唯色

维吾尔学者、中央民族大学副教授伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）被控“分裂国家”，23日上午十时乌鲁木齐市中级法院第十二法庭一审宣判，被判处无期徒刑，没收个人全部财产！伊力哈木的律师刘晓原发推：“三小时十分钟过去了，刚接到家属电话，说宣判刚结束。伊力哈木被以分裂国家罪判处无期徒刑，并处没收全部财产。伊力哈木说了一句，不服判决，抗议！就被法警押出法庭。”伊力哈木的女儿菊尔·伊力哈木（Jewher Ilham）发推：“我也不服！我抗议！”王力雄发推：“2014年9月23日，当局制造了一位维吾尔的曼德拉”。王力雄发推：“2014年1月8日我见伊力哈木时拍了这张照片，那时并未想到是最后一面。几天后（1月15日）他在北京家中被抓走，今天他在乌鲁木齐被判无期徒刑。但我并不相信今后只能无期地从这张照片见他，因为正义的迟到一定不会是无期！”伊力哈木的妻子古再努尔（Guzaili Nu’er）在法庭现场听到判决结果，悲痛欲绝。李方平律师说：“开庭前、开庭后。庭前忧郁，庭后放身大哭，连走路都要搀扶。丈夫无期，两个孩子一个四岁，一个七岁，未来之路…伊力哈木的律师李方平在微信上发布了判决书的其中一页，刘晓原律师说：“2009年9月立案，直到2014年1月抓人，期间长达4年多。”我在推特上再次转发了2009年11月1日我对伊力哈木的采访视频，以及他当时的几段就像是针对今天所说的话：因言论获罪，因为办了媒体获罪，因为说了真话获罪Where you can go to jail for what you say, for running a website, for just speaking the truth我愿意，我觉得是很荣耀的事情Which for me would be an honor而且真的那种时刻出现的话As I’ve said before我以前就说过，用我卑微的生命呼唤自由To trade my humble life to call for freedom这是幸福的事情，骄傲的事情Gladly, I’d be proud to所以这不应该是很痛苦的So this probably won’t hurt much短期，一听的时候可能紧张，我有过The thought makes me nervous, but not for long但可能只持续几分钟，甚至可能是几个小时A few minutes, or at most a few hours我唯一的牵挂就是母亲和孩子们My only concern is for mother and the children要是判死刑，我有心理准备I’m even prepared for the possibility of a death sentence这也许是我们民族的人要付出的代价吧That just might be the price our people have to pay我伊力哈木付出代价，虽然把我送进去When I, Ilham Tohti, pay that price; then though I may have to go in可能更能引起对我们民族的关注Perhaps that will draw more attention to the plight of our people可能引起更多的思考People will think more about it可能引起我们民族内部、还有外边的……And perhaps more people will know about me更何况很多汉人、很多外国的朋友、很多不同民族的朋友知道我Uyghur, Han, foreign friends, people from other ethnic groups而且知道我的理念Will learn about me and my ideas我不是暴力的，我没有任何违法的事情Learn that I was not violent, hadn’t broken any law只不过，我真的努力想发表一些声音And that I only tried hard to make our voice heard努力把我们的文化，我们的一些情况…And to speak about our culture and our situation…虽然我们做的不好Although we’ve not been perfect还有，我认为我不在的话“维吾尔在线”可能搞的更好And, I think Uyghur Online could be even better run if I weren’t around将来很多朋友，像你这样的朋友，我相信你们的良知I believe in the conscience of my friends, friends like you有人说我是维吾尔的良知，我不够格Some say I’m the Uyghur people’s conscience, I think that overstates it / I can’t live up to that我希望维吾尔人的良知在我身上体现I hope to see the Uyghur people’s conscience in many others像在很多人的身上体现Not just in me.