看到这样一种景观:一帮大人藏在孩子后面,审时度势,给孩子撰写台词让孩子冲在前面呐喊,自己在后面数票子。以出位言论博眼球、人气赢得商业利益,以孩子的“童言无忌”做盾牌与当局博弈,商业老道但不厚道。           三、韩寒留给我们要继续思考的话题          韩寒的蹿红显然有丰厚的土壤:学生对应试制度的失望和抗拒;白领在官二代富二代夹击下,对前途的绝望和无助,以及由此产生的个人英雄主义的崇拜,但韩就一定不是一个隐形的某二代?另外,媒体的高度管控,社会的种种弊端和矛盾,使大家天然对个性、尖锐、犀利的文字有强烈渴求和认同,更不要说文字出自一个孩子。面对种种质疑,韩仍能八面来风一呼百应,方孤军奋战备受挤兑,我想也折射了社会应有的价值追求在与实用成功哲学的抗争中的式微:白猫黑猫抓到老鼠就是好猫,这一改革宏论的伟大意义无可贬低,但被发展到极端却可能使我们忘记为什么要出发。在偶像的光环照耀下,在对传奇般成功的向往中,谁还有心,谁还在意去探究荣耀背后的因果、真伪和美丑。     对于很多大哥选择对韩话题收声,有几种解释:很多人想挺韩,但实在方舟子执拗勤勉,且出手弹无虚发,怕惹火老方殃及自身,我想这是可以理解的人性;也有人说,韩寒的产业链太长,上船的兄弟太多,身不由己有难言之隐;更有人说,含苞待放的“韩寒”还有很多,大家顾影自怜,真的是五十步笑百步,如何表态,但其他人呢?           结语          对韩寒,首先要谢谢,留给大家这样多尚待思考的话题。我猜想他十三年走来,一定有很多被迫被动,必定十分的辛苦,小小的年纪,要承受百分之九十九点九的孩童都不会承受的压力、质疑甚至说违心的话、做违心的事,对于一个孩子,真的太累了。回到赛车场吧,那里恐怕才是你真正的主场,也必能找到真正属于你的快乐和辉煌。     对于韩寒身后的大人,真希望他们不要让他活得太累,真希望让他活得更真,不要让人们觉得他就是一个面具,甚至是个童工,作为两个孩子的父亲,我想说:世上最不该利用的,就是孩子。     对于韩粉们,我想说,偶象崇拜是个学校,他的破灭也许恰恰是你的毕业,应该庆幸。寻找真正榜样,让他的光芒照亮自己的前路。     对于韩寒的赞助商,我想说,伟大企业一定有着匹配伟大的价值观,知识的力量,奋斗的意义,诚信的重要,对他人的尊重,这些看似老生常谈的说教,其实在我们无比浮躁的转型社会,有着恒古弥新的价值,绑定什么样的价值,将深刻影响你的企业是昙花一现还是厚积薄发。回归根本,守正出奇,是我对伙伴们朋友们的善意提醒。     对于方舟子,我想说,对不起,你老兄真不如韩少“高富帅”,你的文字也远不如他的俏皮讨巧,如果不沉下心硬着头皮,真的看不下去,但正因为知道有你这样老兄的存在,我曾经特别查看了一下我网上的简历,我在公开撰文前要特别小心不要忽视引用。但真的,有你,这个世界更加清澈,那些希望靠投机取巧、胡喷海吹、走捷径的兄弟会有所顾忌,需谨言慎行,正因此,我们靠自己的努力去奋斗的朋友们肯定也会活得更加踏实。所以,要说声:谢谢你。     但还是要说,这类的事件总要劳烦方舟子,一次又一次地充当皇帝新衣中的孩子,而其他同样有话语权的人却选择沉默,是我们社会深深的悲哀。少一些韩寒这类的神话,少一次劳烦爱钻牛角尖的方舟子亲自出马,这个社会更有希望。    进入专题: 韩方之争    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: jiangxl 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益学术 > 语言学和文学 > 文化与艺术时评 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/52105.html 文章来源:本文转自凤凰博报,转载请注明原始出处,并遵守该处的版权规定。    

