新疆

图片来自一份澳大利亚战略研究所的新疆报告封面

新疆,官方名为新疆维吾尔自治区,维吾尔人又称为东突厥斯坦。新疆是中国五大少数民自治区之一,也是中国最大的省级行政区,生活着维吾尔人等大量突厥裔穆斯林少数民族。

2014年,习近平视察新疆之后,提出“新疆是反分裂、反恐怖、反渗透的前沿阵地和主战场”,并要求改变治疆政策。随即,新疆当局不在沿用“柔性治疆”政策,逐步采取高压手段治理新疆,开始大规模拘留逮捕所谓的“涉恐嫌疑人”。2016年8月,原西藏自治区党委书记陈全国调任新疆“一把手”后,开始大规模兴建集中营,并大肆逮捕维吾尔人等当地突厥裔民族。据德国人类学家郑国恩博士 (Adrian Zenz) 的调查,新疆集中营关押了超过100万人的突厥裔族群,并且新疆涉及大量的强迫劳动。这一新闻被欧美各大媒体报道,震惊全球舆论。新疆也因此在国际上被广为人知。

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编程随想 | 你意想不到的恐怖主义帮手——昆明暴力袭击事件随想

  前几天昆明发生了针对平民的恐怖袭击事件。在网络上,已经有很多人对此事表示强烈谴责。俺也想发表谴责。但是又觉得:光谴责是无法解决问题的。所以就发一篇博文,说说俺对新疆民族问题的分析。   事先声明:   俺本人对恐怖主义是深恶痛绝的。如果某个疆独组织采用恐怖主义的手法,那么其性质就等同于本拉登的基地组织。 ★先澄清几个概念   按照俺的一贯风格,先界定几个相关词汇的定义。如果你混淆了这些词汇的概念,就容易陷入思维的误区。    “新疆人”不等于“维族人”   如今新疆的居民,汉族已经超过一半。所以新疆人【不完全是】维吾尔族人。反之,维族人也【不是】全都住在新疆。其他省份也有维族人。    “维族人”不等于“穆斯林”   “穆斯林”(洋文是 Muslim)一词是用来称呼伊斯兰教的信徒。虽然多数维族人信伊斯兰教,但【不是】全部。也有不信伊斯兰教的维族人。    “穆斯林”不等于“疆独分子”   所谓的“疆独”指的是以“新疆独立”为政治诉求的人。显然,【并不是】所有的伊斯兰信徒都是追求“新疆独立”。肯定有一部分穆斯林是对政治不太关心的。   俺估计:支持疆独的穆斯林,应该还只是一小部分(没有可信的统计数据,这只是俺的估计)。    “疆独分子”不等于“恐怖分子”   即使在追求独立的维族人当中,也分“温和派”和“激进派”。“激进”和“温和”是两个比较模糊的词汇。为了避免误解,俺采用如下的定义方式 “激进派”:就是采用各种【暴力的】方式(包括袭击平民的方式)来谋求独立。 “温和派”:就是采用各种【和平的】方式来谋求独立。 只有那些诉诸暴力手段(包括对平民的暴力)来谋求疆独的人,才可以定性为“恐怖分子”。   很多人有一个误解,以为“闹独立”就一定要采用暴力,其实不一定的。比如加拿大的魁北克省也在闹独立,人家就没有搞暴力活动。 ★恐怖组织最需要哪些帮助?   很多人往往以为,恐怖组织最需要的是武器弹药。其实不然!   看完刚才那几个概念,你应该会明白,真正意义上的恐怖分子,只是极少数人。