我尽量成为有良知的人，对民族有良知的人I’ve done my best to be a person of conscience, conscience toward the Uyghur people要成为民族的良知是很骄傲的That’s something to be proud of我是很幸运的呀And indeed I am lucky我很骄傲，若我真的做到的话And proud, if I can truly be that person而且我也想，我有生之年要是能创造出某种理论或者模式And I think, if with the time I have left, I can come up with ideas, with a model维吾尔人能和平地争取自治的权利，一种抗争的模式A way for Uyghurs to struggle peacefully for their right to autonomy, a mode of resistance而且能够取得主流社会的认同，我觉得死了也很幸福的And win acceptance from mainstream society, my death will have been worth that我不喜欢暴力，我不会提倡暴力I don’t like violence and I won’t advocate it我并不认为汉民族是我们的敌人And I definitely don’t think the Han are our enemy哪怕是再这样，仇恨、仇杀发生的时候Not even if racial hatred or killings should happen again甚至发生民族屠杀的时候Even if genocide were to happen我也会呼吁：汉民族应该是我们的朋友I would still say: the Han should be our friends!我也会说出：我们应该成为朋友而不是敌人I would say: We should be friends, not enemies但是这个国家什么事都会发生But in this country anything is possible所以呢，你都会随时有准备Which is why I’m already prepared你没有想过的很惨的事情，也会发生在你的家庭，你的身上…That the unthinkable could happen, to your family or yourself我也有疑虑，当把我污名化的时候I have doubts, like when they smear my name比如，说我卖白粉、说我卖武器、说我组织过暴力Say I peddled coke or sold weapons, or organized violence我是东突恐怖分子，甚至说他去过拉登的基地Or that I’m an East Turkestan terrorist, or even that I’ve trained with Bin Laden他是拉登的人，他是美国的特务That I’m agent of his, or America’s他是热比亚的人，他是世维会在中国的什么……Or that I work for Rebiya Kadeer, or I’m the World Uyghur Congress’ man in China, etc…我不知道，反正各种的东西……I don’t know, all sorts of stuff…所以呢，很多东西无所谓，应该勇敢地面对So whatever happens, we should face it with courage当然呢，我是很希望到时候依法处理，这是一Of course, first, I want to see things done according to law二，很希望不要因为我而和汉民族之间发生仇恨的事情And second, I don’t want to see any conflicts/tension? with the Han just because of me当然呢，我也不希望这个时候没有维吾尔人的声音And I hope when the time comes, we will hear Uyghur汉人的声音，理性的声音And Han people speak up, we will hear the voice of reason?