国家安全

美国国际宗教自由委员会发布的2011年年度报告指出，中国存在制度性的严重侵犯宗教自由情况，再次建议美国政府把中国列入“特别关注国”名单。 美国国际宗教自由委员会是依据美国1998年国际宗教自由法而建立的独立机构，旨在调查其他国家的宗教自由状况，并向美国政府提出政策建议。本次年度报告涵盖的时间是去年4月1号到今年3月31号。 报告指出，过去一年，在中国，未向官方登记的或者被政府认为是危害国家安全或社会和谐的宗教团体，继续受到严格限制，当局抓捕了超过500名基督徒，并加强了对教会和“非法”集会地点的打击力度，有数十名天主教神职人员被关押、软禁或失踪。 报告对中国国家宗教事务局1月份发布的2011年工作要点表示关切，根据该工作要点，中国各地要加强对基督教活动的规范管理，“引导”信教群众到官方教会，推进天主教的“自选自圣”主教的工作，制止穆斯林的零散朝觐。 美国国际宗教自由委员会的报告指出，这些政策的实施将继续限制中国公民的宗教自由，让宗教群体进一步受到共产党和中国政府的控制。 美国国际宗教自由委员会远东政策和项目组主任斯科特.弗利普西向本台记者表示：“我们对中国政府1月份发布的有关今年宗教事务工作要点的指南非常担忧，根据该指南，他们要拆散大的家庭教会。以前，家庭教会在中国也是非法的，但受到容忍。而刚刚过去的复活节周末，中国政府大肆抓人，我们认为这种情况可能会再次发生，因为他们的政策是要迫使没注册的基督教新教徒和去家庭教会的基督教新教徒，到受官方控制的教会去，并且拆散大的民间集会。” 报告指出，随着中国政府抓捕宗教领袖，控制神职人员，禁止宗教集会，控制经文和教义的发放，新疆穆斯林和西藏佛教徒的宗教自由情况继续恶化。法轮功修炼者继续受到抓捕、折磨和虐待。 此外，维权人士也受到迫害。去年包括维权律师江天勇在内的几名北京律师，因为代理宗教自由和法轮功的案件，被取消了律师执业资格。江天勇、滕彪、和唐吉田在今年2月被逮捕，现在不知关押在何处。去年11月，辽宁维权律师王永航因为法轮功修炼者辩护，被判刑7年。北京作家刘晓波被判11年监禁，他的妻子刘霞受到软禁，08宪章的其他签署者继续受到骚扰。 报告说，自今年2月中旬以来，中国有100多名维权律师和人权活动者失踪，为防止任何类似阿拉伯世界的革命在中国出现，中国警方加强了对异议人士的打压。 美国国际宗教自由委员会远东政策和项目组主任斯科特.弗利普西表示：“我们看到，在中国，违反宗教自由的情况过去几年有所恶化。中国政府继续打压任何公开表达异议的苗头，包括宗教团体、律师、博客作者和人权活动者都受到打压。我们的报告认为，维吾尔穆斯林和西藏佛教徒的情况变得更加糟糕，是过去十年来最糟糕的。中国政府加强了对新疆穆斯林和西藏佛教徒宗教活动的控制。” 报告建议，美国政府把中国列为“特别关注国”，敦促中国政府结束对宗教和精神领袖的打压，释放所有因为宗教信仰、活动或倡导宗教自由而被关押或失踪的人士。 该委员会从1999年起，连续十二年建议美国政府把中国列为“特别关注国”，今年建议列入这一名单的还有：缅甸、厄立特里亚、埃及、伊朗、伊拉克、尼日利亚、朝鲜和越南。今年，被列入次等的“观察名单”的有：阿富汗、白俄罗斯、古巴、印度、印尼、老挝、俄罗斯等国。 以上是自由亚洲电台记者林坪和方雷克的报道。 Chat about this story w/ Talkita