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唯色:拉萨:由东向西的地方志(一)

这寂静中隐藏着无数命运的老城,与愈往西去愈发丧失的新城相比,显然是另一个迥然相异的世界,哪一个才是真正的拉萨?或者说,它们共同构成了怎样一个多面的、碎片似的拉萨? ……这寂静中隐藏着无数命运的老城,与愈往西去愈发丧失的新城相比,显然是另一个迥然相异的世界,哪一个才是真正的拉萨?或者说,它们共同构成了怎样一个多面的、碎片似的拉萨?——题记。 又及,所谓地方志,其实并不完全。我之所以选择这些地方,是因为与我个人的经历相关,尤其侧重这几年的变化和故事,而不太涉及历史背景、典故往事之类。可以说,我所写的地方志,只是一个人的考古史。恰如这句话:历史成为一种地理,回忆正如考古。而我更像一个没有受过任何学术训练的考古学工作者……另外,我专门为拉萨城中的其他地方,如祖拉康、希德废墟和雪新村,单独写过文章,其实也都属于这类新编“地方志”。 嘎玛贡桑 这一片一片的聚集之地组合成拉萨最大的社区,分别为旧的或者新的藏式居家庭院、散发着体制味道的“退休房”、朝圣者和打工者借住的大杂院,以及各种杂货店、影碟店、茶馆、酒肆等等。可以鲜明地辨别出,以退休干部居多的区域是平整的石板路,呈现一种井然有序; 以居民或游民为主的区域完全是土路,冬雪夏雨,一片泥泞,从来无人管,而今又被列入拆迁规划当中,据告在不久的将来要建公园、商场、游乐园等等,其样板为江苏省诸多城市那千篇一律的面孔,因为江苏省是拉萨的对口援藏省份。而嘎玛贡桑的这些原住民只有往更远的郊区迁移了。 几年前,我和 W 曾在其中一幢大杂院住过一个月,满院邻居都是各地来的藏人,每户人家都有着吸引我的故事,尤其吸引我的是仁青桑珠一家。仁青桑珠早年为僧,后还俗回乡,书写绘画雕刻无不擅长,且通晓医药,可治病救人,是那种海水不可斗量的民间高人。 但他倾力投入的是抢救远在康地老家的寺院所珍藏的上万页经文,由囚禁于“新西藏”早期监狱中的一位大成就者从意识深处发掘而出的经卷,属于罕有的意伏藏【 1 】,神秘而宝贵,以清净的方式传承佛法,但因历时已久,多有残损,尤以文革暴力最为凶猛,余剩过半。 多年来,仁青桑珠绞尽脑汁想要保存但都收效甚微。一次,他到拉萨朝佛,偶然发现电脑这种神速的工具喜不自胜,当即留下来学习,希望把经书输入其中,永久保存。他甚至把妻子、儿女全都带到拉萨,让准备出家为尼的女儿学会打字,让妻子和家乡的一位当僧人的亲戚做校对,儿子还小,先送去上学,以备接力。当然这一切,也多亏有他经商的兄弟、著名的“天珠王”嘎玛资助。 那段时间,我喜欢坐在一旁,看仁青一边翻阅有的书页已被火燎水浸的经书,一边讲述伏藏师那传奇而坎坷的故事。或者,看仁青的女儿越来越流利地敲击着键盘上陌生的英文字母,让美丽的藏文在屏幕上显现。然而这一个字、一个字地输入电脑并珍存的光盘、硬盘,如今已经毁于恶官们派来的警察手中,而仁青、嘎玛以及家族中一共六人身陷囹圄,这天大的冤情是另一个悲哀的故事【 2 】,留待将来再写。 