这是我对汉民族的期望，对维吾尔民族的期望This is my hope for the Han people and for the Uyghurs对两者的期望My hope for both peoples第三呢，我很希望，哪怕出现死亡的事情，把我埋在新疆Third, I hope that if I do end up dead, I’m buried in Xinjiang就是维吾尔人的家园Which is home for Uyghurs哪怕是冰山上，哪怕在沙漠或是路边It could be on an iceberg, in the desert, even by the side of the road我希望别让我的遗体留在新疆之外的地区I just don’t want my body to be buried outside of Xinjiang然后，最担心的就是孩子了Lastly, I worry most about my children怕他们遭到迫害，因为他们已经遭到了迫害I’m afraid they’ll face persecution, more than they already have他们没有学校上，旁听生Forced to merely audit classes at schools that won’t take them as regular students我怕到那时候旁听生都没有了I’m afraid later they won’t even be able to audit classes小孩儿会很茫然，不知道（怎么办）My kids will be lost, and there won’t be anything I can do我相信我女儿的良知，她很不一样I believe in my daughter, there’s something special about her.她受我影响很大，我相信她的良知I have influenced her a lot/Much of what she knows she learned from me, I trust her conscience她会成为一个有道德，爱自己的民族，爱人的人I trust that she will grow into a moral person who loves her people, loves all people我就担心她遭到迫害But I worry people will go after her还有一个担心，妻子现在又有孩子了My other worry stems from my wife, who is now again pregnant她没有工作，将来回新疆也不可能有工作She’s unemployed now, and when she returns to Xinjiang she will not be able to find work就是我将来的孩子……我妈妈也老了My future child, and my mother who is getting on…我就担心我家的两个孩子…I’m worried about my two children…但可能很残忍的，虽然很担心……明白吧？It could all end tragically, in spite of my worries, you know what I mean?但我觉得没有办法，需要付出的代价嘛，虽然你不愿意But there’s nothing I can do.

拉莫扎西（ལྷ་མོ་སྐྱབས།་བཀྲ་ཤིས། Lhamo Tashi）9月17日深夜，在安多黑措（今甘肃省甘南藏族自治州合作市），22岁学生拉莫扎西在合作市公安局前点火自焚，表达抗议，当场牺牲。据悉，拉莫扎西自焚牺牲后，警方立即收走他的尸体，并火化；次日他的家人要求归还遗体，当局只给了一部分拉莫扎西的骨灰。又获悉，拉莫扎西2008年曾因参与抗议活动遭当局拘押，当时他才16岁。自焚牺牲的拉莫扎西是甘南州夏河县博拉乡人，他出身牧民家庭，父亲名叫交巴次仁，母亲名叫卓嘎措，他生前在合作市上学。迄今，甘肃省甘南藏族自治州夏河县有17人自焚抗议，包括打工者、牧民、护林员、僧人和学生。即：2012年5月27日在拉萨自焚牺牲的夏河县博拉乡人、19岁的打工者托杰才旦（རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན། Tobgye Tseten）；2012年10月20日自焚牺牲的夏河县博拉乡牧民、27岁的拉莫嘉（ལྷ་མོ་སྐྱབས། Lhamo Kyab）；2012年10月22日自焚牺牲的夏河县达麦乡牧民、61岁的顿珠（དོན་འགྲུབ། Dhondup）；2012年10月23日自焚牺牲的夏河县拉卜楞镇九甲乡牧民、58岁的多杰仁钦（རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། Dorjee Rinchen）；2012年10月26日自焚牺牲的夏河县阿木去乎镇牧民、24岁的拉毛才旦（ལྷ་མོ་ཚེ་བརྟན།Lhamo Tseten）；2012年10月26日自焚牺牲的夏河县桑科乡牧民、23岁的图旺嘉（ཐུབ་དབང་སྐྱབས། Thubwang Kyab）；2012年11月20日自焚牺牲的夏河县阿木去乎镇牧民、34岁的才让东周（ཚེ་རིང་དོན་འགྲུབ། Tsering Dhongub）；2012年11月26日自焚牺牲的夏河县阿木去乎镇牧民、18岁的关曲才让（དཀོན་མཆོག་ཚེ་རིང་། Konchok Tsering）；2012年11月27日自焚牺牲的夏河县桑科乡牧民、18岁的桑杰扎西（སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས། Sangay