作者： 崔卫平  |  评论(3)  | 标签: 窃听 , 交代 , 感受 , 眼睛 　 “你有什么主动要交代的吗？” “不，没有。我没有做过什么。” “你以为国家安全局会将一个无辜的公民带到这儿来吗？” 这是《窃听风暴》（又译《他人的生活》，2006）里的开头部分。被审讯者涉嫌帮助邻居去了西德，这在当时东德是一桩弥天大罪。有人将这个审讯过程录了音，作为给学生的示范教材。当录音带里放送出折磨和呻吟的声音，这位名叫魏斯曼的审讯官解释道：“如果这个人是无辜的，要么大喊大叫，要么哭泣；如果他沉默，就说明他知道自己为什么来这里，他是有罪的。”他显得非常有把握，也很称职。 然后就发生了那个著名转变。这个人被派去监视、窃听剧作家和演员（那对伴侣），他得以近距离观察艺术家的个人天地。他本人的生活枯燥乏味，住房单调得跟一座监狱差不多，四壁空空，下班之后他只有拿着遥控器看电视，甚至招妓。他希望妓女能够留下来陪他一晚，但是被拒绝了。没有人与他谈话，他没有朋友，不能听到自己内心的声音。而当他坐在窃听机器面前，眼前打开了另外一个新奇的世界。 他从剧作家的书桌上拿走了诗集，读到这样的句子：“初秋九月的每一天都是蓝色的/我们头顶着美丽干净的天空、云朵慢慢移动它的脚步/它是那样洁白无瑕/只要你从心底里相信/它就一直会在你的身边。” 当好友艾斯卡自杀，剧作家悲愤难抑，弹奏钢琴抒发自己的内心情感，琴键上跳跃着滚烫优美的音符，也让窃听者本人听得热泪盈眶。所有这些艺术和人性的内在光辉，是一切“危险”的根源，也是力量所在。 为美好的事物而感动，魏斯曼先生内心的岩石开始松动。此前从来没有人教会他这些，没有人将他带到人类精神活动的瑰宝面前，没有机会让他接触到人心中最为柔软的部分。他是按照另外一个模式训练而成的，这对他是一个不幸，但是他还有救。 任何人可以从任何地方重新开始，寻求自身的救赎之路。就像年轻的导演兼编剧所说：“你是有选择的。”看到部长大人利用手中权力强占女演员时，魏斯曼感到本能的厌恶和拒绝。他良心的软骨并没有失效。 这个故事告诉我们，虽然一个人有他工作上的要求，有他职务上的使命，但是，一个人与他的工作，不可能像两块门板那样合在一起，两者之间不存在缝隙。因为人不是门板，不是那种失去了生命活力的死东西，仅仅作为实现他人意志的工具。作为一个人，有他与生俱来的良心，有他与生俱来的感受能力，有他基本的是非善恶判断，也同样有他自己对于历史的洞察力以及对于未来的想象力。如果拿掉了这些，这个人就不能称其为“人”了。 在这个意义上，人心像一条长廊，一个人可以从这头走到那头。窃听专家魏斯曼从一个贫瘠匮乏的起点开始，经过一系列转换，眼前的世界起了变化，他看待世界的立场也发生改变，变得丰富和富有人性。他的眼睛不仅用来监视别人，在这个世界中充当搜索引擎，也是用来流泪的，为自己和为他人，为美好的事物。 在“人心的长廊”里还住着各种各样的“客人”。有戴着面具的，这面具也许已经深深嵌入这个人的面孔；也有率性天真的，对世界与他人始终保有一分真诚。当然，有忠诚于“主人”的，真正为“主人”长远利益着想；也有阿谀奉承的，每次将最坏的方案提交到“主人”的案头。“客人们”之间互相对话、吵架、协商，互相拉扯和消耗，也互相调整和过滤。在这场内心战斗中，良心未必总是占上风，也未必总是甘居人后，最后还是“主人”说了算。“主人”有什么样的造化，那真是他自己多少世修来的。 有一部美国影片《对话》（The Conversation，又译《窃听大阴谋》，1974），更早涉及了窃听这个话题，而且是大名鼎鼎的科波拉导演的。其时年纪轻轻的他已经因为《教父》（1972）拿下了奥斯卡最佳影片奖，再过几年《现代启示录》的好戏还要登场。这位科波拉早先编剧出身，《巴顿将军》里有他改编剧本的功劳，《窃听大阴谋》由科波拉本人担任编剧。与近期的《窃听风暴》一样，都是30多岁的人同时担任编剧与导演，其中反映了某种社会思想及折射出某种社会现实。 夏利是一位监听专家，他在这方面的造诣颇深，业内有名。他拿钱受雇于别人，不问缘由，不涉及意识形态，干得十分出色。但是他终究没有变成一块“门板”，与他的专业机器、专业手段完全合二为一。他从这项工作中受益，反过来也因此而落下了人性的伤痕。刺探别人养成的警觉，使他无法与人们建立亲密关系。