而“ 3 • 14 ”那天,一个住在这里的年轻女子匆匆离开可以望见滚滚烟雾的单位,如逃命一般,刚进巷口,接听父亲万分焦急的电话时,却与父亲同时听见一声枪响——不远处,一个男性藏人栽倒在地,流淌的鲜血至今还留在她的噩梦里。之后是大搜捕,听说从这里被抓走的有八千多人,连原本从乡下雇来修房子的藏人也不由分说地被带走了,我认识的那个帅气青年刚探身窗外,就被一股强悍的力量击翻,所幸这倒是一颗橡皮子弹。 数月后,似乎一切复归于平静,某个下过小雨的深夜,回到拉萨的我有意逆林廓路向东而行拐进嘎玛贡桑,却不由自主地微微颤抖,只见装甲车至少两三辆静静地驶过,持枪军人如鬼影幢幢布满路口,似乎连路灯也不明,连路人也不见,仿佛有幽冥在几无声息地飘来飘去,遍地的水渍像是未干的血迹…… 除了几座寺院和几条转经路,这里算是拉萨拥有摄像头最多的社区,谁叫它里面住的藏人实在太多呢?而无数的摄像头就像患有窥视癖的魔鬼,浑身布满阴谋的眼睛一闪一烁。可是,屡屡有胆大妄为的小偷,会在深夜爬墙翻入一户户人家行窃,甚至连狗吠声声也阻挡不了,这又是何故? 实验小学 位于林廓东路自治区公安厅对面。除了寒暑假与周日,每天未及放学时间,学校门前总是家长聚集,各种车辆聚集,使得这一带的交通异常拥堵。而此情此景,我在帝都北京亦天天可见。家长们热切地翘盼着;穿着天蓝色校服、脖子上斜挂着红领巾的男孩女孩终于姗姗出现,显得那么小,那么无助,个个张皇地寻找着大人,找到了就莞尔释然的样子,找不到的就先钻进旁边若干个寄生于学生们的小店铺,不是买些乱糟糟的零食吃着,就是买些做工低劣的玩具耍着。而他们的上方,悬挂着猩红色的标语,或写着“迎奥运、庆北京”,或写着“维护社会稳定,促进民族团结”,这倒颇具“西藏特色”。 学校大门似乎是挂标语的最佳位置,随气候的转变挂不同的标语,堪称政治气象的晴雨表。有一年 9 月开学时,正在大街小巷游荡的我,被拉鲁小学门上的一幅醒目的标语给震住了:“我是中国娃 爱说普通话”。 竟然这么赤裸裸?我开始留意并且拍摄其他小学的标语,如吉崩岗小学的是“树立语言规范意识,提高民族文化素质”;雪小学的是“普通话是我们的校园语言”。从小事做起,从娃娃抓起,后来听说连幼儿园也把只会说藏语的幼儿列为需要加强学习能力的差等生了。既然如此,无需一再颁布什么民族区域自治法,西藏自治区不如改叫西藏省得了。 “一张白纸没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的图画。”这是我从小就耳熟能详的谆谆教导,出自毛之口(毛什么呢?反正他是我们曾经长期称之为毛主席的那个人),又被一个个汉藏老师娓娓道来,有着蛊惑人心的魔力。以至我的额头中央,曾被一块红色的烙铁刻上了共产主义接班人的印记,直到成长之后才意识到那是多么可怕的标签,待要抹去,却得经受撕心裂肺的百般折磨,幸运的是,我终于看见了真正的最美的文字和图画,出现在图伯特古老的经典中,出现在喇嘛们绛红色的袈裟上,出现在朝圣者伏地长拜的仪轨里…… 只是他们又在重复那套烙印的旧把戏了,当世界进入具有新生意义的 21 世纪,我们的孩子们却不得不重蹈覆辙。其标志之一,即所有的学校包括幼儿园都在轰轰烈烈地开展学唱“红歌”的运动,此起彼伏地举行震耳欲聋的“红歌擂台赛”,让城市里的被邀观摩鼓劲的家长们恍惚,仿佛回到了观看《红孩子》、《祖国的花朵》等革命电影的童年,让农牧区的被邀观摩鼓劲的家长们亦恍惚,以为那连念珠也不准持有、嘴唇也不准嗡动的文革重又降临。 