既然人数少,那么恐怖组织最大的、最迫切的需求,显然是:想办法让更多人加入他们的组织。只有这样,他们才能壮大,才能扩大影响力。这个道理是很显然的。   那么,怎样才能让更多人加入他们?最直接的方法就是“制造仇恨”。不同的恐怖组织,煽动仇恨的方式也不同。对新疆的恐怖组织而言,制造仇恨的直接方式就是“制造维族和汉族的矛盾”。   说到这里,终于触及到本文的主题——谁是恐怖组织的帮手?——【 那些制造民族仇恨的人,恰恰是恐怖组织的帮手 】。那么,谁经常在制造民族矛盾捏?让很多人意想不到的是: 恰恰是【党国的维稳系统】经常在制造民族矛盾 。说到这儿,估计很多天真的同学一时半会儿都转不过弯来。为了帮大伙儿更好地理解,俺先来讲一个明朝的小故事。 ★李成梁 和 戚继光 的两种下场   这俩位都是明朝后期的名将。而且这俩人的年龄相近(李成梁比戚继光早2年出生),职务也类似,可以很好地用来对比。   先来说说戚继光(维基百科的词条在“ 这里 ”)   很多人都知道他的抗倭事迹,可惜很多人不知道他修长城的事迹,也不知道他对巩固明朝北线防御的重要意义。抗倭大捷之后,在张居正的赏识下,朝廷在隆庆二年(1568年)指派戚继光“总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事”。之前的明长城比较矮小破旧,戚继光到任后把长城重修一番,光御敌台就造了3000多个(现今的长城大都于此时新建或重修)。不光修长城,还把当地的驻军训练地很有战斗力(号称“车、骑、步”三兵种协同作战)。   戚继光的军事风格是【斩草除根式】。不论是在南方对付倭寇还是在北方对付蒙古部落,都是如此。所以他镇守河北的十几年间,基本没有战事。从表面上看,这是对明朝最有利的方式。但戚继光的个人悲剧也在于此。因为没有战事,朝廷的群臣(除了张居正)都没有意识到他的重要性。等到张居正一死,戚继光就被罢官。晚年贫病交迫,死于万历十五年(享年60)。   再来说说李成梁(维基百科的词条在“ 这里 ”)   客观地讲,此人也算是军事人才。他比戚继光精明的地方在于:更有官场头脑。他不采用“斩草除根式”,而是采用【养贼邀功式】。李成梁长年镇守辽东(共30年),面对的是女真部落。他惯用的策略就是:扶植弱的部落去打强的部落。等到“强弱易位”,他再反过来。   因为他从来不彻底消灭某个威胁,所以李成梁镇守辽东期间,经常有胜仗可以打。每次打胜仗,朝廷都对他都加官进爵,皇帝都要拜祭太庙(《明史》记载: 帝辄祭告郊庙,受廷臣贺,蟒衣、金缯,岁赐稠叠。边帅武功之盛,两百年来所未有 )。李成梁一直活到90岁,官越做越大,威望越来越高,财富越来越多。关于他家的奢华,《辽左闻见录》记载: 附郭十余里,编户鳞次,树色障天,不见城郭。妓者至二千人,以香囊数十缀于系袜带,而贯以珠宝,一带之费,至三四十金,数十步外,即香气袭人,穷奢极丽 。   李成梁这种玩法,对他个人很有利,但是给明朝留下了祸患。努尔哈赤就是在他的扶植下逐步坐大,满族后来把明朝和李自成都给灭了。 ★天朝维稳系统和李成梁的相似之处   咱们天朝有一个很牛逼的维稳系统,隶属于政法委。这个维稳系统主要具有如下几个功能: 1.