Tashi）；2012年12月2日自焚受伤的夏河县博拉乡牧民、18岁的松底嘉（གཟུངས་འདུས་སྐྱབས། Sangdak Kyab）；2013年1月12日自焚牺牲的夏河县阿木去乎镇牧民、22岁的才让扎西（ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས། Tsering Tashi）；2013年1月22日自焚牺牲的夏河县博拉乡牧民、26岁的贡去乎杰布（དཀོན་མཆོག་སྐྱབས། Kunchok Kya）；2013年2月13日自焚牺牲的夏河县阿木去乎乡牧民、26岁的珠巴卡（འབྲུག་པ་མཁར། Drukpa Khar）；2013年2月17日自焚牺牲的夏河县甘加乡牧民、49岁的南拉才让（གནམ་ལྷ་ཚེ་རིང་། Namlha Tsering）；2013年3月25日自焚牺牲的夏河县吉仓乡护林员、43岁的拉毛杰（ལྷ་མོ་སྐྱབས། Lhamo Kyab)；2013年12月19日自焚牺牲的夏河县阿木去乎寺僧人、42岁的次成嘉措（ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ། Tsultrim Gyatso）；2014年9月17日自焚牺牲的夏河县博拉乡人、22岁学生拉莫扎西（ལྷ་མོ་སྐྱབས།་བཀྲ་ཤིས། Lhamo Tashi）。与自焚牺牲的拉莫扎西同属博拉乡的自焚藏人就有四人。拉莫扎西以自焚表达决绝抗议，正是举世瞩目的苏格兰独立公投前夕。时隔今年4月15日在康道坞（今四川省甘孜藏族自治州道孚县），32岁农民赤勒朗加自焚牺牲之后又一次发生的自焚抗议，尚无法判断是否与苏格兰独立公投有关。然而，因为发生在苏格兰独立公投前夕，无法不让人联想其中关系。地图更新：甘肃省甘南藏族自治州合作市又一藏人自焚（2014年9月17日)，由Rangzen Chowkidar C.

原文链接：The Washington Post | Uighur scholar’s daughter laments China’s ‘ridiculous’ charges against her father作者：Simon Denyer日期：2014年9月16日译者：Wong Sing Chi转自：译志经济学家伊力哈木·土赫提(Ilham Tohti)来自中国新疆地区，该地区的人口主要由穆斯林构成。2009年在北京中央民族大学，他在与学生说话。摄影：伊丽莎白·达尔齐尔(Elizabeth Dalziel)/美联社北京——2013年2月，菊尔·伊力哈木(Jewher Ilham)按计划陪同她父亲去美国待一个月，帮助他安顿下来，因为他获得了一份作为印第安纳大学访问学者的新工作。但是正当他们准备离开中国时，他的父亲——著名的维吾尔学者伊力哈木·土赫提遭到拘留、殴打，并被禁止离开中国。菊尔打算不论如何都要去印第安纳，然后要留在美国，作为学生入学该校——她的父亲被期望在此教学。起初她感到很孤单，于是她努力地提高自己的英文水平，每天她与父亲通过 Skype 交谈：直到这个时候——她离开后不到一年，她的父亲又一次被拘留了。她说，「起初待在这里很难、很难，就在我适应了这里时，他们拘留了我父亲，艰难的时期又一次开始了。」这一次很严重。2014年1月，伊力哈木·土赫提被一大批警察从他北京的家中带走，带到了中国西部新疆乌鲁木齐的拘留所。据他的律师说，他被控分裂罪和煽动民族仇恨，在过去几个月里，他被扣着手铐，并在拘留期间遭到虐待。他的审判于周三开始，一项有罪的判决几乎无可避免，人权观察组织已谴责该审判是对司法公正的嘲弄。在4月份，菊尔就多年来她父亲及他们家庭面对频繁骚扰的问题在美国国会及行政部门中国问题委员会前作证。她诉说有一天自己是如何回到空房子，发现了他的父亲、继母和两个年轻的兄弟已被当局送往了海南省，并诉说了她其中一个兄弟在2012年是如何在一所学校登记入学时遭到阻止，并被拒绝发放护照，还诉说了在2013年安全人员是如何冲撞他父亲的汽车，并威胁要杀害他们全家。她的继母长期被监视居住，而伊力哈木最大的儿子，现在已经8岁了，却变得孤僻内向，她证实道。「在目睹了我们父亲被带走后，他现在会做噩梦。」古再努尔(Guzulnur)，被拘留的维吾尔学者伊力哈木·土赫提的妻子，周一，她在北京机场乘坐前往乌鲁木齐的航班前向朋友道别时哭了。摄影：吴汉关(Ng Guan Han)/美联社在周二自印第安纳的电话采访中，菊尔称对于她父亲的指控是「荒谬的」，完全不合适。当很多中国父母以打他们的孩子作为教育方式时，菊尔说，他父亲从来不打她，也不相信暴力能解决问题。「他怎么会宣扬暴力呢？他非常温和的，他试图帮助人们——他不希望人们去打斗。」他是一位严格而体贴的父亲，会像一个孩子一样和她唱歌画画。他是一位富有激情的教师，大多数周末，他会邀请他的学生来家里就餐，她说道，然而他认为维吾尔学生面临歧视，他们在中国教育体制中也需要更多的机会。2014年4月8日，菊尔·伊力哈木在国会山的美国国会及行政部门中国问题委员会作证。 (Saul Loeb/法新社/盖帝图像)在去美国前，菊尔在他们家附近的一所高中就读，平日待在学校，只在周末返家，所以她能够专心学习而不受警察来他们家所造成的干扰。