一位在牧区小学当老师的青年讲过一件趣事,说县里的领导来验收学生们唱“红歌”的成绩,全校各班把若干个旧的、新的“红歌”齐唱了一遍。领导很满意,老师亦兴奋,就让学生们自由发挥,一个穿羊皮袍的男孩雀跃上台,甩动长袖,放开歌喉,唱的竟是“达赖喇嘛,我心中的太阳;丹增嘉措,感恩的心思念你……”这是一首从喜马拉雅山麓那边传来的歌,虽然脍炙人口,却只在民间暗中流传,结果把所有人听得瞠目结舌。县领导是个妇女,藏人,她踌躇再三,终究无言离去,算是宽容地放了全校一马。 冲赛康 这里说的不是“旧西藏”荟萃了马帮从边境口岸运来各国商品的市场,而是这许多年来,庞大的、乱哄哄的、人满为患的小商品批发市场。生意人中,大多是来自湖北、陕西的汉人商贩和来自甘肃、青海的回族商贩,经营从外地运来的各种各样的日用百货;极少数是藏人,销售酥油、牛羊肉和土豆萝卜等,这些属于地方特产,跟销售它们的人一样,生长于本土,又为本土所限,却渐渐减少。 这里的商品因其价廉,顾客亦多是藏人。当然是藏人中的低收入者、城市贫民以及农牧民等,所以在这里做生意的外族人几乎都会几句藏语,有的因年头长,说得还挺顺。其实拉萨人都知道,这里是假冒伪劣商品在整个自治区最主要的集散地,充斥着各种山寨杂牌和过期商品。 流传着这样一个笑话,说曾经来了国家质检部门的工作组,检查了冲赛康市场之后就走了。是查不出一件假冒伪劣商品吗?非也。事实是,几乎所有商品都是假冒伪劣,工作组只好罢休,因为若真要处理,“拉萨的市场就会垮掉”,据说这是工作组撂下的一句大实话。 那些雨后春笋般冒出来的大小超市,比如紧挨着拉萨警备区司令部的百益超市,贴满刘翔、郭晶晶等体育明星代言的商品广告,其经理误以为我和扛着摄像机的朋友是北京记者,十分爽快地接受了我们的采访,但他一定很恼火我会问那琳琅满目的商品是不是有些来自冲赛康,不得不尴尬地承认了,却貌似恳切地辩解:“冲赛康已今非昔比,全都是正宗的、合格的东西,再说质检部门也经常来检查;况且我们从那进货也方便,不然西藏离内地太远,东西运进来太不容易了。”我暗笑,难道把假冒伪劣的东西运进来就容易吗? 而今,冲赛康已被一个当过兵的四川商人给承包了。他财大气粗,拆旧盖新,复又租赁出去的摊位收取的费用很高,据说一个摊位的押金最低也是 3 万。以卖酥油之类为生的藏人哪里拿得出这么多押金? 就跑到冲赛康居委会哀求,希望给条生路,然而新老板是要从销售廉价的日用百货转型为销售高价的旅游纪念品,坐收斗金的居委会也乐得当土财主,任那肥水流入外人田。如此一来,留下的往往是有一定资本的汉人和回族人,被挤出去的则毋庸置言乃何人。 但假冒伪劣并未挤出去,换上冠冕堂皇的包装更具有欺骗性。连我也差点上当,幸而被在工商局就职的朋友提醒,才没去买摆满超市、旅游点甚至专卖店的“喜马拉雅牛肉干”系列,不少是过期之后用香蕉水涂掉时间,重新打码、再卖,其仓库设在娘热路的居民小区,直至其员工因工资被拖欠故去告发才得以暴露。可狡黠的汉人老板仅被罚款两万元又没事了,继续向各商点批发着过期的牛肉干。 类似的商业名堂数不胜数。如在拉萨卖得特火的百威啤酒,有真的,更有假的,其批发处位于太阳岛,成箱成箱的堆如小山。海关附近被称作“小鲁康”的游乐园里,散落着有着藏式风味的帐篷,浓妆艳抹的藏人妓女正低廉地献媚着,劝一个个藏人嫖客畅饮那冒牌的百威啤酒。 而青藏公路上的翻车事故中,从甘肃进藏的运货卡车里,翻滚而出、且被摔碎的竟有一箱箱拉萨啤酒,难道拉萨啤酒是回族人在远离原产地的拉萨生产出来的吗? 