他不留电话、行踪不定，女朋友只有在漫无尽头的黑暗中等待。一旦问及他的个人情况哪怕是做什么，他马上感到厌烦之至。他不能为自己的工作而感到骄傲。他卷入了一些不为人所知的秘密，他因而不能站到阳光底下。 扮演夏利的演员人们并不熟悉，这更加增添了他无人知晓的卑微色彩。他身着一件灰色的透明雨衣，始终神情黯淡忧郁，如同一只鼹鼠或一枚暗器。在他忧郁的背后，是他受伤的生活和受伤的人性。他挥之不去的烦恼有一个具体原因——因为他的“出色”工作，曾经有三个人命丧黄泉。那是一桩难度极大的窃听阴谋，某位总裁与他的会计师只是在水面的游艇上讨论如何伪造福利基金，任何船只接近时他们就会停止谈话。然而身手不凡的夏利还是将事情搞定了。会计师被认为是泄密者，一家三口大人小孩被残忍地杀害。 同行们对他的高难技术深表钦佩，然而他自己却陷入良心不安。内心的阴影在此后的工作中发作扩散。新任务是在广场上窃听一对男女的谈话，而他们仿佛知道有人在暗中作祟，于是尽量压低声音，或选择躲在广场卖艺人的嘈杂声响之下。从技术上去除噪音是一件能够办到的事情，即使是在那个年代。这样一句话跳进了他的耳朵：“有机会他会杀了我们”。这引起了他的警觉，此前发生过的悲剧仿佛就在眼前。于是他不愿意将做好的录音带交给雇主——也是一位总裁。 “我不怕死，但我害怕谋杀案。”他对枕边的时髦女郎说。对方劝他：“只是一些任务。你不需要感受它，只需要完成它们即是。”其中“感受”是一个关键词。能够“感受”会带来工作上的“障碍”，但是人如果不去“感受”，不会感受并失去了感受能力，岂不是失掉了用来证明人生命存在的有力证据，成了一个纯粹的物件？一颗能感受的心灵，在世界面前是随时准备弯曲的，准备朝向他人的苦难低头，准备在真理面前弯下腰来。 事情甚至也不朝向他感受的方向去发展。窃听是因为有强烈的不信任存在，那么逻辑推断的结论必然是——为什么别人要信任窃听者本人？他作为高手受雇于别人，必然也会有其他更高的高手，受雇于其他雇主。如此循环往复，“螳螂捕蝉，黄雀在后”。 这位夏利先生试图按下不表的含有杀机的录音带被别人偷走，对他是一个绝妙的讽刺。他放在抽屉里从不示人的电话突然响起，威胁他不要插手这件事情。仿佛他本人陷入了另一张天罗地网当中。高度紧张的思维，令他做噩梦，思维出现幻觉。 他试图通过头脑拼接出事情的完整脉络，但是那些碎片总是从他手中滑落，无法将它们衔接起来。他无法看清事情的全部。他始终被挡在外面的某个地方，并不像他自己所认为和希望的那样，进入了某个核心。 最终的结局令他瞠目结舌。他原先以为的一对受害者仍然在世，而那个可能的谋杀者车祸身亡。到底谁是凶手？在整个过程中他本人扮演了什么角色？他是否被其他的人们再度利用？ 影片没有给出明确答案。这恰好造成了该片的批判力量。在一个人人不信任的环境里，什么都是有可能的。没有人仅仅是陷害者，他同样被陷害。没有人仅仅在暗处，他同样在另外的明处。没有人仅仅得手，而没有失手的时刻。恩怨和因缘是一条看不到尽头的锁链，将每个人带进其中，没有人能够逃脱，除非自己不作恶。 在一个人的背后，总有一双关注他的眼睛，也许不止一双。这可能是有名有姓的其他人，也可能是他自己未曾意识到的良心，他本人的子孙后代，乃至是民族的未来。在历史的审判台面前，每个人都要作好准备。《窃听风暴》中的文化部长如此，我们每个人都是如此。■ 　　 来源: 《财经》杂志2011年第10期 一五一十部落原文链接 | 查看所有 3 个评论 崔卫平的最新更新： 徐友渔先生在贾葭沈亮婚礼上的证婚词 / 2011-04-23 23:27 / 评论数( 5 ) 琐碎之恶 / 2011-04-08 11:31 / 评论数( 3 ) 构成我们世界的其他原料 / 2011-03-27 08:17 / 评论数( 3 ) 如何面对丛林社会 / 2011-03-20 17:29 / 评论数( 13 ) 非人之恶与人性之恶 / 2011-03-13 11:41 / 评论数( 4 )