而且，大多数时间，她的父亲在经过她的学校时会去看看她。如果他真的想宣扬种族仇恨，她争辩道，「那他为什么还让我待在汉校里？在那里，我所有的同学、所有的朋友都是汉族。他本可以把我送回新疆的。」类似地，她说道，他不认为分裂主义对于新疆来说是个现实目标，相反他想让汉人和维吾尔人、还有其他少数民族之间的关系变得更好。确实，事实上世界上有很多人，也有很多汉人谴责对他的逮捕，并试图提供帮助，这恰恰显示了他是多么好的一个人，她说道。伊力哈木现年44岁，在他2岁时，父亲死于中国的文化大革命，其家庭对该运动仍然不甚清楚。讽刺的是，他的兄弟及其孩子都是新疆公安系统的官员，尽管他们都因为他的工作而受到压力，他在2011年的自传文章中写道。菊尔认为，她去年被允许赴美国，仅仅是由于警察的过失，如果她返回中国，就不再被允许离开。直到六月，他的父亲都不被允许接触其律师，其家庭被阻止前去看望，甚至不能送书和照片。然而，她说道，他们不会后悔的。「一方面我很担心他，然而我仍然为他感到骄傲。我仍然认为他在做正确的事情。」

◎ 沈智新／英國倫敦政經學院政府系博士生西元1603年蘇格蘭國王詹姆士六世（James VI）即位英格蘭王位成為英格蘭的詹姆士一世（James I）後，兩國的元首從此就是同一位。根據西元1707年的聯合條約（The Treaty of Union）兩國融合為一個國家，稱為「不列顛王國」（The Kingdom of Great Britain） 。也就是說，英格蘭和蘇格蘭成為一個國家已經有超過三百年歷史，那麼蘇格蘭為什麼要獨立呢？蘇格蘭跟英格蘭其實種族上差異不大，但蘇格蘭是個在中世紀初期就存在的古國，曾與英格蘭打過數次反侵略戰爭與獨立戰爭，所以民族尊嚴上希望尋求獨立或許對不少人而言就已經成為自然的事。另一方面，許多支持蘇格蘭獨立者是希望能享有統治自己土地的權力、希望能掌握自己的經濟發展與社會福利政策，這些議題成為2014年這次獨立公投的主要焦點。蘇格蘭流行一個笑話，蘇格蘭政府的首席部長（First Minister）Alex Salmond也曾說在首訪時說過，或許能說明蘇格蘭想要獨立自治的理由：「英國政府執政黨保守黨在蘇格蘭只有一席議員，比我們在愛丁堡動物園的熊貓還少1，而我們還是要被保守黨政府統治，現在的政治制度實在是太不民主了。」大概是因為蘇格蘭的歷史與種族和英格蘭的同質性極高，蘇格蘭獨立運動主張的民族主義並不是傳統的種族民族主義（ethnic nationalism），而是公民民族主義（civic nationalism）。公民民族主義認定民族成員的標準不在於血緣，而在於成員是不是認同一地方公民社會的價值觀、是否願意參與公民社會活動，因此蘇格蘭獨立運動的推動運作方式，特別值得我們反思；因為中國與台灣的最大差異也不在種族方面，特別是台灣本來就是多民族的社會，隨著新移民人數日增，族群構成更是日漸多元。如果台灣認真追求成為一個正常化的獨立國家，發展公民民族主義或許是一條相當有說服力的出路。來源：http://www.timesofisrael.com/will-an-independent-scotland-be-a-boost-for-palestinian-nationalism/什麼是公民民族主義呢？什麼是公民民族主義呢？筆者在此翻譯由倫敦政經學院（LSE）發展學副教授Elliott Green所寫的一篇文章〈蘇格蘭民族主義因為其公民而非種族內涵而與其他分離運動不同2〉，向大家介紹這個概念：一般我們都認為，民族主義是一種（政治）右派意識形態。這個意識形態認為，一個民族的成員比非這個民族的人們優秀，於是後者被排除於民族國家之外，或是沒有資格成為其完整的成員。如果這個劃分群體的標準是種族（ethnic）時，這樣的想法尤其有害，外來移民可能無論如何嘗試，都無法成為這個民族國家的一分子。這種形態的民族主義通常被稱作「種族民族主義」（ethnic nationalism），與其相對的是公民民族主義（civic nationalism）。公民民族主義接納任何認同其族群、接受她的公民價值的人們成為其成員，不會因族裔而排斥新成員。歷史上，種族與公民民族主義的界限可以沿著歐洲的東西分界劃分，例如民族主義學者Hans Kohn即主張公民民族主義是西歐國家的常態（法國，英國，瑞士，荷蘭與北歐國家），而種族民族主義的例子則是德國、東歐國家以及西歐的邊緣國家，例如愛爾蘭。這個分類雖然簡單有用，卻掩蓋了西歐國家種族區隔在近期，早已經比1944年Kohn第一次寫這個主題時，大為擴大的事實。比利時的Vlaams Blok黨3（主張法蘭德斯地區獨立的極右派政黨）、英國的British National Party （BNP，英國反移民的極右派政黨）、法國的Front National（主張保護主義經濟、反移民的民族主義政黨）以及丹麥的Danish People’s Party（主張限縮移民和強調民族同化的政黨）均明白反對公民民族主義，而提倡某種形式的種族民族主義。雖然這些政黨仍然不是議會中的主要大黨，但這些政黨主張的許多反移民政策已被主流政黨所採納，反映出在西歐諸國，種族民族主義依然強勢。來源：http://africansforindy.blogspot.com/蘇格蘭特色的獨立運動有趣的是，當前蘇格蘭獨立的討論與前述西歐各國的現象相當不同。