小昭寺 拉萨人称小昭寺为“绕木齐”,这样的名称是有典故的,追溯的话,与古城的形成有关,却不是我要重新立志的内容。在我记载藏历土鼠年大事记的博客上【 3 】,就这座充当了导火索的寺院,有简单的记录摘选如下: 3 月 11 日,小昭寺被关闭。 3 月 14 日,上午,被软禁多日的小昭寺僧人与附近赤巴拉康的僧人举行抗议,推倒了停放在寺院外面的警车,遭巡逻军警殴打,引发民众愤怒,随后爆发数千民众的大规模抗暴行动。 3 月 23 日,上午,小昭寺僧人托美上吊自杀。他 30 岁左右,后藏江孜【 4 】人,自杀前表示不堪忍受寺院被关闭已达半月,军警向寺院投掷催泪弹、僧人被盘查和虐待的恶劣状况。 5 月 1 日,小昭寺及赤巴拉康开放,一些信众和一些装扮成信众的人员去朝佛。小昭寺门口和路口的岗哨已撤,但有许多装扮成游客的便衣;院子里有工作组;佛殿里只有约 30 个僧人在念经,气氛压抑。赤巴拉康原有 28 个僧人,抓了 8 个,后来放了 5 个,还有 3 个可能要被判刑,通缉令里有他们。 5 月 26 日,在小昭寺,军警逮捕了 3 名僧人:布琼、占堆,另一名是墨竹工卡县【 5 】人,名字不详。布琼被指控向外界透露有关境内消息,本月 15 日军警企图拘捕他,但因遭到其他僧人的抗议,未能将其带走。目前这 3 名僧人被关押何处尚无消息。此外,之前被拘捕的 70 多名僧人已陆续获释,但仍有 5 名僧人在狱中。当局虽然声称小昭寺已开放,但仍禁止僧侣自由出入。 …… 两年后的 3 月 14 日上午,戴着口罩和遮阳镜的我,装束与拉萨女子无异,去了绕木齐。 跨过拴有链条的路口,二十多个武警呈门字形持枪排列,至于警察就更多了,至于便衣就更多了。藏在衣兜里的数码相机被我紧紧攥着,不敢取出来。藏人模样的黑脸警察巡视着街边商户,喝令商品不准摆放在门前石阶上。 走来两个记者,藏汉模样,喉舌之态,果然摄像机的话筒上写着“新华社”。我有意停留片刻,隐约听得被采访的汉人商户在讲“ 3 • 14 ”如何地恐怖。 绕木齐的门外有背靠背、枪对枪的武警约七八个,周围的茶馆、饭馆坐满表情严肃的男人,我内心迟疑,脚步缓慢,先去那卖哈达和酥油的小摊,买了一小瓶融化的酥油,以朝佛状拐入赤巴拉康,遇到不少绕着佛殿转经的男女。有一小殿,迎面即是金色的千手千眼观世音菩萨的塑像,我于是观想嘉瓦仁波切(尊者达赖喇嘛)的尊容,祈求他护佑雪域众生。正在诵经修法的僧人不及十位,一只白色大猫蜷伏于坐垫假寐着。 我的胆子大了点儿,干脆举着还有一半酥油的水瓶进入绕木齐,有些惊讶在这个特殊的日子竟允许朝拜,不过防卫如此森严,又跟关门何异?而其他几座寺院,如哲蚌、色拉和甘丹,今天又会怎样呢?绕木齐状如工地,主殿外墙被巨大的绿色纱帘蒙得严严实实,地上几堆泥沙,却无人干活。 除了僧舍墙上挂着几块颜色鲜艳的牌子,上书“爱教守法更爱国”之类,还立着两块较大的牌子,一块写满密密麻麻的“僧尼守则”,一块是“保护维修工程”的“安民告示”,日期是 2009 年 7 月 26 日,快八个月了,维修的时间未免太长。 大殿内,有许多僧人在念经,是普通的早课吗?见有信徒挨着给钱,就问从事登记的僧人可以给多少钱,回话 97 元,按习惯,这意味着有 97 位僧人,每人可以获得一元钱的供养。我于是问有多少古修,他的答复果然说有 97 人。我给了一百元,报了自己的名字。他问念什么经,我心想,为你们求福吧,但又不便说,只好说消灾祛难的经。古修说他知道了。 