《法兰克福汇报》4月26日写道：”孔子也突然失踪了，那尊将近10米高的雄伟的青铜雕像，3个月前刚刚在天安门广场旁边的中国国家博物馆门前揭幕，如今一夜之间就被拆掉了，现在放在博物馆内不起眼的院落里。这个行动关系到对人民共和国核心位置的象征性占据，所以可以被解读为最高层权力斗争和文化斗争的又一个迹象。迄今为止，官方没有表态。 “国家博物馆作为国家在文化上自我表现的最高部门，直接由文化部负责，它在一月份还将孔子雕像作为首都的新名胜来介绍。另一个与此类似的急转弯也令人困惑不解，艺术家艾未未的工作人员告知，就在艾未未被关押之前不久，国家安全官员还问过他是否愿意当全国政协委员，这是一个崇高的国家荣誉，被分配给某些经过挑选的名人。显然那是另一个政府部门所为，而不是几天之后拘押艾未未的部门。” 评论认为，”迄今为止，中国官方不敢用一定的文化表达来明确自己的认同，它雄心勃勃所要彰显的国家’软实力’，其实是空洞无物的。国家博物馆的官员们急忙保证，并不是要用孔子来尊崇某个特定的思想，而是要尊崇在全世界闻名的中国文化的代表。” 评论还写道：”吴为山的雕塑也远远超越了人们习以为常的孔子圣象。它所表现的孔子与其说是个体形象还不如说是自然天成，犹如一块突兀而起的峭壁，面孔粗旷，闭目养神，仿佛暗示着可以包容一切。雕像竖立在核心位置似乎印证了融合的意愿，它日益表明文革后北京的象征政策，即摈弃阶级斗争划线，转向矛盾的和谐。 “也就是说孔夫子与要消灭他的毛并立，旧中国与新中国并立。尽管这样宣告的’和谐’当然适于粉饰继续存在的冲突和镇压，可是也打开了一个继续发展的可能空间。” 谁让孔子雕像搬家？ 作者提出的疑问是：”孔子雕像的让位是否意味着红色派别的胜利，这一派是否又想重提反封建斗争？ 或者不过是强调中立主义的阵营占了上风，甚至不愿意让孔子这样具体的思想家作为整体的象征？” 评论最后指出：”在最近几个月里，中国的互联网公众已经对这尊雕像争论不休，很多人表示欢迎，将它视作这个在文化上日益断根的社会的希望象征，同时也有很多人予以拒绝，认为这种象征性的特权化会引起误解，让人以为儒学又将成为中国的国家学说。也许，这是红色阵营和中立阵营的联合行动，就算迫不得已，这两个阵营也只会承认国家是文化。” 编译：林泉 责编：乐然 （以上内容摘译自其它媒体，不必然代表德国之声观点。） Chat about this story w/ Talkita

根据中国官方统计，中国在非洲投资最集中的五个国家是南非、尼日利亚、赞比亚、苏丹和阿尔及利亚，几乎全部是资源丰富的国家，中国在非洲新建的六个经贸合作区也基本集中在这些地区。美国前驻埃塞俄比亚大使希恩(David Shinn)补充说，这种注重资源的政策引发非洲不少地区的民众甚至政府的不满。他们批评中国企业投资缺乏透明度，没有顾及当地的产能建设和发展需求，让当地经济蒙受了损失。 希恩说：“中国对非洲大陆的投资回避当地产能或技能的建设，也没有加紧对当地制造业进行投资，民众的愿望因此没有得到满足。中国投资还大力进入零售、批发和纺织业，迫使一些非洲企业、特别是纺织企业望风披靡。” 资源重商主义 新美国基金会(New America Foundation)学者、前白宫国家安全委员会中东计划主任莱弗里特(Flynt Leverett)将这种开发战略称为资源重商主义(Resource Mercantilism)。他说，这种资源战略以新的开发模式自居，在发展中国家也受到一些欢迎，对西方传统影响力和美国的对外政策构成了新的挑战。 莱弗里特说：“这种资源外交印证了中国国际角色重要性的提升。美国现在必须在世界不同地区(同中国)争夺影响力，这是美国在后冷战时代初期没有想到的，但这就是现实。”