蘇格蘭民族黨（Scottish National Party, SNP）從裡到外都是個民族主義政黨，不僅表現在它的名字，也彰顯在其主張建立蘇格蘭民族國家的目標上。但是，它也明確主張其發揚的是公民民族主義：他們宣稱蘇格蘭民族並非由血緣所定義，而是在於成員自願依附於蘇格蘭，並參與蘇格蘭的公民生活。SNP的這種主張贏得蘇格蘭少數族裔人士的熱情支持，亞洲裔蘇格蘭人支持蘇格蘭獨立的比例甚至高過蘇格蘭的其他人口。這次公投中，「非裔支持蘇格蘭獨立」（Africans for an Independent Scotland）、「英裔蘇格蘭人支持獨立」（English Scots for Yes）、「亞裔蘇格蘭人支持獨立」（Scots Asians for Yes）等團體存在的事實，就是主張獨立的Yes陣營，能夠獲得種族上不是蘇格蘭人的蘇格蘭居民支持的明確證據。確實，SNP和其他民族主義運動及政黨間的差異大得驚人。在2014年五月舉行的歐盟選戰的競選過程中，我收過一張英格蘭BNP的傳單，裡面就嘗試向「無知的大眾們」說明為什麼蘇格蘭SNP不是「真正的」民族主義政黨，因為真的民族主義政黨應該主張削減移民人數、保障原生不列顛人的權利。蘇格蘭民族主義也和其他分離運動不同。在1995年加拿大魁北克獨立公投時，領導分離運動的魁北克首相（the Premier of Quebec）Jacques Parizeau就在敗選演講上歸咎失敗是輸在「金錢和種族票」(money and ethnic votes)，因為大約九成的移民投票反對獨立。西班牙加泰隆尼亞民族主義（Catalan nationalism）同樣也蘊藏一股種族民族主義的浮流，一位加泰隆尼亞政府首長就曾抱怨「如果移民繼續湧入，加泰隆尼亞將會消失」。相反的，SNP讚揚高水準的移民加入蘇格蘭，SNP的一位議員Bashir Ahmad更在2007年成為第一位非白人、第一位穆斯林的蘇格蘭議會議員(Member of Scottish Parliament, MSP) ，接著2011年又選出第二位穆斯林的SNP議員Humza Yousaf。此外，這場獨立公投中，非白人蘇格蘭居民有權投票，但居住在蘇格蘭以外的英國其他地區的蘇格蘭人，並不被允許投票。也就是說，那些不住蘇格蘭的蘇格蘭裔人們（包括現任英國首相David Cameron和前首相Tony Blair）是沒有投票權的，反而非蘇格蘭裔的蘇格蘭居民（包括來自大英國協和歐盟的非英國籍人士)是可以投票的。這種排除非居民的選舉資格認定，在在強調蘇格蘭民族主義的公民內涵：居住在蘇格蘭的決心比血緣和出生地更重要。無論週四投票結果如何，主流蘇格蘭民族主義應該還是會繼續被認為是俱有公民內涵、而非以種族為主。而西班牙、加拿大與其他地方的分離主義是不是能從蘇格蘭經驗中學到一些什麼，進而追求比以前所追求的更有公民社會意涵的國家，仍是值得討論與觀察的問題。來源：http://www.theguardian.com/politics/scottish-independence-blog/live/2014/sep/18/scottish-referendum-results-live-coverage-of-the-independence-vote後記：公投結果2014年英國時間九月19日清晨，蘇格蘭公投結果出爐，反對獨立方以55％的比例擊敗45％支持獨立方，與選前最後的民調結果預測的接近，但這個選舉結果可以說是雖敗猶榮了。畢竟，在選前，英國政府為了挽留蘇格蘭，其實已經宣稱將讓蘇格蘭取得接近完全自治的地位下，還有這麼多人支持蘇格蘭完全獨立，確實相當令人注目，也顯示選舉訴求是成功的。領導獨立運動的政黨SNP在2007年與2011年的兩次蘇格蘭議會選舉中接連獲勝。2011年時，得票率從2007年的31%成長到44%，成功掌握議會過半席次，並推動促成這次獨立公投；2014年五月的歐盟議會選舉，SNP雖然仍是蘇格蘭第一大黨，但也只取得33%的選票。根據BBC整理的各家民調追蹤，反對蘇格蘭獨立的人口比例一直穩定領先支持蘇格蘭獨立的比例，直到最近終於到達勢均力敵態勢，可見支持獨立的比例突破四成就是相當重要的里程碑。這次選舉總共有四百二十八萬多人註冊為選舉人，佔投票資格人口的97%，是蘇格蘭史上選舉人數最多的選舉。選舉日當天投票率超高，在全蘇格蘭三十二個選區中，多數有超過八成的投票率，在Stirling、East Dunbartonshire等地甚至有超過九成的投票率。反獨立陣營優勢地區的驚人投票率反映出選前支持獨立方一度在民調取得領先造成的催票效果。反觀蘇格蘭最大城格拉斯哥（Glasgow）雖然一如預期有53.5%選民投給Yes但75%的投票率低於平均，沒有讓支持獨立陣營從中取得足夠優勢。整個選舉過程，支持獨立方給予英國政府相當大的壓力，從中換到來自倫敦的不少承諾，或許讓許多蘇格蘭人民願意再給聯合王國一次機會。透過這次公投蘇格蘭公民們已經展現自決的能力，英國政府是否能兌現承諾，給予蘇格蘭能夠完全掌握自己政策的權力，以及用什麼方式兌現承諾，都是未來有趣的議題。目前有兩隻，一隻叫陽光（Yang Guang），一隻叫甜甜（Tian Tian）。 ↩原作於2014年九月17日發表於LSE英國政治與政策部落格。 ↩英文原文做 “The Vlaams Blok in the Netherlands”，但Vlaams Blok為比利時政黨，應為筆誤。 【转自：http://whogovernstw.org/2014/09/19/chihhsinsheen3/】