继续往里走,是释迦牟尼佛殿。凝视着形容清秀的觉吾弥觉多吉,这可是一尊饱经沧桑的佛像,在文革中被拦腰铡断,上半身流落于北京,后来被十世班禅喇嘛找到,托人送回,与废弃于库房的下半身重新连接,被金灿灿的绫罗绸缎围裹着,看上去状如原样。 猛然间,泪往上涌,毕恭毕敬地磕了三个头,右绕了三圈,并想拍照,便请示靠墙坐着擦拭灯盏的中年古修。问照片拿来何用?是自己供奉还是要卖?我说是供奉,也是纪念。他颔首。又问是哪里人?答曰父亲德格,母亲日喀则。他笑道,哦德藏啊,我笑道,康藏。 又沿囊廓(环绕寺院的内转经路)转了一圈,遇见三个脸蛋红扑扑的小男孩像三尊小护法,清鼻涕在熹微的光线下闪闪发亮。 不敢停留太久,离去时,发现绕木齐对面的藏式两层楼上,三个戴钢盔的军人站得笔直,黑洞洞的枪口与旁边的摄像机镜头,正好对准我,不免心跳加快。沿着前年此日的抗议路线而行,一路严阵以待的岗哨。擦肩而过时,听得一便衣警察正对围拢的数个警察指示:遇到这种情况,先勿要靠近云云。又见荷枪实弹的武警正在盘查三个衣冠楚楚的年轻藏人,貌似机关单位的干部或者公务员,有意观察其神情,有恼羞,有尴尬,却还是乖乖地顺从。 一辆挂着大喇叭、插满红旗的宣传车缓缓驶过,从喇叭里传出几十年的御用歌手才旦卓玛尖利的歌声:“喜马拉雅山再高也有顶,雅鲁藏布江再长也有源,藏族人民再苦啊再苦也有边,共产党来了苦变甜哟共产党来了苦变甜……”而我先前恰是被她的歌声震惊得冲出家门,恍惚间,还以为时光已倒退。 只是宣传车尚未转过街角,忆苦思甜的歌声犹在耳边,又有几十辆车缓缓驶来:一辆警车开道;后面是五辆写有 XZ 以及编号从 001-005 的装甲车,上面站着四个狙击手用机枪对准前方及街道两边;然后是五辆中巴,坐满蒙面、持枪的军人;最后是两辆编号为 006 和 007 的装甲车。开得很慢,穿过老城,显然是威慑。 而这相似的场景和感受,我在台湾诗人杨牧的文字中找到了。忆及台湾在“二二八”之后整个族群所经历的白色恐怖,又被三更半夜闯进家中查户口的警察、里长惊醒的他,如此形容:“……我想我怕他们的成份,还不如我鄙视他们。” 民主中国

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石述思 | 两会上的归真堂博弈

    如果现在找个廉价的方式证明自己很人道、很生态,那就拼尽全力声讨归真堂吧。 如果现在找个廉价的方式证明自己很人道、很生态,那就拼尽全力声讨归真堂吧。 这家准备上市的中药生产企业,由于“活熊取胆”,即使承诺向公众开放自己的养殖园,获得有关部门的公开支持,并正规合法,还是被牢牢地绑在道德的祭坛。 尽管在一定程度上表明中国社会文明的进步,生态环保意识的觉醒,但想到北京街头被人类无情抛弃的300万流浪猫狗,俺又觉得这次保护动物意识提升的速度过于迅猛。 而且,单靠道德的声浪阻止一个合法公司上市有些力不从心。尤其是这件事得到政府部门公开支持之际。 此前,中药协会会长房书亭说“活熊取胆看着很舒服”遭到各界一致炮轰,不少网友甚至建议他老人家回家按归真堂模式取自己的胆汁试试。俺倒对他如此懂熊的感受感到惊讶。 更多的媒体和公众随后卷入,并成为两会热门话题。也使整个事件开始驶入真正的理性轨道。 卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强汲取了协会同志的悲催教训,不再轻易替熊代言,而是指出熊胆等名贵中药材是人类抗击疾病的工具,在尚无有效替代品的情况下,“活熊取胆”也属无奈之举。 