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纽约时报 | 昆明事件的两个版本

上周六在中国西南城市的一个火车站砍死29人、砍伤143人的袭击者,是有志当圣战者的人呢,还是寻求逃离中国的未来难民? 这两种截然相反的描述,一个来自共产党官方,另一个来自得到美国政府资助的一家新闻服务机构,它们对事件做出了不同的解释:为什么这6名男子和2名女子,从自己在西部边远新疆地区的老家,来到近1500公里以外的云南省省会昆明,并在那里下决心要杀死尽可能多的人。 虽然当局还未给出被捕者的民族成份和家乡,但人们普遍认为他们是维吾尔族人,维吾尔族人讲一种属于突厥语系的语言,他们大部分信奉穆斯林教,近来,维吾尔族与占中国人口大多数的汉族之间的矛盾日益加剧。 据自由亚洲电台( Radio Free Asia )报道,这些袭击者可能是被逼入绝境的,因为他们多次试图从中国与老挝接壤的边境地区离开中国,皆未成功。自由亚洲电台是一家受美国国会资助的媒体。其报道援引一个匿名消息源称,这8人去年逃离了他们的老家、丝绸之路城市和田市,那是在当地维吾尔族人与警方发生暴力冲突之后,冲突导致几十名维吾尔族人死亡。该消息源称,中国警方逮捕了试图从莫亨附近的边境离开中国的其他30名维吾尔族人之后,他们放弃了尝试。 “他们不能返回和田,但也不能在昆明做任何生意,因为他们没有带身份证,而且新疆地区的警方还发布了对他们的逮捕令,”自由亚洲电台援引该消息源的话说,该电台把这个消息源描述为一位在昆明生活的维吾尔族人。 他说,他们孤苦伶仃,后又听说新疆流血冲突事件不断增加,这让他们的绝望变成了杀人倾向。近几个月来,有100多名维吾尔族人在新疆发生的暴力事件中被警方开枪打死或打死,当局称这些事件为“恐怖主义袭击”,但流亡组织则说,警方的所作所为与违法杀人没什么两样。 这位消息人士说,“他们给政府传递的信息是,‘我们也可以做些事情。’” 与这个描述相抵的说法是云南省党委书记秦光荣给出的,他对中国广播网称,这8个人原先是想出国参加“圣战”,曾试图途经越南离开中国,云南与越南接壤,但没能“出去”。 他说,他们未能离开中国,也不能返回新疆,于是决定在昆明发动“圣战”。 该报道称,秦光荣的说法是基于一名嫌疑人的供述,这名女嫌疑人在火车站被警方击中受伤。其他3名嫌疑人也已被逮捕。据国家媒体报道,有4名袭击者被当场击毙。 这篇引述秦光荣说法的文章已被该广播电台从其网站上删除,但之前已被其他媒体转载。 虽然这两种描述在关键点上有出入,但还是有一些共同之处,最值得注意的是,袭击者在决定采取暴力行动之前曾试图离开中国。尽管无法确定真相,但这两种解释都不能说是毫无道理。 在阿富汗战场上曾经捕获到维吾尔族战士,包括后来被关在位于关塔那摩湾(  Guantánamo Bay )的美国拘留中心的22人。2011年中国当局说,在新疆南部的喀什地区袭击并杀死了十几人的一群维吾尔族人,曾在巴基斯坦接受过训练。 但是流亡组织和人权倡导者说,中国政府夸大了受伊斯兰主义影响的暴力威胁,甚至将维吾尔族异见人士也说成是分裂主义者。近年来,许多试图逃离中国的维吾尔族人,在中国与东南亚国家接壤的边境附近被捕获到后,被遣返原籍接受处罚。 2009年曾出现过一个引起国际关注的情况,在时任国家副主席、现任国家主席的习近平带着12亿美元(约合73亿元人民币)援助访问柬埔寨的前一天,有20名寻求避难的维吾尔族人被从柬埔寨遣返回新疆。 北京称被遣返的维吾尔族人是罪犯。联合国(United Nations)的使者曾和这些人进行过面谈,作为处理他们避难申请的一部分,联合国称他们害怕受迫害的说法可信。 后来再也没有听到过那些寻求避难者中任何人的消息。 杰安迪(Andrew Jacobs)是《纽约时报》驻京记者。 翻译:张亮亮 纽约时报中文网

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伊力哈木 | 新疆维吾尔族宗教信仰自由权利被剥夺、遭侵犯典型案例概述

尊重和保护宗教信仰自由,是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。宗教信仰自由作为公民的一项权利,得到了宪法和法律的保障。 作为新疆维吾尔自治区自治民族的维吾尔族几乎全民信仰伊斯兰教、按照《宪法》规定 ,他们应该拥有宗教信仰自由权,不应受到任何机构或个人的干涉。...

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