“补天”英雄何以成为专制大敌？ ——伊力哈木对新疆问题的经济学透视 （瑞典）茉莉 身为新疆维吾尔族人，伊力哈木教授深信他的新疆是最美丽的， 他乐于谈论维吾尔族曾创造过《福乐智慧》一类的不朽经典。 这位立志“以卑微的生命去呼唤民族未来”的维族学者， 在汉维关系陷入恶性循环的时期，义不容辞地， 充当了一个被喑哑的民族的代言人。 伊力哈木贡献给维吾尔族和中国的， 除了他耿耿敢言的赤子之心之外，还有他个人丰富的学识、 广阔的视野和介入现实的智慧。 然而，2014年1月26日，这位维护国家团结民族统一、 反对暴力的温和学者却被中共当局以“涉嫌分裂国家” 的罪名正式被捕，目前正戴着手铐面临审判。 在伊力哈木被囚禁之后，涉及维族人的暴力袭击事件愈演愈烈， 由新疆蔓延到中国其他城市。 遭受意外袭击的人们在血腥中恐惧哭泣，风声鹤唳， 整个中国已无人安全。 阐述东方哲学智慧的印度哲人克里希那穆提说：“ 仅当我们有智慧的时候，民族主义才会连同它的危害性、 它的苦难及世界性的争斗，一起消失。” 一个多民族国家在民族矛盾尖锐时，需要极其清晰和全面的思维， 以不至于被偏见和无知所蒙蔽。 被视为“维吾尔族的良心”，一直致力于汉维民族相互理解、 消除冲突的伊力哈木失去了自由，但他留下的研究成果让我们看到， 在万劫不复的仇恨与暴力杀戮之中，一个试图“补天” 的民族英雄拼尽全力所做出的努力。 ◎ 官方和维族学者不同逻辑链无论暴力袭击事件如何令我们震惊与悲愤，我们都必须认识到， 在该类事件的背后，必定存在着一条因果逻辑链， 清晰的或者隐蔽的。 面对愈来愈多的血腥，中共官方不得不做出自己的解释。 早在2009年新疆“七五”事件发生时，就有官方媒体《 中国新闻周刊》自称深究原因，摆出了一条逻辑链：“从‘ 世界维吾尔代表大会’骨干潜入新疆大学演讲， 到通过广东韶关事件散播谣言， 再到境外反动势力对暴力事件的遥控， 一个隐秘的逻辑链已浮出水面。” 至今为止，几乎所有的中国官方说辞都如出一辙， 都一致使用这个简单之极的逻辑链，把新疆骚乱之源一味归咎于“ 境外反动势力”。这即是说，新疆之乱与中国政府的民族政策无关， 与少数民族权益受损无关，与汉族官吏的腐败掠夺欺压无关， 仅仅只是外来势力怂恿和裹胁的宗教和种族之乱而已。 精通汉、维两族语言、 以学问为职志的中央民族大学经济学教授伊力哈木， 无法接受中共当局这个偏狭不通的说辞， 因为这个说辞不能解决新疆的问题。 伊力哈木以自己长期的田野调查和研究，说明“外来反华势力” 的影响并没有那么大。他指出：很多维吾尔人与警方的冲突， 根源于维族人日常生活中产生的不满。 笔者尽可能明确地归纳出伊力哈木文章中隐藏着的逻辑链， 大致是这么一个因果关系： 宪法规定的民族区域自治政策并没有落实—— 中共对维族采取的歧视与压制性政策——经济发展程度不均—— 处在弱势地位的维族人无法和汉人竞争——维汉之间冲突加剧， 导致更多的暴力活动。 尽管心怀痛苦，但伊力哈木仍然坚持其学术理性， 他以大量的事实和严谨的推理，展示出这个清晰的因果逻辑链。 他的很多学术著作研究维族青年的高失业率， 指出他们因无法和汉族移民竞争而产生失败感。早在十几年前， 伊力哈木就从事《新疆周边安全环境与经济发展》问题的研究， 并进入中央民族大学经济学院国际贸易系，讲授《新疆人口， 资源与环境可持续发展战略研究》和《中亚政治，经济社会与文化》 等课程。 2011年，伊力哈木曾应中共官方高层的要求，撰写了的《 当前新疆民族问题的现状及建议》。 这部长篇学术论文详尽地分析新疆社会存在的各种问题： 少数民族的就业问题，“双语教育”问题，宗教问题， 民族隔膜与隔离问题，少数民族干部和知识分子的信任问题， 建设兵团问题，政府执政能力和公信力问题， 大汉族主义问题以及民族区域自治与反国家分裂。 对其中每一个问题，伊力哈木都展示现状，分析其成因， 并提出建议和思路。 ◎ 以经济学为立足点透视新疆现实之所以能够对中共当局的新疆政策进行理性的批判， 伊力哈木所依据的，更多的还是他的经济学知识， 即他立足于经济学去透视新疆社会的现实问题。他一针见血地指出： “过去的二十年新疆经济一直保持着较高的增长，但受过教育、 极富潜力的维吾尔劳动者却大面积的失业， 让他们和父辈们一样挣扎于社会的底层。”“ 政府并没有采取有效措施来改善维吾尔人的社会经济状况和权利问题 。” 伊力哈木的田野调查中出现很多精确的数据，例如， 新疆维吾尔农村劳动力剩余问题严重， 维吾尔族的城市化率实际只有10%左右； 维吾尔族大学生的实际就业率低于15%，大量社会招聘广告中， 公开宣称只限汉族； 维吾尔族学生分得的教育资源都远低于其在当地的人口比例， 南疆的高中阶段教育入学率极低；在一些重要的权力部门， 例如财政、国资委、金融、公安，几乎没有维吾尔干部； 没有一家新疆国营企业有维族人做一把手；无论是在全国政协、 全国人大、还是中共党代会，维吾尔委员和代表数量都很少、 比例低；维吾尔人因其身份在就业、办理护照、租房、住宾馆、 出行的诸多方面屡遭歧视。 有学术前辈教导说：“治学要先有立足点，然后向其他方向发展。” 伊力哈木正是这样做的。在汉、维两族语言之外，他还自学了韩语、 日语、乌尔都语、俄语，并能用上述语言获取信息。 