但他显得身单力孤。 更多的代表委员,依旧沉浸在对熊无限的哀伤中。全国政协委员、作家冯骥才和全国政协委员、画家韩美林联名提案称,“活熊取胆”无论是先前铁马甲式的虐熊,还是现今的造瘘引流,都是对熊人为和强加地制造终生不愈的创伤,都是非人道的,是为现代文明社会所不能接受的。 其实这个道理多数有起码良知的人都懂。但目前悖论是:假如“活熊取胆”是为了治病救人,就    这家准备上市的中药生产企业,由于“活熊取胆”,即使承诺向公众开放自己的养殖园,获得有关部门的公开支持,并正规合法,还是被牢牢地绑在道德的祭坛。     尽管在一定程度上表明中国社会文明的进步,生态环保意识的觉醒,但想到北京街头被人类无情抛弃的300万流浪猫狗,俺又觉得这次保护动物意识提升的速度过于迅猛。    而且,单靠道德的声浪阻止一个合法公司上市有些力不从心。尤其是这件事得到政府部门公开支持之际。    此前,中药协会会长房书亭说“活熊取胆看着很舒服”遭到各界一致炮轰,不少网友甚至建议他老人家回家按归真堂模式取自己的胆汁试试。俺倒对他如此懂熊的感受感到惊讶。    更多的媒体和公众随后卷入,并成为两会热门话题。也使整个事件开始驶入真正的理性轨道。    卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强汲取了协会同志的悲催教训,不再轻易替熊代言,而是指出熊胆等名贵中药材是人类抗击疾病的工具,在尚无有效替代品的情况下,“活熊取胆”也属无奈之举。    但他显得身单力孤。     更多的代表委员,依旧沉浸在对熊无限的哀伤中。全国政协委员、作家冯骥才和全国政协委员、画家韩美林联名提案称,“活熊取胆”无论是先前铁马甲式的虐熊,还是现今的造瘘引流,都是对熊人为和强加地制造终生不愈的创伤,都是非人道的,是为现代文明社会所不能接受的。     其实这个道理多数有起码良知的人都懂。但目前悖论是:假如“活熊取胆”是为了治病救人,就会陷入人本和熊本之争,有时找寻最佳结合点比杀猪吃肉还要艰难。按照人本的观点,为了人类的生存需要,动物权利应当让位于人类福利,但是在动物向人类作出奉献时,人类应该尽量减少动物的痛苦。    要想使熊全身而退——其实野生黑熊随时面临盗猎的危险,在人类的统治下,熊多数情况下只面临马上死和生不如死的命运抉择。有人坚持,让熊直接死比在取胆过程中生不如人道。而俺印象中国人秉承的生命哲学却是:好死不如赖活着。    因此,最佳的方案是尽快研发出替代药品,彻底放过可怜的黑熊。但这个观点遭到王国强的反对。他说,目前包括熊胆在内的动物药在临床上尚有不可替代性,和植物药、矿物药、菌物药相比,动物药活性成分作用更强,疗效也更显著。熊胆作为中国独有的中药宝藏,已入味123种中药,其独特的止痛消炎功效目前尚无其他药物可替代,且大量的患者需要依赖这些药物治疗。    另外,目前激起巨大民愤的铁马甲式的虐熊视频也非归真堂所为,而是被取缔的黑养殖户。更令人纠结的是,归真堂养殖场的黑熊已非野生动物,不受法律保护。 如果现在找个廉价的方式证明自己很人道、很生态,那就拼尽全力声讨归真堂吧。 这家准备上市的中药生产企业,由于“活熊取胆”,即使承诺向公众开放自己的养殖园,获得有关部门的公开支持,并正规合法,还是被牢牢地绑在道德的祭坛。 尽管在一定程度上表明中国社会文明的进步,生态环保意识的觉醒,但想到北京街头被人类无情抛弃的300万流浪猫狗,俺又觉得这次保护动物意识提升的速度过于迅猛。 而且,单靠道德的声浪阻止一个合法公司上市有些力不从心。尤其是这件事得到政府部门公开支持之际。 此前,中药协会会长房书亭说“活熊取胆看着很舒服”遭到各界一致炮轰,不少网友甚至建议他老人家回家按归真堂模式取自己的胆汁试试。俺倒对他如此懂熊的感受感到惊讶。 更多的媒体和公众随后卷入,并成为两会热门话题。也使整个事件开始驶入真正的理性轨道。 卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强汲取了协会同志的悲催教训,不再轻易替熊代言,而是指出熊胆等名贵中药材是人类抗击疾病的工具,在尚无有效替代品的情况下,“活熊取胆”也属无奈之举。 但他显得身单力孤。 更多的代表委员,依旧沉浸在对熊无限的哀伤中。全国政协委员、作家冯骥才和全国政协委员、画家韩美林联名提案称,“活熊取胆”无论是先前铁马甲式的虐熊,还是现今的造瘘引流,都是对熊人为和强加地制造终生不愈的创伤,都是非人道的,是为现代文明社会所不能接受的。 其实这个道理多数有起码良知的人都懂。但目前悖论是:假如“活熊取胆”是为了治病救人,就    平心而论,俺在情感上也不能接受归真堂这样的公司。     而且,即使靠政策和资本的护佑,它可以成功上市,只要国人能同仇敌忾,它依旧在劫难逃。     比如所有病人都高尚起来拒绝使用任何含有熊胆成分的药品,医生不管能拿多少回扣都不再开这样的药方,让它业绩为零,迅速倒闭。 :更多公众知道了归真堂的药品成分是纯天然熊胆汁,自己有需求时会疯狂追捧——盘剥残害动物维护人类自身健康很残酷,但却很现实。 即使这样,还可以对受市场追捧的归真堂完成致命一击。那就是假如它能上市就全面拒买其股票,让其在资本市场上零交易。但亲,可能吗? 因此,没有完善制度支撑的道德显得弱不禁风。更可悲的是,不少人的道德却是绑架:自己可以当孙子,别人必须是圣人。 毕竟两会代表委员不都是刘翔,有人找到了更好的解决方案。全国政协委员何悦在提案中指出:“活熊取胆”与动物保护初衷相悖,应立法禁止:“制定并出台《动物保护法》,避免严重侵犯动物福利行为的再次发生。” 但这需要一个漫长的过程——背后有极其复杂的文化、制度、利益要素纠葛在一起。 现阶段,即使集全民之力灭了归真堂,一定还有后来人。     遗憾的是,归真堂的产品始终深受广大患者青睐,常年供不应求,不少医生更是其忠实拥趸。这场声讨过后,甚至可能产生一种可怕的负面效应:更多公众知道了归真堂的药品成分是纯天然熊胆汁,自己有需求时会疯狂追捧——盘剥残害动物维护人类自身健康很残酷,但却很现实。    即使这样,还可以对受市场追捧的归真堂完成致命一击。那就是假如它能上市就全面拒买其股票,让其在资本市场上零交易。但亲,可能吗?    因此,没有完善制度支撑的道德显得弱不禁风。更可悲的是,不少人的道德却是绑架:自己可以当孙子,别人必须是圣人。     毕竟两会代表委员不都是刘翔,有人找到了更好的解决方案。全国政协委员何悦在提案中指出:“活熊取胆”与动物保护初衷相悖,应立法禁止:“制定并出台《动物保护法》,避免严重侵犯动物福利行为的再次发生。”    但这需要一个漫长的过程——背后有极其复杂的文化、制度、利益要素纠葛在一起。    现阶段,即使集全民之力灭了归真堂,一定还有后来人。  

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