他的专业是经济学，但他深知必须有更广阔的视角和分析工具， 才能研究特别复杂的新疆问题，于是他自费进行了大量社会调查， 并系统性地进修社会学、民族学、地缘政治学等课程。 正如德国社会学家韦伯所断言：“在经济的生死斗争中， 同样永无和平可言。” 伊力哈木用事实和数字证明社会不公及民族歧视问题， 说明维吾尔族人主要因为经济利益受损， 从而产生了民族主义情绪与抗争文化，不能将之一概称为“ 分裂主义”。 伊力哈木同时探索国家主权统一完整与地方自治之间的平衡。◎ 难能可贵的民族自我反省意识一方面，伊力哈木充满道德勇气地向权势说真话，批评中国政府， 努力为维吾尔族争取一个公平的生存和发展环境， 并呼吁中共当局给予维吾尔人真正自治的权利， 呼吁世界保护维吾尔人独特的语言和文化；在另一方面， 伊力哈木也能正视维吾尔族自身存在的问题， 他反省本民族的弱点和堕落的趋势，从民族的伤口上挑出毒素来。 在《中国的民族政策不需要反思吗?》一文中，伊力哈木指出：“ 尤其是维吾尔社会的转型发展出现了令人揪心的局面。偷盗、扒窃、 贩毒、吸毒、卖淫等问题，在一个有宗教信仰、 对这类犯罪活动有天然文化抑制力的民族， 竟然迅速严重到了整体被视为犯罪民族的程度。‘马尔萨斯陷阱’ 的命运竟然无情地落在了维吾尔族人身上。” 一个有历史文化、有梦想的民族被视为“犯罪民族”， 伊力哈木为此痛心疾首。他还对维族知识分子的现状表示失望， 说与内地的一些汉族知识分子相比， 维吾尔族知识分子在长期的社会高压下集体噤声， 批判性和社会责任担当意识普遍薄弱，也谈不上社会贡献和创作。 伊力哈木谈到他对新疆地下宗教活动泛滥的忧心与惊惧，说：“ 来自阿富汗、巴基斯坦等地的极端保守和封闭的外来宗教思想， 以地下流传和渗透的方式，在新疆急速扩散—— 从极为醒目的衣着装扮者越来越多， 就不难看出这股潮流的盛行程度。”“因为外来宗教的影响， 维吾尔人的装扮已经不像维吾尔人，而像阿拉伯人了。” 值此民族全面溃败，陷入无日无之的暴力恶性循环之中。 在这位维吾尔族忠实的儿子眼里， 新疆就如中国古代神话记载的情景：“四极废，九州裂，天不兼复， 地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。” 就像神话中的女娲一样， 伊力哈木一心想要找到补天的宝石替人民消灾， 让维吾尔族能够自立自强。 他炼就的五色宝石就是他关于新疆问题的调查与思考， 以及他给中国政府的中肯建议。 ◎ “刽子手继承受害者遗嘱”伊力哈木和几个追随他关注民族命运的年轻学生走入了囹圄， 被构陷为“八个人的分裂国家犯罪集团”。人们很难理解， 为什么这样以温和公正立场说话、 真心缓和汉维矛盾的学者会遭受如此厄运？ 笔者在广泛阅读伊力哈木文章之后认识到，正是这位维族学者务实、 真诚的学术研究触怒了中共。任何严肃的学术研究， 都会很自然地对政治社会折射出深刻的批判意识， 在政治经济学和民族学等方面尤其如是。专制依靠谎言而生存， 它最害怕的就是事实和说理， 伊力哈木因此不可避免地成为当局的大敌， 成为一位被囚禁的悲剧英雄。 一般知识精英拥有话语权，在于他们拥有一整套的知识体系， 能够形成一种整体性思路。 但中国一些官方知识精英热衷于为当局既有政策辩护， 并不去认真考察严峻现实、寻求正确答案。例如国内大批“ 吃新疆饭”的汉族学者，当新疆地区民族冲突紧张之时， 他们举办的研讨会，除了强烈表达对“中华民族” 共同体的认同之外，居然还有人大谈“美国阴谋论”， 荒谬地把罪责推到太平洋那边的美国。 被巨大的苦难沉重地压迫着， 伊力哈木不得不独自承担起求真求实的历史责任， 在人人恐惧噤声的时代一个人驱马先行。如前所述， 伊力哈木以他的知识系统，对新疆的现状做出了完整有力的表述， 深究了经济权利与民族自治权的关系， 成就了具有重大影响的一家之言，填补了新疆研究的空白。 中共当局监禁试图“补天”的伊力哈木， 因此掐断了维族发表不满的唯一声音， 使汉维两族失去了一座相互沟通的桥梁。但伊力哈木很幸运地， 给我们留下了他的那些了不起的研究成就。 在暴力的火焰仍然熊熊燃烧、血光四溅之时， 尚未麻木的人们应该超越自己的墓地为后代思考： 汉维两族是否还能创造一个和平安宁的未来？ 伊力哈木曾经回应一些建议他逃往国外的朋友，说：“ 我哪里也不去，维吾尔人的问题在中国，解决的办法也是在中国。 如果一定要坐牢，那么我会呆在中国的监狱里， 出狱以后我还是会在中国寻找维吾尔人的前途。如果我死了， 我只有一个愿望，那就是将我安葬在我的故乡， 这一点幸福对我而言已经足够。” 中国历史上一直就有“刽子手继承受害者的遗嘱”的做法。 例如清末的慈禧太后，她囚禁了推动戊戌变法的光绪帝， 不久却因形势危机被迫实行类似的变法。据说前不久， 习近平因为新疆危机罕见地召开党内重要会议， 谈到为维族人创造就业机会的问题。 这几乎就是伊力哈木多年来所呼吁和建议的内容。 专制皇上一贯如此，他们可以“英明”决策对少数民族施加恩惠， 但绝不容许弱小民族产生自己的代言人， 绝不容许少数民族精英为本民族的权益发声。不过， 就我对伊力哈木的理解，他坚信真理胜过权力， 不会在意个人的失败。只要习近平愿意实施他所建议的新疆政策， 伊力哈木愿意牺牲自己，愿意付出自由作为代价， 这是悲剧英雄的本色。 －－－－－原载香港《争鸣》杂志2014年九月号